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第一篇 在大户人家

 

读经

‘在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器;有作为贵重的,有作为卑贱的。人若洁净自己,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,且成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。惟有那愚拙无学问的辩论,总要弃绝;因为知道这等事是起争竞的。’(提后二20~23,依和合版另译)

生命的预备与丰富的装备

 这次的训练是一个“种子”训练,而这个训练的重点是在人身上。

 一般来说,青年人在教会中都有学习,也有长进,也能参加一些的训练。但是不知道为什么,青年人对训练有一种幻想、有一个梦,以为训练是个魔术,只要经过训练者讲一讲、训一训,石头就变成金子、不属灵就变作属灵了。

 弟兄姊妹,有长进的心愿是对的,作梦是错的。我们必须从梦里醒过来。我们不该有一个感觉─“这个训练能叫我有用,叫我在教会中有一种显明”,这不是正常的情形。正常的情形是,借着训练,把我们引到基督面前,叫我们经过神的雕刻,有神的装备。惟有这样,主才能使用我们,才能带领我们往前。

 我们要从两处经节来看一个跟随主的人的需要。首先提摩太后书二章廿一节说,‘人若纯洁自己,脱离卑贱的事,就必作贵重的器,且成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。’第二处是三章十七节,‘叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。’(原文)

 在希腊字里,这两处经节里的“善事”与约翰福音五章十七节‘我父作直到如今,我也作事’的“作事”是同一个字;意思就是说,一个人要为主作工,他需要有好的预备。提摩太后书第二章告诉我们要预备,第三章告诉我们要装备;预备是指着人说的,装备是指着人的丰富说的。

 为着能跟随主,我们需要预备,我们也需要装备;我们必须在生命里有预备,我们也必须在丰富里有装备。若是一个人没有预备好,没有装备好,主就不能照着祂所盼望的来使用这一个人,并且主在这一个人身上还要受限制。我们从起初就必须有一个清楚的认识,一个跟随主的人需要在生命上有预备,也需要在丰富里有装备。

在大户人家

在教会中预备自己

 一个服事主的人要有预备,而预备的地方在那里呢?提摩太后书二章二十节说,‘在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器;有作为贵重的,有作为卑贱的;’这里告诉我们,预备的地方是在大户人家。在大户人家才能够学得多,在大户人家才能够学得丰富。

 这大户人家就是今天的教会生活。许多神学院里毕业出来的牧师,他们读了几年的神学,也爱主,也有奉献,但是很希奇,这些人摸不着教会生活,也进不到教会生活中。为什么?因为他们一开始就不在大户人家里预备,他们一开始就没有教会生活。

在大户人家有金器银器,有木器瓦器

 一个人想要预备得好,他必须要看见,预备的地点不是在神学院里,也不是在他的书房里,乃是在教会生活里。

 惟有在教会生活中,你才能看见什么是金器银器,什么是木器瓦器。若是没有教会生活,人会糊里胡涂的把木器当成金器,把瓦器当成银器。但是一有教会生活,每一个人都是赤露敞开的,谁是金器银器、谁是木器瓦器,就要完全被显露出来。

洁净自己才能作贵重的器皿

 被显露之后,我们就会洁净自己。提摩太后书二章二十一节接着说,‘人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。’这里的“自洁”和哥林多前书五章七节‘你们要把旧酵除尽’的“除尽”是同一个希腊字;“人若自洁”更好的翻译是“人若洁净自己”。

 在教会生活里,我们需要把“酵”除净;在我们个人的生活里,我们也需要把“己”除净。保罗在哥林多前书五章对哥林多教会说“要从你们中间把旧酵除净”的负担,也就是保罗在提摩太后书二章对提摩太说“人要洁净自己”的负担。

 我们说到把旧酵除净都有负担 ─ 教会不可以有世界,教会不可以有罪恶。但我们说到要把己除净,我们会觉得罪恶的己不好,可是会讲道的己、有恩赐的己、会服事的己、能尽功用的己还是可宝贝的。然而,保罗的话是,你要对付你的己;不论好或坏,凡是出于你自己的都是卑贱的,都是你要脱离的。这样你才能预备好,作贵重的器皿合乎主用。

洁净自己就是脱离卑贱的事

 洁净自己是一个对付己的问题。人要洁净他的己,要除净他的己,就是要对付他的己,也就是‘攻克己身,叫身服我’(林前九27)

