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第九讲 敬虔的崇拜生活

 

  崇拜是基督徒在世上一个很重要的活动,其重要的原因有几方面。首先,它是个唯一的活动。耶稣基督对门徒有一个直接的要求,祂说:“父正要这样的人拜他。”耶稣在约翰福音向我们表达了一个心意,就是父要我们在世上生活时,要过一个敬虔崇拜他的生活。这唯一的活动,直到将来天上,也要继续。为此,我们在世上的时候,要不断学习过崇拜的生活,以致将来我们在天上的时候不会陌生。

  哥林多前书十一章,是我们今天要思想的经文。这章圣经可以分成两大部份,是我们在敬虔生活中所要注意的。头一部份是二到十六节,讲到在崇拜生活中,对神必须有尊敬的态度。十七到三十四节,讲到在崇拜生活中,要以主为中心,有思念和敬拜主的成份。不过,在这两段经文中,保罗指出当我们在进入敬虔崇拜的生活以先,必须打稳一个很重要的人生根基,然后才谈得上尊敬的崇拜和记念性的崇拜。

  这重要的根基,综合来说,就是信徒每天和神的关系。个人必须先有敬虔的生活,才能在整体性的崇拜中有敬虔的表现。这敬虔的态度有两方面的表现;第一是对权柄的顺服。(十一3):“我愿意你们知道,基督是各人的头,男人是女人的头,神是基督的头。”保罗为什么在论到崇拜生活时要提到这些呢?这里提到有三个头,基督,男人和神。神是基督的头,在救赎的历史来说,是差遣基督的;基督要顺服神,去完成这救赎的工作。耶稣曾经说:“我的食物,就是遵行那差我来者的旨意,作成他的工。”基督的一生,对神的权柄有完全的顺服。而基督是男人的头,第七节说:“男人本不该蒙着头,因为他是神的形像和荣耀。”男人若要在家庭和教会中作带领的工作,就必须自己先对基督有绝对的顺服。

  还有一个头,就是男人是女人的头。其实男人和女人,在神的创造中是平等的;但这里所指的,是神所设立的两个机构:教会与家庭。在带领教会和带领家庭中,神的旨意是要男人负更大的责任,付更多的代价;走一条更艰难的路。保罗讲这三个头的时候,他的意思是要指出;无论男女,如果要过敬虔的崇拜生活,就必须有一个顺服权柄的生活。因为顺服神的权柄,我们也顺服神在教会和家庭中所命定的权柄。我们的不满,反叛,其就是对神反叛的一个反照。如果我们顺服神,也必顺服神所命定的权柄。一个不顺服权柄的人,是不能进到敬虔的崇拜生活中,因为我们所敬拜的对像,是一位万有的主宰。

  除了顺服权柄之外,还要追求过圣洁的生活,这也是一个很重要的根基。保罗特别用圣餐去警告哥林多的教会,餐是一个崇拜的生活,是充满记念性的。但保罗却警告他们,因为他们在生活上的不洁,所以招致神的审判,三十节说:“因此,在你们中间有好些软弱的,与患病的,死的也不少。”保罗说如果他们在生活上不洁,又带着这些不洁守主餐时,这便会带来主的审判,惩治,甚至有软弱,患病和死亡。

  哥林多教会怎样在守圣餐时,表现出他们平时的生活状况呢?当保讲到他们不尊重圣餐时,他讲得很严重,(17-19)说:“我现今吩咐你们的话,不是称赞你们,因为你们聚会,不是受益,乃是招损。第一,我听说你们聚会的时候,彼此分门别类,我也稍微的信这话。在你们中间不免有分门结党的事,好叫那些有经验的人,显明出来。”

