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哥林多后书第八章

 

学习活在身体的见证里(89章)

  神的用人是神为着建立基督的身体而赐给教会的。他们的服事不是为了一个地方的教会,而是为了众教会。他们的功用不是只在一个小范围中显出供应,而是供应整个身体。虽然有时因属地的原因而有限制,如地与言语造成一些的阻隔,但是在心思里,却是要超脱一切属地的限制,切实的进入身体里。作神工作的人必须要看见,传福音也好,造就信徒也好,都不是事奉神的目的,这些只是事奉的过程。事奉的目的是为了建立基督的身体,好使神的荣耀,可以在这些首先在基督里有盼望的人身上得着称赞。

  人的天性是自私的,也是以自我为中心的。就是得救以后,人也不能完全脱离这种意念,甚至还把这种意念带进教会中。这就是教会产生不同宗派的一个基本的原因,破坏了基督身体的见证。对教会来说,这种心思十分有害。作为神的用人,本人固然要脱离这种心思,还要进一步,积极的带领教会也脱离这种心思,好使教会实实在在的活出身体的见证来。保罗在他的事奉中,不单是带领人得福音的好处,也带领人更深的认识主,更带领人进入身体的见证里。

  在传统的观念中,哥林多后书第八章和第九章,通常被认为是财物奉献的一些原则。在文字记载的表面看来,显然就是这一回事。但仔细的研读,我们可以发现,圣灵是要藉着财物奉献的学习,把教会带进身体见证的操练中。因为这里所说的献上,是直接为了供给在缺欠中的弟兄,范围是超越过地方教会的。圣灵在这里叫人所看见的是‘众教会’,也可以说,是地方教会与地方教会之间的交通,与彼此的扶持。神的用人必须先看见身体,先看见众教会,才能照着主的定意,把神的儿女带进身体的见证里。

 

站在身体的地位上显出肢体的功用

  神在地上建立基督的身体,透过所有在基督里的人,来显明神的荣耀与丰富。一切在基督里的人,都因着基督而联结成为一个身体,在身体里彼此联络作肢体,藉着肢体的配搭,而显出身体的见证。因此,身体的见证能否显明,就根据肢体有没有发挥出正常的功用。圣灵在哥林多前书里,用着保罗启示身体的真理,在哥林多后书中,又用着保罗去指导教会活进身体的见证里。

  没有看见身体,肢体的功用是不会发挥出来的。不是不能发挥,而是不肯发挥。肢体的功用显出来,对身体就有了供应,对自己却是一种劳苦。在天性上一切都以自己的利益为前提的人,要在身体上显出肢体的功用,那是有心思上的大困难。所以必须先看见教会是一个,只有一个身体,在一个身体上的肢体不正常显出功用的话,就使生命枯萎,身体残废。因为神的儿女在基督里是血肉相连,不能分开的,肢体的感觉是影响全身的。一个肢体不舒适,全人都感到苦恼,一个肢体得满足,全人就感到舒畅。从蒙恩得救时起,我们就已经在这一个身体里,知道了固然是在这身体里,就是不知道也仍然是在这一个身体里。什么时候看见身体,什么时候就可以脱离自己的捆绑,发挥肢体的功用,进入身体的见证里。

 

马其顿众教会的榜样

  犹太的地方发生饥荒,使徒行传十一2730记载,在外邦的众教会,都用爱心记念在犹大的弟兄们。在马其顿的众教会,更是不落人后。‘他们在患难中受大试炼的时候,仍有满足的快乐。在极穷之间,还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明,他们是按着力量,而且也过了力量,自己甘心乐意的捐助。再三的求我们,准他们在这供给圣徒的恩情上有分。’(八24)按人看来,马其顿众教会当时的处境也不好,虽然不是受着饥荒的威胁,但却是因信主而落在人的逼迫里,他们也需要弟兄们表同情。当他们知道在犹大地的弟兄们缺少衣食的时候,他们肢体的感觉就大大发动。他们要供应弟兄们的缺欠,虽然自己并不是有许多的富余,但是他们感觉到弟兄们的难处就是他们的难处。他们要分担弟兄们的难处,不只是尽了力量,也是过了力量的担起弟兄们的难处,要叫弟兄们得安慰。他们很可能是从没有见过面的,彼此并不认识,在地域上的距离来说,是十分的遥远。但这有什么关系呢!只要是同在一个身体里就够了。在身体里就打破了地域的观念、民族与文化的观念,也消除了感情的冷淡。

