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哥林多后书第九章

 

壹、内容纲要

 

【乐捐的厚恩】

  一、当有实际的行动(1~5)

  二、乐捐的原则――不作难,不勉强(6~7)

  三、乐捐的源头――神恩典的供应(8~11)

     1.物质的层面──多多加给种地的种子

     2.属灵的层面──又增添仁义的果子

  四、乐捐的后果(12~15)

     1.缺乏得帮补(12)

     2.灵命得造益(12~13)

     3.父神的荣耀(13)

     4.圣徒得交通(14)

     5.说不尽的恩赐(15)

 

贰、逐节详解

 

【林后九1“论到供给圣徒的事,我不必写信给你们;”

  〔原文字义〕“不必”多余的。

  〔文意批注〕“论到供给圣徒的事,”指第八章所讲的捐助耶路撒冷贫穷圣徒的事。

     “我不必写信给你们,”指不必再就如何办成这事写信指示,因为:(1)他先前已经写过信(参林前十六1~4)(2)保罗知道他们是甘心乐意(2)(3)并且提多和那两位弟兄即将来到(参八17~1823)

 

【林后九2“因为我知道你们乐意的心,常对马其顿人夸奖你们,说亚该亚人预备好了,已经有一年了;并且你们的热心激动了许多人。”

  〔文意批注〕“因为我知道你们乐意的心,”这是因为哥林多信徒早已向保罗表达他们愿作的心(参八10~11)

     “常对马其顿人夸奖你们,说亚该亚人预备好了,”‘马其顿人’指马其顿众教会(参八1)的信徒们;‘亚该亚人’主要是指哥林多信徒。

        ‘夸奖你们’是指夸奖哥林多信徒乐意的心;‘预备好了’在此不是指他们已经把捐项收齐了,而是指他们预备好愿作的心。

     “已经有一年了,”‘一年’原文是去年(参八10批注)

     “并且你们的热心激动了许多人,”他的意思不是说还有一些人不愿意捐献,乃是说哥林多信徒的热心成为许多人捐献的鼓励。

  〔话中之光〕()保罗对哥林多人称赞马其顿人(林后八1~5),又对马其顿人夸奖哥林多人,为要使基督的见证更得表扬,基督的馨香更得流露;好‘激励’更多的人兴起,为基督而活。这是为主作工的人所该学习的。

     ()一处教会的好榜样,常能用来激励别处的教会。

     ()受感动是一回事,实行所受的感动是另一回事;有心行道是一回事,真正行道是另一回事。我们的心若真是受了感动,就应当付诸实行。缺少实行的心,在神面前并不完全。

     ()乐意的心和热心必须有行动配合;没有行动配合的热心和乐意的心,没有属灵的价值。

     ()我们若向神‘热心’,这热心就会‘激动了许多人’也来爱主。但愈主的爱焚烧我们,使我们的心火热的爱祂,也带更多的人来爱祂。

 

【林后九3“但我打发那几位弟兄去,要叫你们照我的话预备妥当;免得我们在这事上夸奖你们的话落了空。”

  〔文意批注〕“但我打发那几位弟兄去,”‘那几位弟兄’就是提多和另外两位在信里没有提名的弟兄(参八61822~23)

     “要叫你们照我的话预备妥当,”‘预备妥当’在这里是指把从前所应许的捐赀,预备妥当(5),也就是把他们愿作的心实际地办成了(参八11)

        不过,这一句话按原文也可译作:‘好叫你们正如我所说过,已经预备好了’(2),则意思就不是指照保罗的话去预备,乃是指要叫保罗所说预备好了的话得着成就。

     “免得我们在这事上夸奖你们的话落了空,”结果保罗的话并没有落空,因为在他动身离开亚该亚赴耶路撒冷之前,已经收齐了亚该亚的捐项(参罗十五25)

  〔话中之光〕()保罗带领教会,有时也用责备的话,警诫他们悔改(林前五1~2);有时也用夸奖的话,激励他们向前,而有实际的长进。

     ()保罗一面凭信心说话(4节‘所确信的’),一面也跟进(follow up)叫话语得着成就;他真是一位兼具属灵的眼光、且能脚踏实地的好主仆。今天常见许多所谓主的工人,只会讲属灵的话,却缺少属灵的实际,他们是飘浮在半空的人,上构不着天,下构不着地。