  原来哥林多教会在圣洁上,出现了两个问题,头一个是思想上有错误。这并不是说他们对真理有异端的法,只是说由于他们的思想有错误,因而引致分门别类和结党的事。这分门别类的问题,正好违背了圣餐一个重要的意义,就是我们同领一个饼和一个杯的。另一个问题是关私生活方面的。起先他们依照主设立圣餐之前所做的;他们在守圣餐之前有爱筵,大家一同先吃饭,然后才领受圣餐。这来是好的,只可惜有人慢慢染了社会的风气,利用这段爱筵的时候,大吃大喝,失却了记念的意义。(20-22)节:“你们聚会的时候,算不得吃主的晚餐。因为吃的时候,各人先吃自己的饭,甚至这个饥饿,那个酒醉。你们要吃喝,难道没有家么?还是藐视神的教会,叫那没有的羞愧呢?我向你们可怎么说呢?可因此称赞你们么?我不称赞。”信徒把这种生活态度带进崇拜的生活中,是多么可耻的一件事。虽然今天的教会鲜有圣餐之前的聚餐,但保罗所指出的原则就是:我们在守圣餐之前,必须在身心灵方面有圣洁的准备,先省察自己,免得吃喝自己的罪。这决定性的因素,成为教会和个人敬拜神不可代替的基础。因此,个人与主的关系是极重要的,能直接帮助我们过一个敬虔的崇拜生活。

  当基础打好以后,我们来到教会便没有问题了。我们的崇拜,第一有很大的尊敬性。既然个人的生活已经有尊敬神的表现,那么来到教会便有合宜的表现。保罗主张女人在聚会中蒙头的用意也是在此;是表示他从心里顺服权柄。因为哥林多教会,遇见这样的问题;当时的社会一个道德沦落的社会,有千多间妓院,因此教会面临一个问题。其中有些女人,不愿顺服权柄,他们穿大红大绿的衣服进教会,非常骄傲。保罗于是便劝勉教会的姊妹要和世俗的女子有别,便建议他们蒙头,以外表的记号来表示内心的顺服。今天,姊妹在外表上蒙头不蒙头,并不紧要,要紧的是有合宜的态度,有一颗敬虔的心来参加崇拜。

  有几样事我们在崇拜中应该注意的。保罗在这里建议用外面的表现来表达内心的敬虔,这是没有错的。我们要有合宜的服饰去参加合宜的活动。没有人会穿西装去打网球,或是穿汗衣去参加婚礼。同样,我们在敬拜这位万王之王,万主之主时,我们不应有合宜的服饰去表现我们内心对主的敬拜吗?旧约神在西乃山向以色列人显现时,神要他们先洗衣服,预备一件干净的衣服,才去朝见永生神。

  另外一个合宜的表现,是我们在崇拜之前心灵上的准备。我们在主日崇拜之前,先要准备好一个敬拜的心灵,才去参加崇拜。其中守时是一个很紧要的因素,先到会场,安静自己,好好默祷,才参加崇拜。内心的敬虔,加上外表合宜的态度,才是神所喜悦的。

  除了合宜的表现之外,个人还需要有适当的参与。保罗不愿参加拜的人,成为一个旁观者,当一个人讲道时,大家都讲道;当一个人祷告时,全体都一同祷告;这表示每个人的参与和投入。当牧师讲道时,要留心静听,用心灵和精神去吸收;有人领祷时,要和他同心,一致说阿们。我们全心全意的集中精神,投入崇拜中;不东张西望,不魂游象外,乃是全人的参与,而非旁观者。倘若我们能全心全意的参与崇拜的每一项,就不会在崇拜中感到陌生和枯燥。

  还有,一个敬虔的崇拜,应该有很深的记念性的成份。保罗特别以圣餐作为例子,说明在崇拜的生活中,我们要记念主;包括主的受死,复活;祂的一生,他的为人,以及祂的将来。我们要以主为思念的中心,记念他。因此,崇拜和别的聚会,如祈祷会,查经班,主日学,团契等是不同的;别的聚会固然也应以耶稣为中心,但是有部份也是生命中情感的输出。然而在崇拜中,却只有思念主,不是只为了得着造就,更重要的将自己所有的带给主。神当然也会藉着我们的唱诗,赞美,对祂的敬重赐福我们。因此,敬虔的崇拜是应该以主为中心的。

  但愿我们今天的教会,能注重敬虔的崇拜生活。不单注重教会整体的崇拜,更重要的,是个人敬虔生活的操练;要建立一个好的基础,有顺服神的心,更要学习在外表上有合宜的态度,来配合内心的敬虔。── 张子华《教会的秩序与美丽》