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{\Section:TopicID=164}一个传道人的态度

 

(四章一节至五章十节)

  照本书所记,大约可有十一个当具的态度:

  (一)不丧胆(一节) 从前曾说过传道人有种种的困难,因此有许多人丧胆。传道人的战争,是常有的。但不当有丧胆。丧胆就是魔鬼攻击传道人的利器,故当谨慎提防!

  为什么不丧胆呢?因为我们得受斯职,不是我们自己拣选的,是主自己拣选我们的,故遭遇困难时,可直接呼吁他,仰望他,主是大有怜悯的,那有不负责帮助我们之理?

  (二)不行诡诈(二节) 什么是诡诈?大凡行暗昧可耻由事情去顺应潮流;施委曲婉转的手段,去迎合人心等是。但圣经之道,是永不改变的,我们是就说是,非就说非,不可是而又说非,非而又说是。我们当诚实对主对人,纵教会不能容纳你,但神必收留你。

  (三)不谬讲神的道理(二节) 不讲神道固可怕,但谬讲神道更可怕。惟按着正意分解真理的道,才是真正的工人。

  讲道的目的,是表明真理,不特口讲,更当把自己荐与各人的良心,这样,我们讲的话,虽觉逆耳,深信他们的良心,必大受感悟。

  无论在什么人的跟前,都当把天堂,地狱,赦罪,救赎,的大道,直讲不讳,他们虽嗤而不信,可是我们的责任已尽了。所以我们当记得:‘如蒙我们的福音蒙蔽,就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信的人,被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们,基督本是神的像。’(三四节)

  (四)不传自己(五节) 传道人有两种传法:一传耶稣,一传自己。保罗之所以如是言,是因哥林多教会里有些伪师,是在宣传自己的东西,──传耶稣为名,传自己为实。我们当效法保罗,对内则传基督为主,对外则传基督为救主。

  (五)似贱而贵(七节) 保罗这里所谓瓦器,是指我们;所谓宝贝,是指圣灵,所谓宝贝放在瓦器里,是指圣灵入于我们的心而言,传道人有圣灵则有能力为主作工,不然,则将为魔鬼的器皿,观于参孙,可为鉴戒。故在主里而言,我们不当看重自己,不过有主灵同在,然后得成为贵重器皿吧了。

  (六)似危而安(八九节) 这里所谓:‘四面受敌,’是指外之难;所谓:‘心里作难,’是指内之难,无论属内属外,随地随时,都可有苦难危险,但有主同在,必不至濒于绝境,且能反危为安的。

  (七)似死而生(十至十五节) 保罗天天冒死,身上常带基督的伤痕,不止伤痕,且是死亡,虽然如此,而基督之生,却也显明在保罗身上。

  故传道人的生命,照表面看来,真是‘好像定死罪的囚犯,’但实际上乃是永生之神的儿女。保罗说的话,是大堪寻味的:‘因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死地,使耶稣的生,在我们这必死的身上显明出来。这样看来,死是在我们身上发动,生却在你们身上发动。’

  (八)内心日新(十六节) 我们这个外体,有老,病,衰,弱,死,故必有毁坏的一天;但内心却要使他一天新似一天,不可有老,病,衰,弱,死。

  ‘内心’两字,客语圣经,译作‘内人,’意即身体是‘外人,’心灵是‘内人,’外人是身外物,内人才是身内物,故内人为重,外人为轻,内人为第一位,外人为第二位。兄姊们,请问你的内心如何?

  (九)顾念所见(十七八节) 我们有两双眼睛,即肉眼和灵眼是。肉眼只可看见物质,惟灵眼才能看见属灵的福气。

  传道人若斤斤然顾念可见,那末,你劝人寻求天堂永福,其谁信之?一次,有友人劝我为儿女储备教育费,自己防老费……友人的美意,虽很感激,但在传道的立场上,觉有些不对,因为我们应当专心做传道工夫,把一切旁的事情,尽托于主;若挂虑这件,筹谋那件,对于主道主工,岂不大碍?主耶稣说:‘你们要先求他的国,和他的义,这些东西都要加给你们了。所以不要明日忧虑,因为明天自有明天的忧虑,一天的难处,一天当就彀了。’愿我们三复斯言!

  (十)盼望复活(五章一至四节) 这里所说的:‘地上的帐棚,’是象征肉体;‘天上的房屋,’是象征灵体,然若没有复活,怎能‘脱下这个,(肉体)穿上那个,(灵体)好叫这必死的被生命吞灭’呢?故我们当以复活为盼望的目标,以永生为盼望的实底。

  (十一)预备审判(五至十六节) 世人将来必须受罪的审判,这是毫无疑义的。但圣经亦谓‘神之家,必先受审,’可见信徒亦须有审判,不过不是罪的审判吧!保罗在前书曾说:‘各人的工程,必然显露,因为那日子要将他表明出来,有火发现,这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程,若存得住,他就要得赏赐;人的工程,若被烧了,他就要受亏损,自己却要得救,虽然得救,乃像从火里经过的一样。’(三章十四五节)未知我们的工作,在将来审判时怎样?到那日,深信必有人欢喜,也必有人悲哀的。同劳阿!儆醒吧!── 黄原素《哥林多后书与传道人》