 在教会生活中,我们若感觉自己不够,感觉自己不够供应生命,感觉自己不够让主自由,这不是需要悔改或者需要祷告的问题,这时候你要学习洁净自己,也就是和自己有一种过不去的情形。

 洁净自己就是脱离所有卑贱的事。譬如说,若是别人谈电视节目,你也谈电视节目,就是没有洁净自己;若是别人谈电视节目,你谈基督,这就是洁净自己。洁净自己,就是脱离一切属鬼的、属世的、属肉体的和属己的事物;而脱离这些,就是脱离卑贱的事。

洁净自己要付上代价,有强的负担

 真实属灵的事不是可以轻易得着的。你若不肯出代价,不肯拚,不肯把你的灵推出来,不肯有一个强的负担,你怎能得着主?同样的,洁净自己需要你付上代价,需要你有一个强的负担。譬如说,你的祷告若是有负担,你会祷告到主出来作事为止,否则你就过不去。这时候你就不会那么斯文的祷告,你会丢弃一切祷告的名词,你会发疯的来呼求主。这就是洁净自己。

 传福音也是如此。福音的本身永远是高的,什么时候人高举主的名,那都是荣耀的。但是在基督教里,福音经常被一班卑贱的人只当作福利平安,而传得卑贱了。若是我们传福音是在神的心意里,是在一个强的负担里,这也就是洁净自己。

洁净自己的路 ─ 逃避、追求、弃绝

 提摩太后书二章二十二、二十三节接着说,‘你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。惟有那愚拙无学问的辩论,总要弃绝.因为知道这等事是起争竞的。’洁净自己的路很简单,一是逃避,二是追求,三是弃绝。

 青年人是一定有私欲的,而除去这个私欲的办法,不是去对付它,乃是要逃避它。你对付不了私欲,但是你能逃;逃,就是不给牠机会。你要逃到那里去呢?你要逃到大户人家。

 逃到大户人家作什么呢?同那清心呼求主的人追求公义、信德、仁爱、和平。借着这样的追求,在我们里面就有了一些充实的东西。

 然后,我们要弃绝那愚拙无学问的辩论。许多时候教会受到摧残,就是因为太多爱主的人在一起闲聊,搞那愚拙无学问的辩论。

 弟兄姊妹,你要洁净自己,一定要学习这三个功课:第一,一看到私欲来了,就快快的逃;第二,要逃到大户人家,同那清心呼求主的人一同追求,追求会叫你被主所充满;第三,不接受别人那些愚拙无学问的辩论。

 这些学习会叫我们成为一个预备好的人。

预备好合乎主用

 倪弟兄告诉过我们,一个事奉主的人,不是被主用,而是“合乎主用”。我们就如同一个杯子,至于这个杯子装不装水,或装怎样的水,那都是主的事;在我们这边,我们得把杯子作出来,我们自己要成为一个贵重的器皿。主如何来使用,那是主的事;我们只盼望主要用时候,在我们身上是没有难处的,在我们身上是预备好了来作主的工作的。

 因此,从一开始我们就要来求主,“主阿,我这个己就是爱卑贱的东西,我这个己就是联于卑贱的东西。但是今天我愿意脱离一切卑贱的,我愿意作一个除去己的人。主阿,我要作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,也就是你来使用我的时候,没有难处。”

 这里没有告诉我们,要从木器瓦器“长到”金器银器,这里是一个事实的陈述。什么时候你不逃,你也不追求,你也跟别人一起闲聊,你就是木器瓦器。时么时候你活在灵中,你肯追求,你活在生命里,你这个人自然就是金器银器;你就是已经预备好了。

 一个预备好的人,在他身上没有什么东西叫作难处;只要主有需要,只要主有命令,只要主有引导,他就立刻“阿们”。

 若是一个人老是觉得这个要求太过,那个要求太高;这个作法不行,那个服事又摆不上,这些都是证明他里面充满了卑贱,他还没有一个预备好了的情形,还不是一个贵重的器皿。

 我们里面若是被卑贱的事物充满了,就没有地方给主,就不能合乎主用。求主怜悯我们,把我们身上卑贱的都拿去,只追求从主来的,天天呼求主名,永远把主摆在第一位。这样我们就能像一个仆人,主一说话,我们就行动。这是一个预备好的人身上该有的情形。