 

【林后九4“万一有马其顿人与我们同去,见你们没有预备,就叫我们所确信的,反成了羞愧;你们羞愧,更不用说了。”

  〔原文字义〕“万一”恐怕,惟恐;“确信”在下支撑的根基,实底,本体,胆量。

  〔文意批注〕“万一有马其顿人与我们同去,”‘万一’最好译作‘恐怕’或‘当’,否则会令人误解为马其顿信徒不太可能与保罗同行,因为事实证明确实有马其顿的代表与保罗同去(参徒二十4)

        ‘有马其顿人与我同去’,由这句话可见和提多同去的那两位弟兄(参八23),并不是马其顿本地的信徒。

     “见你们没有预备,就叫我们所确信的,反成了羞愧,”这里的‘羞愧’是指保罗的羞愧,因他凭着对哥林多信徒的信任说了些夸奖他们的话,在这事上保罗与他们认同,当然他们的羞愧也就成了保罗的羞愧。

     “你们羞愧,更不用说了,”由这句话可推知,保罗劝勉哥林多信徒完成捐款的心愿,不是因为担心他们会辜负他的信任而导致他自己羞愧,乃是为了激发他们作基督徒的尊严,不容许那种令人尴尬的局面发生在他们身上。

  〔话中之光〕()奉献财物不是随兴而为,宜有计划和预备。

     ()基督徒有基督徒的体统(参弗五3),也有基督徒的尊严,不但神不愿叫信靠祂的人至于羞愧(参罗九33;十11),我们自己也不能随便让别人笑话我们。

     ()认真地说,保罗并不是在教导哥林多信徒顾惜面子,因为失去面子是极小的事,失去了身体的见证才是大事,失去神的喜爱(7)更是大事。

 

【林后九5“因此,我想不得不求那几位弟兄先到你们那里去,把从前所应许的捐赀预备妥当,就显出你们所捐的是出于乐意,不是出于勉强。”

  〔原文字义〕“捐赀”祝福,颂赞,赠与,礼物;“所捐的”(与‘捐赀’同字)

  〔文意批注〕“因此,我想不得不求那几位弟兄先到你们那里去,”为免哥林多信徒一拖再拖,届时无法一下子筹措出原先所应许的数目,保罗觉得需要有第三者前去帮助他们实现目标。

     “把从前所应许的捐赀预备妥当,”‘从前’指去年(2节;八10);‘所应许的捐赀’指圣徒以口头或写字条方式,承诺到某一日期之前必将捐出某一数额的奉献款,好让主其事者能够预估全部收入,这种惯例被后代教会应用在购买或兴建聚会场所等重大决策上。

     “就显出你们所捐的是出于乐意,不是出于勉强,”按照预定的日期及早实现所应许的捐赀,这就表现他们的奉献是出于甘心乐意的。换句话说,若是再三拖延,即使终有一天实现目标,就会显出所捐的是出于勉强,不是出于乐意。

  〔话中之光〕()根据本节经文,信徒预先应承某一数额的奉献,这是合乎圣经的;但在应承之前,最好要经过祷告寻求神的引领,照自己信心的程度估计所能作到的金额,这就是‘照他所有的,并不是照他所无的’(参八12)

     ()甘心乐意、慷慨的馈送,乃是别人的祝福(参创卅三11;士一15;结卅四26;箴十一25)

     ()爱心不是挤压出来的,而是等待着要流出来的。我们若有乐意的心,就当时刻作好供应肢体的准备。

 

【林后九6“‘少种的少收,多种的多收。’这话是真的。”

  〔原文直译〕“还有这点,那吝啬着撒种的,也必吝啬着收获;那带着祝福撒种的,也必带着祝福收获。”

