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第五讲 教会在伦理上的破产与管教

 

  今天我们要从哥林多前书第五章来思想一个很重要的问题,就是教会在伦理道德上的破产和管教的方法。这章圣经或许很难被今天的教会接纳。我想有两个主要的原因:

{\Section:TopicID=137}(一)是一班弟兄姊妹或教会领袖,对于神的家和教会的真理,很可能有偏差

  教会是属灵的家庭,神赋与一班属灵的领袖有从神而来的权柄;这权柄一方面是教导信徒在真理上有长进,而另一方面是维持教会应有的属灵次序,及神在教会中应有的地位和美丽。因此当有弟兄姊妹走错路时,作为属灵的领袖,便应该用爱心将他们挽回。倘若他们固执不听从,违反了神在教会中所定圣洁的标准;以致他们的生活,影响了教会的生活,保罗说我们便要以爱心和勇气来管教这些在罪中的肢体。

{\Section:TopicID=138}(二)教会不接纳这段圣经的原因,是今天很多教会,不注重神圣洁的绝对标准

  我们在处理犯罪弟兄的事情上,往往以爱心或同情或忍耐为理由,等待他们自动悔改,这是错误的。因为神将我们从罪恶过犯中拯救出来以后,神有一个绝对圣洁的标准给他的儿女,这圣洁生活的标准,其实是为了造福我们的人生;让我们循着圣洁标准的轨道,可以享受人生最丰盛的意义。因此,教会必须在神所赐这圣洁的标准下,维持应该有的圣洁生活。假若有人违反了这圣洁的标准,我们便不应容许这事的存在,乃要用爱心去停止这违反的事。信徒若贬低了圣洁的标准,便会造成教会不敢执行属灵管教这重要的责任。今天我们看见有人在教会公开犯罪,但却看不见教会用神所给的权柄,去管教这犯罪的肢体。我们很少看见这样的事,这不是说教会没有犯罪的人,只是教会缺乏了在这方面的认识。

  保罗在这里所讲的犯罪,并不是指日常生活的软弱,或是偶然犯罪而立即悔改的那些罪。保罗所说的,乃是有弟兄姊妹继续不断的在同样的罪中生活。当我们查考这章圣经时,我们可以看见三方面的真理。

 A)我们看见教会在道德伦理上破产的严重性

  在哥林多教会中,竟然有人娶了他的继母,这显然是违背了神的说话,神绝对不容许他子民中有这些事存在,这是利未记十八节所明文禁止的。而经文所提到的继母,并不是教会的肢体。因为保罗在书信中所提的管教,只是针对娶继母的人,而没有管教继母,并不是教会的肢体。因为保罗在书信中所提的管教,只是针对娶继母的人,而没有管教继母,可见这继母并不在教会所管教的范围内。保罗为了这乱伦的事非常伤心,因为连外邦人也不会这样做。

  这件事所带来的严重性,有两方面是值得我们注意的。

1.这是一件已经犯了,且是继续犯下去的罪。经文说“收了”,是表示经过一个很长的程序;越过试探和意图,而实际做了出来的一件事。保罗写这封信时,这弟兄不单是已经娶了他的继母,还继续和他的继母一起居住。一个信主的人,在道德伦理上竟然可以落到这样败坏的地步,这给我们一个很重要的警惕!我们虽然是一个重生得救的信徒,但我们在重生的生命中,依然可以有一个很大的可能性,陷在一个连外邦人都不会犯的罪恶中。因此,我们在圣洁的追求中,不应有丝毫的放松,让撒但留地步,或是制迼机会让自己受诱惑。我们绝对不能相信自己不犯罪,我们必须时刻依赖圣灵,过得胜的生活。

2.保罗指出这件事的严重,就是当这件事发生之后,教会的人竟然不以为然。第二节说:“你们还是自高自大,并不哀痛,把行这事的人,从你们中间赶出去。”教会大家都知道这件事,可是大家都若无其事,处之泰然;认为它并不是那么严重,教会并不需要采取什么行动,保罗说他们连哀痛也没有。对罪的妥协,是一般教会工作不能长进一个致命的打击。为什么教会没有人对这事表哀痛呢?很可能他们将圣洁的标准降低,认为人皆会犯罪,我们应该同情和包容他们,这样他们才不会离开教会。又或者一班领导教会的人,他们在自己的生活中也有很多败坏;所以觉得没有属灵的资格,去管教这犯罪的弟兄。因此整个教会便对这事视若无睹,并不哀痛。