在教会中装备自己

装备是借着使徒和教会

 说到装备,提摩太后书三章十四节说,‘但你所学习、所确信的,要存在心里,因为你知道是跟谁学的。’这里的“谁”在原文中是复数。在学习上,提摩太的经历是特别的,他不单是跟保罗学的,也是在教会里面学的。

 使徒行传十四章记载,保罗在主后四、五十年左右到路司得去传福音。他看见路司得城里坐着一个两脚无力的人,他生来是瘸腿的,从来没有走过。保罗见他有信心,可得痊愈,就大声说,你起来,两脚站直。那人就跳起来而且行走。这一来,满城哄动,城外丢斯庙的祭司,牵着牛,拿着花圈,来到门前,要同众人向使徒献祭。但是有些犹太人,挑唆众人,就用石头打保罗,以为他已经死了,便将他拖到城外(徒十四8~19)。

 那时候提摩太还非常年幼,可能是路司得教会里的一个小弟兄,他必定看见了保罗叫瘸腿的起来行走,也看见了保罗被众人用石头打。这些让提摩太得着了一种启示和教训,叫他认识,教会要得着建立,第一,必须满有圣灵的工作,能够叫人起来行走;第二,必须要有受死的心志,是预备殉道,是愿意为主死的。

 这就是这里保罗说的,‘知道是跟谁学的’。保罗的经历成为提摩太里面的认识。

 提摩太的学习不只是借着保罗,也是借着路司得教会。提摩太在教会中不断的学,不断的长,到有一天,这个青年人在教会中就被显明出来了。当保罗再到路司得的时候,以哥念和路司得的圣徒都推荐提摩太,因此保罗就带着提摩太尽使徒的职分(徒十六1~2)。

装备的内容 ─ 灵、心、话

 从保罗身上,提摩太学到两件事:第一是圣灵在教会中该有的情形 ─ 圣灵在教会中该是满有能力、满有主权的。第二是他在主面前该有的态度 ─ 一个事奉主的人该有的态度是殉道的,是愿意为主舍命的。提摩太所学的就是,圣灵在那里,人也在那里;圣灵在那里工作,人就在那里殉道。这样的看见让提摩太成为一个事奉主的人。

 此外,保罗也题醒提摩太,‘你是从小明白圣经;这圣经能使你借着相信基督耶稣,有得救的智慧。圣经都是神的呼出,对于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。’(提后三15~17)这里的“得以完全”和以弗所三章十二节的“成全圣徒”是同一个希腊字,最好翻作“叫属神的人得以被成全”。保罗在这里告诉提摩太一条实际的路,就是装备主的话。

“装备”是生命的事 ─ 是满了灵的

 一个正常服事主的人,在他身上该有灵的装备。

 灵的装备是说到他的灵是充满的,他的灵是丰富的、高昂的。就像保罗,当他一看见瘸腿的人,他里面满了灵,有把握可以叫他起来行走。

 提摩太后书三章十四节说,‘但你所学习、所确信的,要存在心里,因为你知道是跟谁学的;’说出保罗在这里对弟兄的带领,不是要把一个东西灌进去,乃是要把一个东西引出来。一个在主面接受装备的人,必须要把他里面的丰富,把他里面的看见引出来。

 换句话说,这一个装备是心里的,不是头脑的;是里面的,不是外面的;是生命的,不是知识的。你不要以为圣经读了很多遍,你就有装备了;不,没有生命就没有装备。装备是要“存在心里”的,是一件生命的事。

“装备”是心的事 ─ 是预备殉道的

 保罗在三章十至十二曾说过,“因为知道你是跟谁学的。”他的意思是,在你里面有一个确定,有一个印证,就是你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐、以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦难。我所忍受是何等的逼迫,但从这一切之苦难中,主都把我救出来了。不但如此,凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,也都要受逼迫(提后三10~12)

 这里有一幅图画告诉我们,一个正常服事主的人,在他身上除了有灵的装备之外,也该有心的装备。心的装备,是说到他随时随地都预备好为主而死。

 主所走的道路是一条灵的路,是一条殉道的路。服事主之人的道路也是如此,人没有灵,不能跟随主;人没殉道的心,也不能跟随主。

 弟兄姊妹,一个不肯为主死的人,永远不可能为主活。许多人愿意为主而活,到后来却都离开主而死了,因为他们不认识,惟有愿意为主死的人,才有可能为主活。我们不需要去找人用石头来打我们,但是人用石头打我们的时候,我们不要逃;我们不需要找人来杀我们,但是有一天我们要殉道的时候,我们的人是预备好愿意为主殉道的。