  〔原文字义〕“少”吝啬,小量,零碎地;“多”祝福,颂赞。

  〔文意批注〕“少种的少收,多种的多收,”这不是出自旧约圣经的话,它可能是一句人人熟悉的谚语。这里是借用自然界的现象来说明属灵的原则:如同农夫若是撒的种子很少,自然不能期望丰收一样,我们若是以吝惜的态度施舍钱财,就不能期望从神得着丰厚的祝福;但若慷慨捐输,丰收就必然可期。

     “这话是真的,”意指这话是一个至理,也就是真理。

  〔话中之光〕()‘少种的少收’,吝惜过度的,反致穷乏(箴十一24);‘多种的多收’,好施舍的必得丰裕(箴十一25)

     ()我们所有为神献上的财物,并非损失,乃是种下,将来必要收成。我们若吝啬,不肯多多为神种下,将来的收成就少;我们若看准了,神的手中乃是肥美的田地,而肯尽力多多种下,将来就必从神得到丰丰满满的收获。

     ()‘量出为入’乃是基督徒理财的原则。你如果盼望你的收入多,你就得多多为神摆上;你摆上得少,你将来的收入必定不会多。

     ()钱是种子,需要拿出去种才会长。钱握在自己手里越牢的人,那一个人越得不着。要让神把你的钱拿出去种,等到你自己有需要的时候,能够收你所种的,你不能收你所没有种的。有多少,吃多少,当然就没有得种的。

     ()主耶稣自己也亲口教训我们说:‘你们要给人,就必有给你们的,并且用十足的升斗,连摇带按,上尖下流的倒在你们怀里;因为你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们’(路六38)

     ()从神的眼中看来,丰富不是自己拥有多少,而是能给别人多少;当我们肯给,我们的器皿便会有空处,可以承受更多从神来的祝福。

     ()吝啬的人事实上是最贫穷的人,他是没有信心而活在惧怕缺乏的里面,真求主帮助我们能享受一个给的人生和祝福。

     ()‘多种的多收’,虽然收的可能是物质的钱财,但我们最好还是不要存着投资的观念去奉献,想要多种金钱而多收金钱,行邪术的西门就是我们的鉴戒(参徒八18~20)

 

【林后九7“各人要随本心所酌定的,不要作难,不要勉强,因为捐得乐意的人是神所喜爱的。”

  〔原文字义〕“本心”心(前面有定冠词);“酌定”事前自择,事先定规;“作难”为难,悲伤,忧苦;“勉强”强迫,在上压紧,手臂被迫弯曲;“乐意”高兴,引以为乐。

  〔文意批注〕“各人要随本心所酌定的,”指捐献的款额并不是大家都一致,也不是随便定的,乃是各人经过斟酌、考虑后才决定。在酌定的过程中,必须顾到‘本心’的感觉,太少了,良心不安;太多了,恐不会甘心乐意。

     “不要作难,不要勉强,”‘作难’意指在外来的压力之下作出决定;‘勉强’意指作出决定之后会感到心痛和不甘。

        这里的意思不是说作难就不捐,勉强就不奉献。原文乃是说我们的心既已酌定了,就不再作难、不感勉强。

     “因为捐得乐意的人是神所喜爱的,”本句可能引自箴廿二9的《七十士译本》‘神赐福捐得乐意的人’;意指神非常在意人捐献时的态度,我们如果把心中酌定的款子,用愉快的情绪、慷慨的态度捐献出去,必蒙神喜悦。

  〔话中之光〕()信徒在决定奉献金额时要顾到里面的感觉:寻求圣灵在我们里面的感动,也听听自己的心声,定出一个‘神与人’皆大欢喜的数目。

     ()我们在神面前该怎么作,该作多少,并不是我们凭自己来作定规,而是圣灵在我们里面来管理,来作分配。

     ()一切属灵的行动,若有任何‘作难’、‘勉强’,就证明其中必有肉体的努力,人工的假冒;所以必须是照着里面蒙恩的度量――‘随本心所酌定的’,甘心‘乐意’的,才‘是神所喜爱的’。

     ()奉献财物固然是信徒蒙福的路,但奉献的动机才是蒙福的关键;若非出于爱心而乐意奉献,而仅是为了敷衍塞责,或是出于虚荣心,即使献得再多,也不蒙神喜悦。

     ()神不是看我们献上的量有多少,而是看我们乐意的程度有多少。

     ()如果我们乐意奉献的程度不高,与其作难,倒不如不勉强越过自己的能力,宁可捐得少一些,总要保持‘乐意的心’。

 

