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哥林多后书前言

 

  圣灵在以弗所书中给我们指出,神在这世代里的中心工作,是‘建立基督的身体’。在哥林多前书中,又给我们指出教会建造的具体途径,好藉着神的儿女们在地上显明基督的身体。建立基督的身体不是小事,而是神在宇宙中所作的大事,也是要经过许多艰苦方能完成的大事。神在地上完全的建造好基督的身体,就可以把神荣耀的计划带进完成的阶段,先是国度的显现,接着就是新天新地的来临。到了那时,神的荣耀充满宇宙,神的丰富充满全地,神的权柄也在地上通行,如同在天上。神这一个荣耀的计划,不是基督徒的幻想,更不是神的儿女在这充满愁苦的世界中,所作的自我安慰的陶醉,而是神自己实实在在所执行的伟大的属灵工程。历代以来在地上所发生的历史,都照着圣经所预言的出现,也照着所预言的继续发生,就印证了神的计划是何等的具体和真实。

  神在执行祂计划的过程中,不住兴起祂所要用的人来,在每一个时代中推动祂的工作。在现今,祂也照着祂的定规,兴起祂的用人来执行基督的身体的建造。‘祂所赐的有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师,为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体。’(弗四1112)神把有这五种恩赐的人赐下来,在教会中作祂的用人,按着各人所有的恩赐,服事众人,造就众圣徒,使众圣徒都在教会中显明各人的功用,就把基督的身体建造起来。

  在神这样的定规下,神的用人就在神荣耀的计划中占上一个很重要的地位,在完成神计划的过程中,又是非常有关键性的人物。神的用人在神面前活得对,神的工作就开展;神的用人在神面前活得不对,神的工作就受打岔,甚或是给压止。因此,神的用人的属灵品格决定了他自己在神计划中所能起的功用,或是成就神的计划,或是破坏神的工作。

  从狭义上来看,神的用人只是限于神所呼召出来专一服事祂的人;从广义上来看,一切爱慕服事主的人,包括了专一服事主的人,和带着职业服事主的人,都称为神所用的人,特别是在新约的时代里,神使每一个蒙恩得救的人,都接受了‘君尊的祭司’的职分。因此,每一个神的儿女都应该被造就成一个神所用的人。我们读哥林多后书,就是在这个原则上去领受主的话,使神的儿女都爱慕给造就成为神所用的人。

  神所能用的人,必须是一个认识神的人。不认识神的人,虽然可以很卖力气的去作工,但是却不能叫别人在他所作的工中遇见神,别人只能称许他工作的热诚,欣赏他的才华,因为他所能叫人看见的,只是他自己这一个人。要叫人遇见神,必须要作工的人先遇见神,认识神,经历神,甘心作神的用人,受神的调度,这样方能使人遇见神。不然的话,凭着人的热诚与才华,只不过是叫人接受一种思想,或是说,他所作的就仅仅是给人一种空洞的人生理想。神所用的人必须叫人遇见神,把人带到神的面前,让那人直接去认识神,爱神,追求活在神永远的计划中。‘瞎子领瞎子’绝不是主所要作的工,神所用的人的工作内容,必须是‘我们所说的,是我们知道的,我们所见证的,是我们见过的’(参约三11),并且所知道的,也必须是‘亲眼看过,亲手摸过的’(参约壹一1)。

  一个神所用的人的长成,路途是漫长又艰苦的,但是却充满了恩典和神自己的陪伴。神一定照着拣选的恩典去带领那些爱慕服事神的人,在人这一方面,就须要不辞劳苦的追求认识神,也追求明白祂荣耀的计划,更要肯付代价的跟上祂的道路。作工是容易的,但要使工作的内容表明出神的心意却是不容易的。若不能在工作中显明神的心意,这工作就没有属灵的价值,也不会给主记念和数算。所以服事主的路是十字架的路,藉着十字架不住的对付自己,越过越使神所用的人脱离自己,越过越使服事神的人进入祂的计划和旨意。进入神的计划就是接受神从永远到永远的安排,进入神的旨意就是接受神在现今的实际带领。一切都不是为了人的满足与炫耀,而是为了完成神荣耀的目的。

