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第廿四篇 尽职事的路()--只将真理显明出来

 

读经:

‘我们既然蒙怜悯,受了这职分,就不丧胆。乃将那些暗昧可耻的事弃绝了,不行诡诈,不谬讲神的话;只将真理显明出来,好在神面前把自己荐与各人的良心。’(林后四1~2另译)

 当保罗说到是职事不是工作时,开头他说,当我来服事主的时候,就着我服事的生活,我没有暗昧可耻的事;就着我服事的行为,我没有手腕;就着我的话语出口,我没有谬讲神的话。

我保罗就是真理的显明

这个人就是真理的显明

 然后,他接着说,‘只将真理显明出来,好在神面前把自己荐与各人的良心。’(林后四2)这里保罗进一步的说,就着我这个人,我这个人就是真理的显明;你见到我这个人,你就要在我身上碰着真理的实际。

 保罗这样的见证,就好像主在地上所作的见证-我就是真理。

 我们的主在地上时,祂不只说话,祂这个人更成为祂所说的话的实际。祂这个人是联于祂的话;祂说的话就是祂这个人,祂这个人就是祂所说的话的实际。

 所以保罗在这里题起:我乃是将真理表明出来;我这一个人就是我所说的话,我对你们说了这些话,我也请求你们来看我这一个人。

 我们常说,我们不要看人;这是对的。但是真理总是有两面。一个为主说话的人,不能对别人说,“你们不要看我这个人,你们只要听我的道”。我们不能光听一个人讲道,而不在乎他是一个喜欢打牌的人,也不在乎他是一个喜欢看电影的人。保罗这一个人乃是他话的支持和实化,当他为主说话时,在他话的背后的这一个人是可以给人来看的。

 全本圣经里经得起人看的人,在旧约里有两个-以诺和约瑟;新约里也有两个-主耶稣和保罗。

 保罗似乎也作过一些胡涂事,但是他能说,“看看我”。保罗在某些事上,我们不能说他不对,我们只能说我们不懂。但是我们还是能说,他这个人的确就是他的话,他的话就是他这个人,他的人和他的话是联起来的。保罗不止一次说这样的话;他有好几次说,“你要像我这样”,“你要效法我”,“要知道你是跟谁学的”。他不仅外面说话,他这个人也就是话的实际。

“我”在这里,真理就在这里

 保罗不谬讲神的话,乃是将真理显明出来。

 他在这里告诉人,你想找真理吗?你来找我;你想看见真理吗?你来看我;你想认识真理吗?你来认识我;你想得着真理的实际吗?你来和我在一起;我这一个人就是真理的显明。

 这就好像罗马书一章十九、二十节所说的,‘神的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为神已经给他们显明。自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿’。这里是说,“所造之物”在这里,就证明了神在这里;而保罗能见证说,“我”在这里,真理就在这里。

 你去看一看山、水、树木、花草、动物、昆虫、飞鸟…,你就没有办法说没有神,因为这一切把神显明出来了。保罗也在这里见证,当神的话从我说出来时,神的真理也从我身上显明出来;我不谬讲神的话,我乃是将真理显明出来;我这个显明就是我这个人,我这个人把真理显明出来了。

 一面我讲神的话,一面我显明真理;一面我显明真理;一面我讲神的话;一面我有话语,一面我有人证。当我用我的话来证明这个真理的时候,我的人就在这里;当我的人来把真理显明的时候,我的话也把它发表出来。我的话就是我的人,我的人就是我的话。

 弟兄姊妹,这可不是一件小事。是职事还是工作,就看你的话和你的人,究竟是一套,还是两套;你在聚会中的人和你在会后的人,究竟是一套,还是两套。若是话和你这个人分开了,你的服事就是工作。

只将真理显明出来

人和心要一致

 我们都会有软弱,各人的软弱也不同,而这些软弱并不可怕,可怕的是我们的存心。我们在聚会中,心愿那么强,但是散会后还有没有这个心?在生活里还有没有这个态度?如果你一散会就松了一口气说,“今天的训练又过去了,今天讲的道还算不错”,那就证明你不只是话和人联不到一起,就连你这个人和你的心也联不到一起。