  认识了主的恩典,和主所要作的,没有人会强调人中间的不同,也不会筑起门墙来分别弟兄。相反的,却是在主里面与弟兄们调合在一起,彼此顾念,彼此扶持,在真理里彼此建立。古代的圣徒们是这样的活在身体里,今天很多清心向着主的弟兄姊妹们,也是这样的活在身体里,把弟兄们的事看作我自己的事,我自己的事,也成了弟兄们所乐意担当的事。没有看见身体,人都不乐意这样作。不作,个人没有损失;要作,个人所有就要减少,多作,那损失就更大。感谢主,神的儿女看见了身体,就不再看自己。因为他们深深的知道,作在弟兄中一个最小的身上,就是作在主的身上(参太廿五40)。活在一个身体里,没有什么人的理由,包括习惯、背景、交情……等等,可以叫神的儿女不爱弟兄。身体的感觉,使我们脱离自己去记念弟兄。

 

‘照着神的旨意,先把自己献给主。’

  人保留自己,便没有条件可以跟上神的心思,在什么事上都是一样,在进入身体里更是这样。照人看来,为弟兄交出一些财物来,并不是财物的奉献,因为并不是献给主,而是施给人。但是认识了主所要的是什么,他们便看见了基督的身体,他们就有了把握,作在身体上,就是作在主的身上。

  财物的奉献,不管是谁直接取下,是教会也好,是有需要的弟兄也好,是奉主的名作工的团体也好,所献上的都记在天上的账册上(参腓四1618),是神所收纳下来的。因为在财物的奉献上有一个属灵的基础,就是‘先把自己献给主’(八5)。承认了主的权柄,才能跟随主的心意,去作主所要作的事。主要得着身体,我们就重视身体;主爱祂的教会,我们就体贴主的心意,在教会中乐意显出作肢体的功用,去供应教会。跟上了主的心思,就能调合在跟随主的人中间,彼此供应,彼此建立和帮扶,显出基督身体的见证。一切的工作与带领,若不能带进基督身体的见证,都不能说是‘照着神的旨意’,因为不够活出神的目的。祂不是只要我们因弟兄们的帮助而减轻难处,脱离重担,祂是要我们彼此相爱相助,而显出身体的见证,这是祂最喜悦的。

 

身体原则的应用

  为了在犹大的弟兄们的需要,保罗曾安排提多到哥林多教会去,带领他们学习背负弟兄们的重担。在学习这个功课以先,让他们去领会主如何为我们交出自己,别处的弟兄们如何的为在难处中的肢体发热心,好激发哥林多的教会也爱慕活出主的生命,在生命中一同享用主的恩典。因为神的丰富是为着全体神的儿女的。

  具体的享用神的丰富,就是实际的应用身体的原则。‘我原不是要别人轻省,你们受累,乃要均平。就是要你们的富余,现在补他们的不足,使他们的富余,将来也可以补你们的不足,这就均平了。如经上所记:“多收的也没有余,少收的也没有缺。”’(八1315)起初的教会,凡物公用,没有一个人看自己所有是自己的,都是与神儿女们所共享的(参二44,四3235)。后来因着环境的改变,他们不能都活在一处,但这个与神儿女们共享所有的原则并没有停止,只是用另一种方式来实行而已。富足的帮补有缺欠的,神今天使我富足,让我去帮补缺欠的肢体,到一天,我有了缺欠,肢体们也补足我的缺欠。作得甘心,也接受得愉快,因为我们是活在身体里,那不是世俗的人情,而是我们是肢体,有不可分割的感情,有彼此照顾的责任。这就是身体原则的应用。

 

在身体内服事

  对神的事奉,不该为地上的教会界线所限制,而是该跨越地方教会的界线去服事众教会。神的用人是为着全教会,地方的教会是全教会的一个见证单位,地方的教会一切的服事,也是为着全教会。所以神儿女的服事,不该狭窄到只是限于本单位,而该扩展到身体里。基督教自从产生了教会与传道人之间的雇佣关系以后,神的用人神的儿女的服事,有意无意的多少被局限在本单位的教会里。这些都不是在身体内的服事。保罗和同工们当日的服事就不是这样,他们绝不受地方的限制,他们的眼目是看见众教会,一切的服事都是为着众教会。

  在八1624里,提到把爱心记念弟兄的款项送出去。在中文圣经中一共提到‘众教会’四次,每次都是连结着事奉的,说明个人的事奉,和地方教会的事奉,都和众教会发生直接的关系。事实上也真是如此。一处教会的荣与辱,都是连上主的名字,一连到主的名字,就一定连上全教会。所以一处地方教会的事,也就成了众教会的事。解送爱心的献款,原只是哥林多教会的事,但圣灵藉着保罗所作的安排,明显是以众教会作着眼点的。这是在身体内的服事。