  保罗事奉主的经历,正好给我们指出神所用的人长成的路,也指出服事神的人所该持守的见证。属灵的事奉,一面是讨神的喜悦,另一面是扺挡撒但。要讨神的喜悦,必须先要知道神心里所存的意念──不是一点一滴的意念,而是神心里的那一个完整的意念。要抵挡撒但,也要知道撒但的诡计,和它的工作方法,就可以不给它留一点的地步,只是叫它不住的蒙羞。因此神所用的人不单要有属灵的知识,更要有绝对拣选主的心意,只有人向神有了绝对拣选的心,神方能使用这个人来作成祂的工。

  透过读神的话所得的启示,和神儿女们之间的交通,在知识上去认识神和神所要作的,并不算是一件太难的事。尤其是对于那些清心爱主的人,圣灵一定照着主的应许,把他们带进真理里。现今在基督教中所存在的难处,是人并不真正的去追求认识神的知识,而太着重去研究人对神的体会,也就是把神学的思想,与人的见解放在圣经真理之上,从追求认识神转换成追求认识人。这一种转换只能培养学者,却不能把人造就成神所用的人。

  生命的丰富也是神所用的人必要具备的主要质量,只有知识而欠缺了高贵的属灵质量,在神的工作中也显不出足够的功用。“生命”这一个事实,给人传讲得太腻了,也造成了一种抽象空洞的观念,一提到生命,不是给人一种玄妙的感觉,就是给人一种情绪与气氛的反应。这些都没有叫人碰到实际的生命,其实生命是非常实际与自然的,生命就是基督的出来,基督一出来,别人就遇见生命。话虽是这样说,但基督怎样从人的生活中显出来呢?这才是实际的问题。神儿女的生活是根据这样的事实,作我们生命的基督要从我们里面活出来,而我们也要让基督能从我们里面活出来。怎么样才能让基督在我们里面活出来呢?‘你们行事,不要再像外邦人……,他们心地昏昧,与神所赐的生命隔绝了〔神所赐的生命,原意是神的生命〕,……你们学了基督,却不是这样。如果你们听过祂的道,领了祂的教,学了祂的真理,就要脱去……旧人,……并且穿上新人。’(弗四1724)这一段话明确的给我们指出,生命的显出,是活在神的话里的结果,和歌罗西书三10所说的‘穿上了新人,这新人在〔真〕知识上渐渐更新,正如造他主的形像’相呼应,也吻合彼得后书三18所说的,‘你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进’。清楚的说,生命并不是空洞的感觉,而是人活进神的话里的结果,活出了神的话,那阻挡基督从我们身上出来的事物就清除了,基督就能从我们里面活出来了。再具体的说,顺服神的话,根据神的话来生活,就在我们身上预备好了让基督活出来的条件,生命就自然的从我们里面流出来了。

  生命的丰富是人在生活上不住的经历神的结果,越活进神的话,生命就越显得丰富;一偏离神的话,生命就立时转向萎缩。现今的基督徒有一个难处,就是喜欢知道神的话,却不甘心情愿活进神的话,因此,我们能很容易遇见会讲说神的话的人,这样的人实在是不少,但很不容易才能碰到活在神的话里的人,这样的人实在是不多。真正被神所用的人,他们的属灵知识和他们的生活是调和在一起的。他们所知道的也就是他们所经历的,他们在知识上的认识和他们在经历上的知道是一致的。神得着这样的人,就能藉着他们向人显明祂是又真又活的神,也用他们在地上执行祂荣耀和永远的计划。所以,我们可以在哥林多后书里面,看见祂所要用的人的形像:祂不是要基督教工作者,而是要那些能显明祂的计划,又合祂的心意的人,祂要透过他们去成就祂的旨意。