【林后九8“神能将各样的恩惠多多地加给你们,使你们凡事常常充足,能多行各样善事。”

  〔文意批注〕“神能将各样的恩惠多多地加给你们,”‘各样的恩惠’原文是每一种的恩典,包括属灵的恩典和物质的恩典。各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的(雅一17)

     “使你们凡事常常充足,能多行各样善事,”基督教和其它宗教最大不同的点乃在于:我们的神是先有供应,后有要求;别的宗教则是只有要求,没有供应。神是先多多的加给,使我们‘凡事’、‘常常’、‘充足’,然后才有能力去‘多行’、‘各样’的‘善事’。

  〔话中之光〕()神赐我们各样恩惠的目的,是要叫我们能多行各样的善事;因此,我们若多行各样的善事,就必从神多得各样的恩惠。

     ()神给我们属灵的福气,我们也应在物质的事上显出善行。

     ()人所能给别人的,并不是自己的出产,乃是从神所给他的当中取出来。

     ()神使我们财物丰富的目的,不但表明神对我们的恩惠增多,而且表示神交托给我们的责任也增多了。

     ()我们能蒙到供应别人的厚恩(参八1~2),其源头乃是由于丰满的恩典――‘神…的恩惠,多多…加给’。借着神丰富的恩典,祂能赐给每个基督徒有多行慷慨捐助之事的能力。

     ()我们乐意捐献的结果,就能够更有能力,可以为神多行善事。这种多行善事的能力,本身就是神的赏赐之一。

     ()信徒的善行,不是蒙恩的条件,而是蒙恩的结果。

     ()奉献不是一个责任,而是一个权利,也是一个恩典与恩赐。

     ()我们平常不奉献的理由是:怕一奉献出去就不够用了。但是神在此向我们挑战,要我们藉奉献来向祂支取。

     ()我们因献上而收取的,是神的喜爱(7),和神所赐的各样恩惠,叫我们可以扩充我们爱心的服事,也就是把我们放在更大的丰富中。

 

【林后九9“如经上所记:‘他施舍钱财,赒济贫穷;他的仁义存到永远。’”

  〔原文字义〕“施舍钱财”分散;“贫穷”作苦工的人,作卑贱事的人;“仁义”公义。

  〔文意批注〕“如经上所记,”下面的话引自诗一百十二9,证明赒济穷人乃是神所喜爱的。

     “他施舍钱财,赒济贫穷,”‘施舍钱财’原文只有‘分散’一个字,含意指钱财的花费不限于自家,而是分散给别人,特别是施舍给穷苦的人;且施舍的对象不限于一地,而是分散各处。

     “他的仁义存到永远,”意思有二:(1)他所施舍的虽是物质的钱财,却蒙神记念(徒十4),算作他的义行;(2)他所施舍的钱财能产生永远的功效(参路十六9)

  〔话中之光〕()我们‘施舍’的‘钱财’,不过是必废坏的物质,极其短暂;我们所得到的‘果子’却是属灵的‘仁义’,能够‘存到永远’。这岂不是非常值得的吗?

     ()慷慨的济助,在神的眼中乃是一项公义的行为。

     ()神的话说:‘在主里面而死的人有福了,…作工的果效(包括奉献钱财在内)也随着他们’(启十四13);凡我们甘心乐意为着主所花费的每一分钱,都有永存的价值。

     ()我们的钱财若肯为主捐献出去,我们的财富实际上并没有减少,只不过换了个储存的地方──从银行的账户换到天上的账户;而且还换了个储存的性质──从必朽坏的物质换成永不朽坏的属性。

     ()钱财原是只属今世有用的身外物,生不带来,死不带去;基督徒却可以作神钱财的受托者,趁着还能运用它的时候,把它存到永世里去。

 

【林后九10“那赐种给撒种的,赐粮给人吃的,必多多加给你们种地的种子,又增添你们仁义的果子;”

