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哥林多后书()引言与祝福

 

前言

 

    《神的工人》一书乃杨绍唐牧师的遗作之一,从哥林多后书来看事奉神的人应具备的条件和态度,内容很受弟兄姊妹的欣赏,由于部分字句较为囗语化,我们在文字方面略加修饰,内容则完全尊重作者的原意,目的是使该书更完美,愿它能帮助更多有心事奉神的工人。

 

经训

 

    你要使众人回想这些事,在主面前嘱咐他们,不可为言语争辩。这是没有益处的,只能败坏听见的人。你当竭力,在神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道。提后二:1415

 

引言

 

哥林多前后书是神的仆人所当特别注重的两本书。哥林多前书是论到教会的问题,提到教会的样式;而哥林多后书是论到工人的问题,提出传道人应有的样式。这两卷书中所讲的都是保罗自己和他同工的事,可以看出保罗真是传道人的模范。正如他在哥林多前书十一章一节所说:“你们该效法我,象我效法基督一样。”在哥林多后书中即将他那作工的样式和生命流露出来。故此我以“神的工人”为大旨和重点,来看看保罗给我们的教导。

 

在保罗书信中有两卷最富于感情的书,一是令保罗“笑”的腓立比书,另一就是使保罗“哭”的哥林多后书。保罗写哥林多后书与当时的教会光景有很大的关系,他的职分受到许多人的反对和攻击,使他痛心疾首,从中也流露出使徒伟大的生命。不论你是已经在主的工厂上,或是正在预备服事主,这“神的工人”的问题与你有切身的关系,愿大家由这书得着帮助。

 

哥林多后书四章七节说:“我们有这宝具放在瓦器里,要显明这莫大的能力是出于神,不是出于我们。”有时工作的担子、环境的困难、撒但的攻击,叫我们担当不起。这节经文可看出神的仆人应付各样事情的秘诀,包括应付人、环境、教会的问题、假使徒、撒但。若我们再看一章八节、四章八节,及参考使徒行传十八和十九两章,就知道保罗写这信的前后,曾遭遇多么大的痛苦,不但外面的环境困难,内心也作难。当时四面布满了仇敌的势力,甚至曾被仇敌打倒。保罗费尽心力所作的工,被撒但用种种手段去破坏。然而四章十节说得很清楚:“身上常带着耶稣的死,使耶稣的生也显明在我们身上。”虽然是外面环境的压力太大,可是里面的能力更大。保罗这位神的工人,处处都显出自己的软弱,同时却更显出神那莫大的能力,有如宝贝放在瓦器里,一切的难题不是他自己去应付,乃是神的大能运行在他里面。

 

哥林多后书分段

 

一、祝福      (一:12

二、保罗的脚踪(一:3-二:17

三、受职与尽职(三:1七:16

四、乐捐与供给(八:1-九:14

五、保罗的表白(十:1-十三:10

六、问安      (十三:1114

 

.   福(一:12

 

    这两节短短的祝福是本书最重要的经文。保罗在此提到三件事:一、“奉神旨意作基督耶稣的使徒保罗”,这是说到传道人自身的问题。二、“和兄弟提摩太”,提出传道人与同工的问题。三、“写信给在哥林多神的教会”,说出传道人与教会的问题。所以这两节经文中提到的三个最重要的问题是:

    (一)传道人的自身问题

    (二)传道人和同工的问题

    (三)传道人与教会的问题

 

   (一)  传道人的自身问题

传道人根本的问题,完全是在神那里。保罗说:“奉神旨意作基督耶稣使徒的保罗。”保罗是“奉神旨意”作事工的,这里就丝毫没有人的关系。只要你们和神的关系处理清楚,环境的好坏都不是你该负的责任,因那是神所安排的。我们的工作、同工、经济的来源,都由神负责任,我们只要作仆人,由神来支配我们。若要靠人,环境和工作的问题会叫你左右为难,我们不得罪神就够了,别的事不要理会。有时,有多处事工等着你去做,你因为怕得罪人而觉得为难;或者遇见难处便向人诉冤,当然同工之间本该彼此体贴、同作肢体、互相担当,但请你把这些都放下,来到神的面前等候,作奉神旨意的工人,让他负完全的责任。

 

