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第四讲 神的智慧

 

  保罗在哥林多前书中所提到的第一个教会问题,就是在教会中有纷争。保罗用了四章的篇幅去讨论这个严重的问题,前两天我们已经看过教会纷争所带来的咒诅,与保罗所提供解决教会纷争的方法;今天我们要讲的,是引致教会纷争的原因。从一章十八节到四章五节这一大段经文中,保罗指出教会纷争的一个最主要原因,就是信徒高举人的智慧,而忽略了神的智慧。如果信徒能尊重神的智慧,教会中便可以减少纷争,甚至没有纷争。到底神的智慧可以成就些什么?而神的智慧又是什么呢?

  首先我们来看什么是神的智慧。(一17-25)说:“基督差遣我,原不是为施洗,乃是为传福音;并不用智慧的言语,免得基督的十字架落了空。因为十字架的道理,在那亡的人为愚拙,在我们得救的人,却为神的大能。就如经上所记,我要灭绝智慧人的智慧,废弃聪明人的聪明。智慧人在哪里,文士在哪里,这世上的辩士在哪里。神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙么?世人凭自己的智慧,既不认识神,神就乐意用人所当作愚拙的道理,拯救那些信的人,这就是神的智慧了。犹太人是要神迹,希利尼人是求智慧;我们却是传钉十字架的基督,在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙。但在那蒙召的,无论是犹太人,希利尼人,基督总为神的能力,神的智慧。因神的愚拙总比人智慧,神的软弱总比人强壮。”

  神的智慧是什么呢?就是十字架的道理。因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙。愚拙就是不智慧的,但在我们得救的人,却为神的大能。神用这十字架的道理来灭绝智慧人的智慧,废弃聪明人的聪明。神用十字架的道理去拣选那些不承认人的智慧,只承认神的智慧的人。当人认为十字架的道理是愚拙时,是不可信时,神便用人认为是愚拙的十字架的道理,去拯救一切相信的人。因此我们可以很清楚的看见,神智慧的中心,就是十字架的道理。耶稣基督到世上来,为我们钉死在十架上,这就是神的智慧。

  跟着我们要看神的智慧所为我们成就的事。第一,神的智慧能为我们成就唯一的救赎。(一30)说:“但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使他成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎。如经上所记,夸口的当指着主夸口。”既然十字架为我们成就了唯一的救赎,那么我们在十字架下生活的人,便没有理由可以夸口。我们已经看过,做成教会纷争的原因,是因为人以自己为中心,而不以神为中心。可是,一个在十字架的救赎下生活的人,便不会存这样的态度,因为他如果要夸口的话,也是指着主夸口。

  神要藉着保罗特别提到智慧,是因为哥林多教会的弟兄姊妹很注重希腊人的哲学,崇尚从人所产生出来的智慧;所以保罗不单提到智慧,更把这智慧和公义,圣洁,救赎连在一起。保罗把智慧和公义连在一起,正好答复了历代以来人心中的问题:我怎样才可以与神和好?以人为中心的哲学,可能会教导人不要作亏心事,不要作伤天害理的事,要多行善等,藉此寻求公义,取悦于神。但我们进入救恩的人,却知道人若要在神面前成为公义,只有一个方法,就是要神称我们为义。神若称我们为义,我们更得着公义,不然,我们便不能有公义。当我们接受十字架时,神便将他的公义加在我们身上,叫我们在他面前成为公义的人。

  神的智慧也和圣洁连在一起,保罗这样说,是要答复历代以来人心中所存的另一个问题,就是人怎样才能叫自己的罪得着赦免。以人为智慧的宗教哲学,企图用各种方法去洗脱人的罪,但这一切方法在神面前都是无效的。我们从圣经知道,人得洗罪的唯一方法,乃是藉基督耶稣的宝血。当神赦免我们时,我们便得着赦免,这是唯一的方法。罪恶的赦免,在基督徒成圣的过程中,是非常重要的。人只有在基督的十字架下,靠着基督的宝血,才可以每天过圣洁的生活。