  〔原文直译〕“如今那供应种子给撒种的,又供应饼作食物的,必供给并加多你们撒种的种子,又增添你们公义的果子。”

  〔文意批注〕“那赐种给撒种的,赐粮给人吃的,”这句话引自赛五十五10《七十士译本》。

     “必多多加给你们种地的种子,”‘种地的种子’在此指可供我们用作奉献的钱财。

     “又增添你们仁义的果子,”这句话是按含意引自何十12;‘仁义的果子’表明奉献钱财也真有属灵的意义,可被视作存到永远的义果(9)

  〔话中之光〕()‘种子’是神所给,而收割的福气也是神所赐;神让人有捐输的能力,也叫人享受收成的欢乐。

     ()种子是我们当献的,粮是我们自己可以享用的;我们千万不可以把种子当粮吃掉,免得将来没粮吃。

     ()神一面‘赐粮给人吃’,作我们当时的供应,一面‘赐种给撒种的’,作我们储蓄的恩典;使我们不但自己得着丰满――‘凡事富足’,还能有余,供应别人――‘多多施舍’(11)

     ()本节表明奉献钱财的两大功效:(1)现在手中行善的能力必要加多;(2)将来积存在天上的义果必要增添。

     ()我们在钱财上愈肯为主作忠心的管家,主也必把更多的钱财托付给我们,正如主所说:‘因为凡有的,还要加给他,叫他有余;没有的,连他所有的,也要夺过来’(太廿五29)

     ()我们若为自己打算得太周到,神就没有机会顾念我们。如果我们肯顾念别人,神也必顾念我们。

 

【林后九11“叫你们凡事富足,可以多多施舍,就借着我们使感谢归于神。”

  〔文意批注〕“叫你们凡事富足,可以多多施舍,”本句是‘使你们凡事常常充足,能多行各样善事’(8)的平行同义词句;这里的‘凡事富足’也包括了属灵和物质的富足,因此‘可以多多施舍’不仅指物质上的施舍,也指灵性上的供应。

     “就借着我们使感谢归于神,”‘我们’指保罗和同行送交捐款的人;当他们把捐项交给耶路撒冷的贫穷圣徒时,便会有许多感谢归于神。

     本节给我们看见神叫人富足的两个目的:(1)可以多多施舍;(2)使感谢归于神。

  〔话中之光〕()基本上,神不但喜欢祂的儿女在属灵上富足,也愿意我们在物质上富足;所以基督徒在物质上富足绝不是罪,我们千万不可以轻看富足的人。

     ()问题乃在许多人(包括信徒)当他们富足时只知自己享受,却忘记了对别人该尽的责任。所以对于那些忠心作神钱财管家的人,神是乐意让他们富足的。

 

【林后九12“因为办这供给的事,不但补圣徒的缺乏,而且叫许多人越发感谢神。”

  〔原文直译〕“因为这供给的服事,不但补足圣徒的缺乏,而且叫众人越发洋溢对神的感谢。”

  〔原文字义〕“补”填满,补足,使满溢,帮助供应;“缺乏”不足,空缺。

  〔文意批注〕“因为办这供给的事,不但补圣徒的缺乏,”‘办这供给的事’指在教会中劝勉并经手管理信徒奉献钱财的事;这样的事至少能产生向着人和向着神两大效果。向着人,可以帮补穷苦的圣徒,使他们不致缺乏,因为神不愿祂的儿女一直生活在贫乏中。

     “而且叫许多人越发感谢神,”这一句是解说向着神的效果,可以叫许多人(包括施给的人和受惠的人)越发感谢神。

  〔话中之光〕()在欧美等社会福利制度完善的国家,正常蒙恩的基督徒,他们肯亲手作工,吃自己的饭(参帖前四11;帖后三12),所以大致不至于有所缺乏,但仍难免有天灾、人祸、病痛等不幸事件,有赖周围的信徒加以帮补。

     ()当身边四周的圣徒都平安无事的时候,我们应将余力顾及穷苦地区的圣徒,以他们为帮助的优先对象,因为他们是我们的属灵亲属,是神家里的人(参提前五8)

