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{\Section:TopicID=165}一个传道人的动机

 

(五章十四至廿一节)

  凡作一事,必先有动机,故传道人亦必有其传道的动机在。考传道人的动机,大概可分三种:最上乘的,就是保罗这里所说的,也就是本文所要讨论的。中乘的是由环境的催促和亲友的劝勉。最下乘的,是为解决饭碗和地位的问题而去做传道。

  兹依保罗所言,分论于下:

  (一)因基督之爱激励(十四节上半)保罗岂不知传道的困难么?所以不因难而止的,是由于基督之爱所激励吧了。记得某青年初因怕传道艰难,不愿献身为主,后读到这一节圣经而大受感动,卒舍去一切,入圣经学校读书。

  凡为基督之爱所激励而作传道的人。虽备尝艰苦,亦必甘心,这是当然的。且甘心确是传道人的要件。保罗说:‘我若甘心作这事,就有赏赐;若不甘心,责任却已经托付我了。……然而我甘心作了众人的仆人,为要多得人。’(林前九章十七至十九节)旧约祭坛的四角,有捆绑牛羊的地方,这是表明死祭是出于勉强的;惟新节献的不是死祭,而是活祭,故当先得基督之爱所激励,而后能收美满的效果。因此保罗对罗马教会的信徒说:‘弟兄们!我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭’了。

  (二)因明白基督代死之理(十四节下半)信徒所以无力胜过罪恶,是因不明代死之理。若能明白耶稣在一千九百年前被钉十架,那时,即是我们同钉十架的奇妙原理,则必向罪是死,向义是活,不敢轻于犯罪,抑且能不犯罪。

  加拉太二章廿节说:‘我已经与基督同钉十字架,现在治着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。’哥罗西三章三节说:‘因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。’这两节圣经,就是解明代死,同死的原理的。我们一明白这个原理,则不得不作传道,好像保罗所说:‘我传福音原没有可夸的,因为我是不得已的;若不传福音,我便有祸了。’

  这个代死的原理,是基督教独有的,和实际的,宝贝,我们有此宝贝,怎能秘而不宣?

  (三)因明白为主而活的利益(十五节) 为主而活,是传道人的本分,也是传道人的利益。我们得救后的生命,是属主的,而非属我的,故我们的生活,当完全为主。惜多人与世界携手,妥协,致为世界为自己而活,在主前一些儿价值都没有。

  腓立比一章廿一节说:‘因我活着,就是基督,我死了,就有益处。’反过来说:若我活与,就是自己,或就是世界,那末,我若死了,就必有损害了。

  平常人总是误会献身是作传道,其实我们若为主而活,就是献身。国民党的党员,尚有人能真正献身党国,难道我们不能真正献身于天国么?

  (四)向耶稣的认识(十六节) 保罗这里说他从前曾‘凭着外貌,认过基督。’这是真的,他从前认耶稣是破坏摩西律法的大罪魁,犹太教的叛徒,法利赛党的仇敌。……后得圣灵光照,即从外貌的认识,转到内心的认识;从错误的认识,转到真正的认识去了。

  我常常说:传道人对于耶稣,要比平信徒有更深的认识,不然,则不能得耶稣更深的生命,为耶稣作更深的工夫。

  (五)因明白重生的实在(十七节) ‘若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。’这是重生的话。旧人必须重生,才能作个新造的人,否则不过是改善的人吧了。重生之道,也是基督教的特色,为他宗教所无的。既然明白重生要在基督里,若不宣传基督,怎能使人重生呢?

  (六)因明白与神和好的必要(十八九节) 福音使者的重责,是劝人与神和好。世界的人,通都是与神为敌,倘若不是靠赖耶稣与神和好,就必成为沉沦绝望的人。我们睹此,必怎能忍?其必发起热诚,献身作主之工也明矣。

  以上六个动机,非敢谓概尽一切,然亦可想见其一斑了。故我们要做好的传道人,必先有好的动机,盖动机好,目的必好;目的好,结果也必好,这是一定的阿!── 黄原素《哥林多后书与传道人》