 首先,你要学习把人和心联在一起。

 虽然你有软弱,也有失败,虽然你经过试探,也似乎站不住,但是你要保守的心向着主不改变-在会中你如何爱主,会后你照样爱主;在会中你如何绝对,会后你照样绝对。你这个人和你的心是一致的、是联起来的。

人和话要一致

 然后,你还要学习人和话也联起来。

 也就是说,就着一面来说,你有话;就着另一面来说,你这个人将真理显明出来了。你有这个显明来支持你的话,来作为你话语的后盾,你的话和你的人是联起来的。这也是不谬讲神的话,只将真理显明出来。

 ‘不谬讲神的话,只将真理显明出来’,这处经节的基本点,就是你的话就是你这个人,你这个人就是你所说的话。当你为主说话的时候,你知道你说的是什么,因为你经历了这话;因着你有了这样的经历,才把这话发表在教会中间;这样的人就是不谬讲神的话,只将真理显明出来的人。

在存心和态度上,不降低神的话的标准

 但是,这一个显明不是得胜或失败的问题,乃是在神面前的存心和态度的问题。

 当我们一题起“将真理显明出来”,我们总是立刻有一个感觉,我必须多属灵,必须多得胜,必须多有经历!

 你若是属灵、得胜、满有经历,那最好;但是你一定要注意你的存心和态度。我怕你得胜太多了、太荣耀了、太刚强了,就把主弄不见了。你就变得不仅是野了,而且是粗了,你在神手里就变得一点用处也没有。

 也就是说,一面你永远不能和话分开,你一和话分开,你这个人就无法见证你的话。如果你告诉人不要爱世界,而你却是一个爱世界的人;你告诉人不要贪图无定的钱财,而你却是一个贪爱钱财的人;你告诉人要背起十字架来跟随主,而你却是一个不肯舍己的人;这样,因着你这一个人不是神的话,神的话也不是你这一个人,你在说话的时候,定规不知不觉就会把神的话谬讲了。

 另一面你要看见,也许我们有失败、有软弱,但是在我们的存心和态度上,永远不要把神的话的标准放低了。

 例如,神说,‘你们要圣洁,因为我是圣洁的’(彼前一16),现在你有负担在这一点上起来为主说一点话,你就说,“教会必须是圣洁的教会,教会是一个圣洁没有瑕疵的教会;教会中的圣徒,必须是圣洁的圣徒;圣徒的生活,必须是圣洁的生活”。

 虽然你知道,一摸到圣洁,我们没有一个人是合格的,在我们的身上还有许多的卑情下品,在我们的身上还有许多东西构不上圣洁、构不上神话语的标准的;你知道,你举的许多例子是你里面所没有的;你也清楚,在你身上还有许多的事是还未经过神审判过的。但是你还是不能降低神话语的标准。

根据你的所是为神说话

 这时,你要有一个领会,为主说话不是根据你所有的,乃是根据你所是的。

 不是根据你在外面有什么属灵的成就,有什么高的经历;乃是根据你的心情,根据你的奉献,根据你的心愿,根据你这一个人在神面前有什么样的态度;这个心情、心愿、奉献、态度,就叫你这个人能起来为主说一点话。

 这不仅是生活的问题,更是心情的问题,是奉献的问题,是向着主要求的问题。不是说你已经构上了神话的标准,所以你才来说这样的话;乃是你里面知道,神的话永远是高的,你需要讲出神那高标准的话。

 不要以为今天你还没有达到那个标准,你还没有那么老练、那么成熟、那么得胜,你这个人就不能支持神的话。不!乃是因为你有这样的负担,你有这样的心志,你有这样的奉献,你有这样的盼望,你全人的每一个细胞都在呼喊,“主阿,你的话这么高,你也要活在你这么高的话里面”,这就叫你这个人来支持神的话。