     ()今天有许多所谓的教会团体,大力推行社会关怀运动,用意虽好,但在各地仍有大批穷苦圣徒的情况下,这种作法乃是本末倒置。

     ()将从神所得的恩惠传输给人,向人施恩,使受恩者的眼目转向神,因而感谢神,这是奉献钱财所该有的情形。凡不能叫人感谢神的奉献,恐怕其动机或作法有问题。

     ()如果我们吝于帮补圣徒,我们是在剥夺他们从神得着供给的权利,同时也是在剥夺神所应得的感谢。

 

【林后九13“他们从这供给的事上得了凭据,知道你们承认基督、顺服祂的福音,多多地捐钱给他们和众人,便将荣耀归与神。”

  〔原文直译〕“借着这服事所证明出来的,他们要因你们对基督福音的承认和顺服,并你们对他们和众人的慷慨交通,而荣耀神。”

  〔文意批注〕“他们从这供给的事上得了凭据,”‘他们’指耶路撒冷教会的众圣徒,无论穷与不穷的圣徒都包括在内,都可以从这供给穷苦圣徒的事上,得到一个凭据,证明在远方外邦人中,有一些特别的人们正在主里关怀着他们。

     “知道你们承认基督、顺服祂的福音,”‘你们’指外邦众教会的信徒们,他们关怀穷苦的犹太人信徒的原因无他,乃是由于他们承认并相信基督,顺服福音的感动,爱那同有神生命、同属神儿女的弟兄姊妹,因此甘心乐意地施舍济助。

     “多多地捐钱给他们和众人,”‘他们’指接受赒济的贫穷圣徒;‘众人’指耶路撒冷全教会的圣徒,也可指全地众教会的圣徒。捐钱给教会中一部分的人,即是捐钱给全教会(参林前十二26)

     “便将荣耀归与神,”这是因为神才是这善事的源头,是祂关怀穷苦的信徒,是祂感动捐助者的心,是祂供给捐助的财物,是祂促成整个捐助的事,因此配得感谢与荣耀。

     捐助耶路撒冷贫穷圣徒之举,对耶路撒冷的圣徒们乃是一种凭据,向他们表明捐助者乃是:(1)承认基督的人;(2)顺从基督福音的人;(3)为耶路撒冷教会多多捐钱的人;(4)归荣耀与神的人。

     外邦人信徒爱心的济助,结果赢得了犹太人信徒承认外邦人信徒在基督里的地位。

  〔话中之光〕()一地圣徒为别地贫穷圣徒的捐献,正向众教会表明了信徒相交的真实性。

     ()爱心施舍所结出的果实乃是:开广那些接受供给的人的思想,增进了彼此的认识,扩大了在主里的交通。

     ()虽然福音的主要目的是救人的灵魂脱离罪与死,但福音的基本原理是爱与牺牲。所以实行爱心而在物质上照顾别人的缺乏,是接受福音的自然效果。

     ()基督徒应当从财物授受的事上,看见神的手;我们千万不要只注意人和钱财,而忽略了神的运行和推动。

 

【林后九14“他们也因神极大的恩赐显在你们心里,就切切地想念你们,为你们祈祷。”

  〔原文直译〕“并且他们因着神显在你们身上那超越的恩典,而切慕你们,为你们祈求。”

  〔文意批注〕“他们也因神极大的恩赐显在你们心里,”这表示我们能对圣徒施以爱心的关顾,乃是神丰富的恩典临到我们身上的结果。

     “就切切地想念你们,”或译‘心向往着你们’,意指心被你们所吸引。

     “为你们祈祷,”肢体彼此代祷,常能产生意想不到的功效;同时,神最喜欢垂听穷苦圣徒的代祷。

  〔话中之光〕()在身体中爱心的供给,把神的儿女们在灵里的交通联结起来。

     ()奉献的人不但有奉献的快乐,并且有神应许他们乐意奉献的赏赐,这赏赐是从那些领受他们奉献的人的祷告而来。

 

【林后九15“感谢神,因祂有说不尽的恩赐!”