 

在身体内服事该注意的事

  在身体内服事不单是服事范围的问题,它是有它的原则的。有了对的范围,若没有对的原则配上去作,结果反会破坏身体的服事。这是非常重要的,千万不要掉以轻心,免得使教会所作的失去见证,成了敌挡神的人攻击毁谤教会的把柄。

 

1. 服事的目的是为了荣耀神(八19

  这一件事绝对不能有搀杂,人的天性太喜欢炫耀自己,夸自己所作的。目的若是这样不纯净,别人只能看见人,而看不见神。更坏的,叫一些人自夸,叫另一些人嫉妒,造成神儿女中间的不同心。只有众人的服事都向着神,都为了神的荣耀,就显出在身体内的服事。

 

2. 参加服事的人都先经过试验(八1822

  人的愚昧和软弱,不是一两天,甚至是一两年的追求就可以胜过的。因此安排参加服事时,首先要注意的,不是根据才干和热心,而是根据属灵的质量。有些人在小事上不容易出毛病,但一碰到较大的事,人天性的各种愚昧都会显出来,就把事情弄糟了。一些人太易沮丧失望,一些人太易心高气傲,一些人又容易被名利所诱动……因此服事的内容是由小到大,服事的责任是由轻到重,不住的在经过试验,炼净服事的人的属灵品质,使事奉能进到身体里。

 

3. 要站在身体的地位上(八181923

  ‘众教会的称赞’、‘众教会的挑选’,和‘众教会的使者’,都给我们说出了事奉在身体内的地位。这几个弟兄是谁,圣灵没有说,也不须要说,反正是参加服事的弟兄就是。若是保罗,或是西拉、巴拿巴、提摩太,和提多,我们会说,他们应该是这样。但圣灵不说出他们的名字,在人眼中,他们只不过是普通的弟兄,不是有名气的弟兄。但不管是谁,神所欣赏的服事,是站在身体地位上的服事,是为着众教会摆上自己的服事。

 

4. 行在光明中(八21

  ‘我们留心行光明的事,不但在主面前,就在人面前,也是这样。’(八21)在神面前我们的存心固然要对,在人面前也不能忽略,尤其是与第三者有关系,特别是财政上的事,更要谨慎。圣灵藉着保罗所作的安排,不叫提多一个人负上责任,而是让几个弟兄一同去服事。彼此可以见证,行在光明中,行在清洁中,可以堵住无知人的口,也不给毁谤的人拿住把柄。

  在身体内的服事,不是单纯解决工作上的需要,而是为了神教会见证的建立。所以不是一两天的学习和操练,也不能在短期内见效,并且一定要实际的按着原则去操练,就可渐渐的活出身体的服事。

 

持守教会的见证

  保罗提醒在哥林多的教会,把从前应许在爱心里念弟兄的献款预备好,等提多和弟兄们来收集,就送往耶路撒冷去。保罗这样提醒,不是要哥林多教会顾全面子,而是带领哥林多教会学习守住教会的见证。‘所以你们务要在众教会面前,显明你们爱心的凭据,并我所夸奖你们的凭据。’(八24)各个地方上的教会,在属灵的长进追求上,是彼此扶持,彼此勉励的,因为他们在基督的身体上彼此作肢体。因此,一个地方的教会所作的,不单是解决教会在本地所该作的,也同时是为了给众教会一个事实来作劝勉交通,叫彼此受激励。同样的,众教会所作的,也都给各地方的教会提供了属灵上的扶持,印证了神在地上的见证道路与方向。

  因着在身体内的事实,各处的教会都该认定,他们不是在单独的为神作见证,而是与众教会一起在地上作神的见证。这见证虽是分散在各地显出来,但这见证是一个整体,内容与中心都是一样。各地教会是在各自的地方扩张神的见证,在属灵的汇合中,各地教会所作的见证,就是整体见证的一部分组成。因此我们不能让教会的见证出破口,必须在各地的教会维持各地教会见证的完整性,好使神藉着教会在属灵的领域中所作的见证得以完整。这样的学习,必须从神的用人先开始,然后带着地方的教会一同进入学习,使地方的教会真正的成了神见证的一个单元。众教会合起来,就是神见证的整体。我们不能单着眼在解决本地教会的问题,而要看见本地教会所作的,与众教会的关系,要带出好的影响力,防堵坏的事物腐蚀教会的见证。── 王国显《神的用人》