好多时候,在事工上,你听人的安排、让环境来支配、凭自己的筹算和选择,吃力却不能讨好;受了很多苦,却不能得神的赏赐,因你是一个不听话的仆人。正如主耶稣在马太福音七章里所说的那些凡称呼我主啊、主啊的人,不能都进天国,惟独遵行天父旨意的人,才能进去。我们在何处传道、与谁同工,这些问题都要求神来解决。罗马书一章一节让我们更清楚这个真理:“耶稣基督的仆人保罗,奉召为使徒,特派传神的福音。”为什么彼得和雅各的书信,不多提到他们使徒的职份,惟独保罗常提他作使徒的事?这是因为彼得和耶稣的兄弟雅各曾跟随耶稣,没有人怀疑他们的职分。惟独保罗是神所特选的,是外邦人的使徒,他所讲的真理,又与别人的不太相同,所以撒但利用假使徒来攻击他,说他不是使徒,即使是的话,也不过是二等三等的使徒。所以保罗强调自己是“奉召为使徒”,他不是给自己争地位,而是他特别尊重自己的职份,因为他尊重所传的福音。他又说到他是“特派传神的福音”,可见保罗在神面前清楚知道自己的地位,他无论到什么地方去,都是没有问题的。从前有一位神的仆人在某处长老会作牧师,讲道的时候得罪了长老们。在长老会的制度里,长老的权柄高过一切,可操纵教会的事务、支配牧师的去留。所以他们开会议决定,不发牧师薪金让他自动离开。牧师和师娘商议祷告后,清楚知道主要他继续留在那里传道,他就坚持不走,后来主借着他作了很多大事。又有一位牧师经济发生困难,师娘告诉他米面都没有了,他就吩咐妻子和孩子们出去,把头放在面缸上唱“三一颂”,他说连面缸也得让神来解决。可见传道的人,要清楚自己是被神特派的,奉神的旨意去做工。

 

    一些预备服事主的弟兄姐妹不太清楚蒙召的问题。现今有好些传道人的工作,其实是一般信徒该作的。只因为教会历来的习惯,那些传福音和探访的工作都是传道人所做的,信徒们只捐一些钱,请几位传道人作那些信徒该作的事,这根本不合乎圣经的教训。盼望教会领袖要注意这事,安提阿教会信徒所作的工,成为外邦教会的榜样。因此见证主、探访等工作,不必等什么特别呼召,所有的信徒都应该作。在此我们要注意两方面的事情:

    1.必须清楚解决蒙召问题。对这事千万不可马虎,但也不可着急,要在主面前等候。罗马书一章五至六节说每个圣徒都是“蒙召”的,所以蒙召与奉献,是每一位信徒都该作的,没有蒙召就是没有得救。有一位弟兄对我说:“我不能奉献给神,因为我虽然奉献了,还是不能作奉献的事。”我说:“你不奉献给神,难道是预备给魔鬼作奴仆么?”一个不肯奉献的人,就是预备要犯罪的人;一个作圣徒的人,就是蒙召的人。至于蒙召专心以祈祷传道为事的人,必须知道作教员、医生、或其它的工作,也照样能荣耀主。惟独离职专心祈祷传道这件事,在未清楚神的旨意之前不要着急,因这不在乎你自己而是在乎神。“奉神旨意”作事情,完全是神负的责任。就好象我要叫孩子替我作点事,却不清楚告诉他该作什么,那是我的事,与孩子无关。所以,只要我们奉献给神,即使他一辈子不召我们,也不要紧,将来我们到神面前也不至于惭愧。如果自己还未清楚蒙召的问题,就冒失行动,那你自己要负责后果。所以,预备作主工的弟兄姐妹,不要着急,务必要对摆在你面前的工作忠心,不要被虚荣心驱使,因为你在小事上忠心,将来主必派你作大事。也有另一种情况,其实主已经呼召你,但你注意自己的选择,不满意主所托付你的工作,想作更大的事,因此就以不清楚呼召为推辞的理由。我曾写信问一位同工:“怎样才算是神的好工人?”她说:“我现在所作的,不过是把我以前知道的重新经历。”她最能使我得帮助的话就是:“现在我只简单地站在主面前作仆人。”是的,我们若肯这样作,一切的困难和重担、以及怎样应付环境,都迎刃而解了。因她只是作仆人,其它的一概不负责任,因此她得了大的安息和亮光。

 

    2.蒙召后应该注意的问题。我曾从一本小书里得了很多帮助。书中说,我们蒙召,一次已经足够,但蒙召以后预备作圣工时,要注意是否有以下三种不正确的动机:

    1)求自己的荣耀。

    2)看人的情面。

3)看工作的需要。

 