  〔文意批注〕‘说不尽的恩赐’也可译为‘无法表达的恩赐’。神的恩赐在这两章圣经中实在太多了,如:神赐给马其顿众教会的恩(参八1)、供给圣徒的恩情(参八4)、这慈惠的事(参八6~7)、我们主耶稣基督的恩典(参八9)、所托与我们的捐赀(参八19原文是恩)、各样的恩惠(8)、神极大的恩赐(14)等,在原文和本节的‘恩赐’都是同一个字。

  〔话中之光〕()神既将祂的独生子赐给我们(约三16),岂不也把万物和祂一同白白赐给我们么(罗八32)

     ()信徒行善的能力(813),以及教会真实的合一(14),都出于神的恩赐。

     ()我们若要经历神那说不尽的恩赐,最妙的道便是多多地奉献,因为施比受更为有福(徒二十35);我们奉献得越多,就越多从神得着恩赐。

     ()神对我们的恩典乃是我们行善的能力之源(8);既然神的恩典是无限、不可计量的,我们这些承受祂恩典的人,便不该在向人彰显祂的恩典(14)时,还在那里斤斤计较。

 

叁、灵训要义

 

【奉献钱财的实行原则】

  一、出于乐意,不是出于勉强(157)

  二、要履行所应许的捐赀(3~5)

  三、各人要随本心所酌定的(7)

  四、目的是要讨神的喜爱(7)

  五、要仰望神多加给恩惠,使我们能多多的奉献(810)

  六、承认基督并顺服祂的福音,使我们能多多的捐钱(13)

 

【奉献钱财的功效】

  一、奉献者的热心会激动许多人(2)

  二、少种的少收,多种的多收(6)

  三、能蒙神多多加给各样的恩惠,使我们凡事常常充足(8)

  四、施舍钱财是一种能存到永远的仁义(9)

  五、能蒙神多多加给种子,增添仁义的果子(10)

  六、神既是施舍的源头,故施舍能使感谢归于神(11)

  七、能帮补圣徒的缺乏(12)

  八、叫许多人越发感谢神(12)

  九、是一种凭据,叫人知道这是出于承认基督顺服祂的福音(13)

  十、叫人将荣耀归给神(13)

  十一、叫人切切思念奉献者(14节上)

  十二、叫人灵里记念奉献者,为他们祷告(14)

 

【奉献的心】

  一、乐意的心(257)

  二、热心(2)

  三、酌定的心(7)

  四、显明神恩赐的心(14)

 

【多多】

  一、‘多’种的‘多’收(6)

  二、神能将各样的恩惠‘多多’的加给你们,使你们凡事常常充足,能‘多’行善事(8

  三、必‘多多’加给你们种地的种子,又‘增添’你们仁义的果子(10)

  四、叫你们凡事富足,可以‘多多’施舍(11)

  五、叫‘许多人越发’感谢神(12)

  六、承认基督顺服祂的福音,‘多多’的捐钱(13)

  七、神‘极’大的恩赐,…祂有‘说不尽’的恩赐(14~15)

 

【多种多收的十大福气】

  一、蒙神喜爱(7)

  二、凡事充足(8)

  三、有力量能多行善事(8)

  四、仁义能存到永远(9)

  五、多多加给种地的种子,能有更丰盛的生命(10)

  六、增添仁义的果子,能有更丰富的属灵品德(10)

  七、可以多多施舍,能给人更丰富的属灵供应(11)

  八、能够激励别人,叫许多人越发感谢神(11~12)

  九、叫人多得信主蒙恩的确据,激励人更多信而顺服(13)

  十、激励人更多彼此代祷记念,遵行彼此相爱的诫命(14)

 

【奉献的三方面果效】

  一、对己:自己的属灵生命得着造就,在神面前蒙福(8~11)

  二、对人:叫别人的生命得着祝福(12~14)

  三、对神:叫神的名得着荣耀,神的恩赐越发得着彰显(11~15)

 

【捐献有四种美好的结果】

  一、缺乏的信徒得到帮补(12)

  二、受惠人知道向神感谢(12)

  三、受惠人与施予者的关系更加密切(14)

  四、人因为捐献者的甘心乐意而受激励,也为他们感谢神(13)