  还有,神的智慧也和救赎连在一起。所谓救赎,就是荣耀的释放,这包括了完全摆脱罪恶的永观念。保罗藉此去解答历代以来以人为主的宗教哲学所发出的一个问题:到底有没有天堂?到底有没有地狱?人死后灵魂的归宿到底何在?以人为中心的宗教和哲学,提供给我们许多有关永生的答复。当时一班希腊哲学家,不信身体复活,他们认为人死后,灵魂便会脱离身体,所以即使复活,也与身体无关。不过,在十字架下生活的信徒,经历过神智慧的拯救后,便深信有一天当我们离开这世界时,要亲身经历这永琲实在性,而这永琲漸肮﹛A是再无罪恶污染的。到时我们就会真正明白什么是天堂,什么是地狱了。当耶稣再来时,我们可以得着一个完全的释放,这就是救赎。因此,神的智慧第一样所能成就的,就是让我们得着永远的生命。

  第二,神的智慧将真正的和平和合一带给教会,换句话说,神的智慧能成就教会的合一。(26-29):“弟兄们哪!可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧,又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要癈掉那有的。使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸。”首先,这段经文讲到一个呼召。神用十字架道理的简单性去拯救人;保罗叫哥林多信徒看看他们中间的成员,他们有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。即使是有,但他们和别的信徒都是从同一个门进入教会的,所以他们在教会中的地位都是一样。保罗说这事实能促进教会的合一,当我们明白到圣经的真理,知道在基督里信徒都是平等时;我们便成为一群不分贫富、尊贵、学识的蒙恩的肢体,这是福音所带给我们的合一。

  跟着,保罗说神用福音的尊贵性去拯救人。神拣选愚拙的,叫有智慧的羞愧;神拣选软弱的,叫强壮的羞愧。世人看是尊贵的,有智慧的,却不及一个愿意接受福音的人,因为他拣选了属神的智慧,这智慧是更胜一筹。虽然我们藉着十字架得了尊贵和智慧,但我们原来仍是一无可夸的,所以我们只可指着主夸口。

  最后,神的智慧能使我们成为一个属灵的人,以致我们能用属灵的眼光去参透万事,参透奥秘的事,参透神的心意,以致在教会中能达成合一;不会用人的智慧和人产生出来的意见,彼此敌对。(二6-16):“然而在完全的人中,我们也讲智慧,但不是这世上的智慧,也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。我们讲的,乃是从前隐藏,神奥秘的智慧,就是神在万世以前,预定使我们得荣耀的。这智慧世上有权有位的人,没有一个知道的, 他们若知道,就不把荣耀的主钉在十字架上了。如经上所记,神为爱他的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。只有神藉着圣灵向我们显明了,因为圣灵参透万事;就是神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵,谁知道人的事,像这样,除了神的灵,也没有人知道神的事。我们所领受的,井不是世上的灵,乃是从神来的灵,叫我们能知道神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事,不是用人智慧所指教的言语,乃是用圣灵所指教的言语,将属灵的话,解释属灵的事。然而属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙;并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事,却没有一人能看透了他,谁曾知道主的心去教导他呢?但我们是有基督的心了。”

  基督徒有一个很特别很宝贵的眼光,就是属灵的眼光,是神的智慧在一个基督徒的生命中所成就一件伟大的事;这成就能让我们以一个属灵的眼光去参透,接纳,明白神的事。我们接受了十字架,就是神的智慧之后,我们便处在一个很超越的地位,是一个属灵的地位。有神的灵在我们里面运行,能以明白属灵的奥秘;就如我们里面的灵,能明白我们内心所想的一样。这属的眼光,包括了属灵的光照,启示,探讨和解释。

  教会为什么有纷争,各持己见,互相争持呢?是因为我们没有成长到一个地步,让神的灵在我们里面作主。所以,教会若要消除纷争,就必须让圣灵来作主,使我们具备属灵的眼光,能参透神的事,凡事照神的心意行,这样,教会以神的心为心,就不会有纷争了。── 张子华《教会的秩序与美丽》