若你有这些问题,你永不能清楚神的旨意,因为若只求自己的荣耀,你就不以神的事为念。你想作一个博士、大奋兴家,环游中国三周,那才称心。从前我也曾求圣灵大大充满我,好让我干一番大事。但后来才明白听神的话是得福的门径,简单地作仆人,专心一意听从神的话,是安息的秘诀。正如保罗对提摩太说的:“成为圣洁,合乎主用。”

 

    我们也不该看人的情面,因为主的事工,可不是讲人情的事。当许多事工等着你去做时,千万不可找一处与你交情最深的地方去,而要用安静的心好好等候主。也不可单看工作的需要,因为有时主也会打发比你更合适的人去做。

 

    (二)  传道人和同工的问题

保罗在各卷书信里,多次提到他的同工。哥林多前书是他同兄弟所提尼写的,而哥林多后书则是和兄弟提摩太写的。他所用的这“和”字意味深长。本来提摩太只是一个年轻的小弟兄,但保罗以“同工”来看待他。他在信中除非有特别的事情对教会说“他们”以外,对自己这方面常说“我们”,这个代名词太好了,“我们”所含的意义太亲切了。看哪!他们的同工真好!

 

    在哥林多后书十二章十八节,保罗说:“我劝了提多到你们那里去,又差那位兄弟与他同去;提多占过你们的便宜吗?我们行事,不同是一个心灵吗?不同是一个脚踪吗?”由此看出这同工的团体是何等的坚固,他们能彼此代表,也彼此信任。保罗劝提多去到他们那里,提多就能代表他,提多不占他们的便宜,就是保罗不占他们的便宜,那彼此信任的心,真是让人羡慕,不象今天的教会,同工之间彼此嫉妒、说闲话。

 

    请注意这经文的下半节,保罗说:“我们行事,不同是一个心灵吗?不同是一个脚踪吗?”是的,同工本该同心同行,才能一同作主的工。否则的话就不能把事工做好。请问是谁使你和同工在一起事奉?是人的意思还是神的旨意?这是很重要的问题,因为同工直接关乎工作的果效。

 

我们同工的程度也是不齐的,不一定都是些灵性高尚的人才可以同工,小兄弟们也有资格参予事奉。我们由保罗给提摩太的书信中看出,提摩太与保罗相差得太远了。保罗说:“神赐给我们,不是胆怯的心。”足见提摩太有时也胆怯。又说:“要逃避少年人的私欲。”提摩太也和别人一样有少年的私欲。虽然他和保罗灵性程度不同,但却是神的旨意把他们放在一起。

 

预备服事主的青年弟兄姐妹,应该让神的老仆人带领,好好的顺从他们。因为我们真能从他们事奉的经验当中得些益处。在主里已经老练的弟兄,也该顾念帮助年轻的同工。保罗说:“我儿提摩太啊,我照从前指着你的预言,将这命令交托你,叫你因此可以打那美好的仗。”(提前一:18),可见保罗为同工深深地付上了祷告的代价。为着给他按手,交托他职份,都是从“预言”中得来的,所以提摩太才成了保罗得力的同工。

 

    (三)  传道人与教会的问题

保罗写给哥林多教会的书信与别的书信不同,他写给以弗所教会和歌罗西教会时称呼他们为“圣徒”,在加拉太书信里称呼他们为“加拉太的各教会”,惟独称呼哥林多教会是“神的教会”。这是什么缘故呢?大致有二:

 

其一,在哥林多教会有分门别类的事,因他们说:“我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。”(林前一:12)。保罗藉此提醒他们,谁都不该属,都是“神的教会”。

 

其二,他们当中有些假使徒,要拉拢他们成为自己的教友,撒但趁机败坏神的工作,因此保罗使他们知道:“你们是神的教会。”我们也可看出,保罗对教会的负责和挂念是永久的;不象今日有些传道人,离开了工作的地点,就再也不纪念那里,更别提写信给他们了。

 

现在教会的光景真是可怜!多处神的教会被人霸占了,现在的传道人不及保罗负责任,但却喜欢霸占教会。来吧!我们把工作献给神,因这是神的教会,我们是把人带到神的面前,不是带到我们自己的面前。有人说“这是我的教会”,这话是不通的,你只可以说你是在哪间教会;或是从哪处教会来的,因为实际上教会是属神的,基督是教会的元首。巴不得恩惠、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你们。

── 杨绍唐《神的工人》