  神所用的人在地上带出神的心意,显出神的权柄,使神的计划得以完成,这个事实是撒但所不能忍受的。撒但不住的在破坏神的计划,它不能让神的心意完成,它清楚知道,神计划完成之日,也就是它彻底覆灭之时,所以它不会默然的袖手旁观,一定会反抗神一切的作为。撒但不能直接的对付神,就来对付神所用的人,它打倒他们,就可以拆毁神在地上作工的凭借;它知道神作工的法则,就是要藉着人作工,它就不叫神得着人;它破坏亚当,试探主耶稣,它在许多爱神的人身上攻击,都是为了不让神得着祂所要用的人。看到了这一点,我们也可以明白,为什么爱神的人多有难处。约伯的悲苦遭遇,大卫在拔示巴的事上失败,所罗门下半生对神的偏离,虽说人自己必要负相当大的责任,但我们也不要因此而忽略撒但为人所布置的陷阱与网罗。撒但用各种方法去毁坏神所用的人,一面是破坏神的计划,一面又叫许多的人绊跌,不再拣选神的道路。在保罗的身上,撒但也没有例外,它叫保罗受多方面的攻击,在他肉身上多加苦害,鼓动人否认他有使徒的职分,这一切都只为着一个目的,就是损毁保罗在神儿女们眼中的属灵形像,进而拒绝神藉着保罗所发表的启示。

  到今天,撒但仍然在各处损毁神所用的人。作为神的用人,一面要满足神的心意,一面要抵挡魔鬼,并且要严重的羞辱它。要完成这样的使命,我们又要回到上面所说过的话:完整的认识神的心意,使我们知道怎样去满足神,经历神的作为,使我们可以坚强的站住在主的一边,叫撒但蒙羞。不在基督耶稣的恩典和知识上有长进,就没有条件作神的用人。保罗在哥林多后书里面所表明的,不单是一些属灵的道理,更重要的是刻划出神所用的人的形像,就是一个凭借着神的恩典站立,对付了撒但,摆明了神的计划,活出了建立基督的身体的见证人。

  有一些人以为保罗写林后这一卷书的主要目的,是为了辩明他的使徒的职分。这实在是本书的一个内容,但若以为这是主要的目的,那就忽略了圣灵在哥林多后书所启示的信息。使徒的职分固然重要,因它直接影响神计划的启示,但比起神所要用的人的品格,它的重要性就降低了。神要藉着哥林多后书的信息,叫人看见神所用的人是怎样的,也向我们指出追求作神所用的人的路径和方向。

  神重视祂所用的人,过于重视祂手中的工作。祂可以延缓祂的工作计划的执行,却不会改变工作内容来迁就不合祂心意的人。这法则在圣经的历史上屡见不鲜。神造亚当,也驱逐他离开伊甸;神等候摩西成长,才命他领百姓出埃及;神废弃扫罗而选立大卫;祂结束以利家在会幕中的服事,……事实上,人也知道工作的人,是完成工作的主要因素。在人中间也会喊出“干部决定一切”的口号,但是人是受时间和地域限制的,理想和现实时常会脱节,因此,常要退而求其次,用不够资格的人去应付工作的需要,以致大大的影响了工作成果。神却不是这样,时间和空间也不能限制祂。因此,若找不到合用的人,祂就暂时不显明祂的工作,而继续去寻找人,造就人,直到得到了祂所能用的人,才显明祂的工作。

  神所用的人一定要明白神完整的计划,才能够‘忘记背后努力面前的,向着标竿直咆,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏’(腓三1314)。神所用人的也必须要亲身经历了神的真实,才可以‘在百般试炼中,仍旧以为大喜乐’(雅一2),并且坦然的接受‘外体虽然毁坏’的光景,因为他的‘内心却一天新似一天’(林后四16)。更重要的是,在他一生的年日完结的时候,他能欢然的歌唱说‘美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。从今以后,有公义的冠冕为我存留’(提后四78)。深深的盼望,神藉着赐人智慧和启示的灵,叫我们看见了神所用的人的形像,也爱慕我们自己能被神得着,可以成为祂手中合用的器皿,等候面对面见主的时候,从祂手中接过祂为‘凡爱慕祂显现的人’所预备的冠冕。

  多年前,读过杨绍唐弟兄的“神的工人”一书,得到了很大的帮助,我写这本书,也可以说是因那本书的启发而来的。我请求读者在阅读本书的同时,也一同阅读那一本书,因着主的灵的帮助,使我们能更全面的明白神对祂所用的人的心意。── 王国显《神的用人》