B)就是伦理道德破产,教会应该有管教的责任和标准。

  (五3-5):“我身子虽不在你们那里,心却在你们那里,好像我亲自与你们同在,已经判断了行这事的人。就是你们聚会的时候,我的心也同在,奉我们主耶稣的名,并且我们主耶稣的权能;要把这样的人交给撒但,坏他的肉体,使他的灵魂,在主耶稣的日子,可以得救。”

  首先我们要明白管教的意义,和管教最终的目的。保罗说要把这样的人交给撒但,败坏他的肉体,这就是说,要断绝这犯罪的肢体在教会中一切的生活;让他不再属于耶稣基督的团体内,而最终的目的是要使他的灵魂在主再来的时候可以得救,意思就是要挽回这弟兄。因为一个重生得救的人,当他接受管教,被逐出教会,他必然会自我反省,藉着圣灵的感动和提醒,至终他必然会真心悔改,重返教会。所以管教的目的,并不是把犯罪的肢体越逐越远;而是藉着一个严厉的管教方法,让他能悔改,重新复兴。

  至于管教的方法,是以耶稣基督为中心,用主的权柄,奉主的名去处理。我们不是用自己的权柄和标准;乃是以主为中心,我们以悲痛的心去管教弟兄,最终的目的是希望他们回转。有关管教的程序,我们可以参阅(太十八15-17):“倘若你的弟兄得罪你,你就去趁着只有他和你在一处的时候,指出他的错来。他若听你,你便得了你的弟兄。他若不听,你就另外带一两个人同去,要凭两三人的口作见证,句句都可定准。若是不听他们,就告诉教会,若是不听教会,就看他像外邦人和税吏一样。”

  教会应该负起管教的责任,教会若不管教,任由弟兄姊妹在罪中生活;其结果是可怕的,不但犯罪的肢体执迷不悟,而且更严重的;是叫全教会,本来是干净的面都发起来。意思就是说:如果教会不坚守圣洁的标准,容让信徒在罪中生活;那么教会圣洁的标准便失去,教会的生活便受到很大的影响。

C)我们从这章圣经所看见的,就是伦理道德破产而受管教之后,属灵得释放的秘诀

  (七7-13):“你们既是无酵的面,应当把旧酵除净,好使你们成为新团,因为我们这逾越节的羔羊基督,已经被杀献祭了。所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用诚实真正的无酵饼。我先前写信给你们说,不可与淫乱的人相交,这话不是指这世上一概行淫乱的,或贪婪的,勒索的,或拜偶像的。若是这样,你们除非离开世界方可;但如今我写信给你们说,若有称为弟兄,是行淫乱的、或贪婪的,或拜偶像的,或辱骂的,或醉酒的、或勒索的;这样的人不可与他相交,就是与他吃饭也不可。因为审判教外的人与我何干,教内的人岂不是你们审判的么?至于外人有神审判他们,你们应当把那恶人从你们中间赶出去。”

  在属灵的释放中,首先我们得到的,是一个圣洁的教会。因为教会肯执行属灵的管教,肯坚守神圣洁的标准,这样便成为神眼中圣洁的教会。另一方面,这管教在属灵的释放中,是对犯罪者一个真正爱心的辅助。爱心是有责任的;有责任的爱心,才是真正的爱心,而爱心愈大,责任便愈大。

  最后,或许你会问,什么罪才需要接受教会的管教。关于这个,我很难一一细说。不过,我们可以根据一个原则,就是该件罪对某肢体来说,是他长期不肯悔改;影响他自己的生活,又影响到教会整个生活的时候;教会可以视乎这罪恶的严重性,作出管教上的责任。神是圣洁的神。神为人预备救赎,目的也是要把人从罪恶中拯救出来;但愿我们能体会主的心肠,坚守神圣洁的原则;除去一切的污秽,使教会能在神面前保持圣洁。── 张子华《教会的秩序与美丽》