 有人觉得在教会中没有路,李常受弟兄却为此说过,“什么叫作没有路?谁有灵,谁就有路;谁有生命,谁就有路;谁有负担,谁就有路。”这叫我们看见,说没有路的人不是真没有路,而是没有殉道的心。

 要到教会中找亨通的,想在教会中被显明的,想在教会中找地位的,当然就没有路。你若有殉道的心,你就不会寻求人的路,你会认识这条路是在主手里,你会领悟主所说的‘我就是道路’。

 一个人若有主怎么会没有路?一个人若活在教会中怎么会没有路?今天我们是有路的人,只问你肯不肯殉道,你有没有殉道的心。一个人没有殉道的心,参加再多的训练也没有用;一个人有殉道的心,训练才能成为他的帮助。弟兄姊妹,我们的路是一条殉道的路,我们将来是一个殉道的将来。我们在教会中要有一个态度:我是预备殉道的,我是预备死的;除了主之外,我没有前途,我没有打算,我没有事业,我没有盼望,我所有的一切都是在于我要为主殉道。

 在教会里我们有基督,我们有弟兄姊妹,我们有生命,我们有生命的长进,在教会里有一切神人同得满足的东西。你若有这样的认识,你就不会有怨言或辩论,你也不会有失望,不会有消极。教会中一切所谓的难处,都是从我们的心不肯为主殉道而来的。在教会中,人会奉献、爱主,有时候人也会消沉、离开主;在这些起起伏伏的当中,你要认识,只有一个肯为主殉道的人才是可靠的。

 教会的路是一条殉道的路,教会的路是一条有血迹的路,教会的路是一条崎岖的路。倪柝声弟兄的诗歌说,“让你们去得名声、富足、荣耀、友朋;让你们去得成功、赞美、从者、兴隆。但我只愿孤单、贫穷,在此不求亨通;我心切望跟从我主到了路终。”(诗歌468)倪弟兄的感觉就是,“我是预备为主死的,我是预备为主殉道的。”主也纪念了他的心愿,至终他是为主殉道了。

 弟兄姊妹,我们不但要有灵,要有灵的充满,要从我们身上有灵的显出,盼望我们也都有一个殉道的心,愿意为主死,都能向主说,“主阿,我愿意为你而死,我愿意死在教会生活里。”

对圣经有丰富的装备

 不仅如此,我们还需要对圣经有丰富的装备,让主的话丰富的构成在我们身上。

 我们必须在圣经上好好下工夫,一个字一个字的研读;譬如,这个字在这一节圣经里是怎么用的,这个字在这一章里有什么样的重要性,这个字在一卷书信里有什么样的负担,这个字所给我们的异象是什么,这个字在应用上所带领实行的路是什么。弟兄姊妹,我们都要在圣经上面好好的来耕种,让圣经在我们身上成为我们的丰富。

结语

 一个被成全来作主工作的人身上要有三方面的组成:一是灵,灵有工作;二是人,人有殉道的心志;三是主的话,主的话在他身上成为丰富。没有灵,没有殉道的心志,没有主的话,人是不能被成全的。一个人是否装备好,就在这三点上 ─ 灵、殉道的心志、主的话。这三样东西在我们的身上成为实际了,我们就是装备得完全,能行各样的善事了。

 提摩太后书二章告诉我们,被成全的路是在于“我们里面的灵是一个刚强的灵,我们心是一个殉道的心,我们的人是一个满了圣经装备的人”。这样,我们就得着一种成全,我们就能长,而且长得成形,长得合式。到这时候我们来服事主,我们就不会贫穷了,也就不会胆怯,不会觉得受限制了,因为我们能够让主在我们身上有出路。

 弟兄姊妹,我们要注意这两件事情:第一,我们要有预备;第二,我们要有装备。就着预备来说,我们需要洁净自己,成为一个肯追求并且活在生命里的人;就着装备来说,我们要认识灵,要有殉道的心,并且要有主丰富的话存在我们里面。

 求主怜悯我们,使我们在大户人家成为一个有预备和有装备的人。── 朱韬枢《馨香之气》