降低神的话,就是不信神的话,就是谬讲神的话

 今天基督教的难处,就是人不仅构不上神的话,并且否认了神的话。

 我们有时也有这种情形。当你软弱,甚至软弱到非常低下的境地,你就不敢起来说,“我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我”,这就是不信神的话。

 还有当你起来对弟兄姊妹说,“现在活着的不再是我,但是这个过程是长的……”,这个“但是过程是长的”就是加了调味品进来了,把神的话降低了。你已经因着你的情形影响了神的话,因着你个人的负担影响了神的话,把神的话拉低到你的情形里。

 有的弟兄姊妹就不是这样-

 在他们身上,神的话就是神的话;神的话有多丰富就有多丰富,神的话有多高就有多高,神的话有多实际就有多实际。他们的态度是:也许在我的身上还没有那么多的经历、那么多的丰富,但我的心愿、奉献、要求、祷告、盼望,都是愿意神照着祂的话成就在我身上。

 弟兄姊妹,这不是一件小事,我们这些学习来为主说话的人,常常就在这两个阶层中间打转。当我们的感觉是高的、是荣耀的、是得胜的,我们就起来说高的话、荣耀的话、得胜的话;过两天我们的感觉下来了,我们的经历下来了,我们失败了,我们就说低的话,我们对神的话就不再有把握了,就开始谬讲神的话了。

 保罗不是这样,他乃是将真理显明出来-你来看我这个人,你来看我的生活,你来看我的存心,你来看我的奉献,你要看见,我传讲神的话时,是用我这一个人来支持神的话。

 其实我们若来察验一下保罗,有时他说话的时候,并不见得是那样的完全。例如,在行传二十三章,保罗在耶路撒冷受审时,他看出大众,一半是撒都该人,一半是法利赛人,就在公会中大声说,“我是法利赛人,……我现在受审问,是为盼望死人复活”,结果法利赛人就和撒都该人起了争论,会众分成两党。

 保罗说那些话,乃是因着情势紧迫,想排解当时的环境,他这个人似乎构不上神话的标准。但是,我们也看见,有一个东西在这一个人身上,无论他成功也好,失败也好,神的话并没有因为他而降低一点;神的话就是神的话。

不因经历不够而谬讲神的话

 你能不能领会我现在和你们所说的?我们一听说“我不谬讲神的话,乃是将真理显明出来”,我们的直接反应是,“我以后可得小心哪!我的生活就是我的话,我的话就是我的生活,所以我这一个人必须有丰满的经历,我这个人必须是属灵的,好叫我这个人能支持我的话”。

 这些都是对的。

 但是我们还要认识,我们若要从低的情形长到神话的高标准里面,这不是一个月、一年、或十年就可以达到的,这乃是一生之久的事。

 譬如说,我来释放“基督是我的满足”这样的信息,因着我对“基督是我的满足”的经历,三年前和今天不一样,三年以前和今天所释放的丰富就会不一样;今天一定是加深了。那时候,每当我来释放这样信息的时候,在我的感觉里,基督的确是我的满足,是我的享受,有了基督,一切都解决了。但是三年之后,我就领会了,我以前所经历的还不彀高,我现在经历得更高、更丰富了。

 弟兄姊妹,我们在神面前的经历是不断加深的。在这个过程里,我们千万不要因着我们的经历不够,而降低了神的话。神的话就是神的话,我们不要谬讲神的话。我们不要冲淡神的话,我们不要“替换”神的话,我们也不要降低神的话。

愿真理在我们身上显明出来

 另外,我们这一个人要有一个心志、心愿,要求主让祂所有的话都在我们身上成为实际,这是一个正常的路。

 当我这个人不断的长进,不断的变化,当我这个人愈过愈蒙恩,愈过愈老练、丰富,从我身上就显出神的话,我这个人就成为神话的实际,就是将真理显明出来了。这些都需要我们在实际的生活里去操练它。── 朱韬枢《馨香之气》