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第廿六篇 “传基督,不是传自己”的原则

 

读经:

‘我们原不是传自己,乃是传基督耶稣为主,并且自己因耶稣作你们的仆人。’(林后四5)

‘并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于神;祂叫我们能成为新约有能的执事,不是凭着字句,乃是凭着灵;因为那字句是杀死人的,灵是赐人生命。’(林后三章5~6原文)

‘我们既多受基督的苦楚,就靠基督多得的安慰。’(林后一5)

‘我们在一切的患难中,祂就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。’(林后一4)

‘我们受患难呢,是为叫你们得安慰得拯救;我们得安慰呢,也是为叫你们得安慰;这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚’(林后一6)

 现在,我们要来看馨香之气的第三个特点,就是“传基督,不是传自己”。

 所有服事主的人都宣告说,“我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主”。这是一句最简单的话,也是所有服事主的人都宣告的话。但是,就我的领会,这也是一句最常被误用的话。

 今天几乎所有的传道人,都是在那里传自己,而不是传基督。他们虽然个个都起来宣告说,“我们所传的是基督”,但是我们看见,他们骨子里头却是传自己;他们外面打的招牌是基督,里头卖的却是自己。

 今天在这地上,很少有人能够从良心里起来作见证说,“我不是传自己,我乃是传基督耶稣为主”。不仅在公会里是如此,连在教会生活里,我们许多时候也不知不觉的在那里传自己。

 有一天我和一位青年弟兄谈话。他对我说,“朱弟兄,以后你不要常在聚会中题到我,你常常题我,就把我特殊化了。”虽然他说“不要题我”,但是他有自觉;因为我没有想到“特殊化”,他却想到“特殊化”。

 为什么想到特殊化呢?因为人的里面总喜欢传自己。我们都喜欢特殊一点,这个特殊一点,就是在“传自己”的原则里。

传自己是人的天性

 一个传自己的人,就是一直盼望自己特殊;而一个传基督的人,乃是一直盼望自己消失。我若是一个传基督的人,自然就盼望这个“我”不见了;我若是盼望“我”还在,我就成为一个传自己的人。

 你要认识,在人天性里,每一个都是传自己的人。每一个人都希望自己比别人特殊一点,比别人高一点,比别人深一点,比别人更被众人欣赏一点,比别人更受人欢迎一点。每一个人天天所守着的,就是这个人的自己。

 虽然在我们的感觉里,在我们的心愿上,在我们的态度里,我们是服事主、服事教会的,然而我们总是会不知不觉的传起自己来。

 譬如有一位弟兄到某一个地方去传福音,若是听众多,场面也热烈感人,并且有许多人得救,他的里面就要不知不觉的把自己高举起来了,就要沾沾自喜的说,“看,我这样一传,有人就得救了”。这就是传自己。

 我们这个人,从骨子里就是为着自己的,少有人是真正“传基督,而不是传自己”的。

 我们这一个人天生就是一个高举自己的人。什么时候我们自以为有、自以为是、自以为能、自以为有用,什么时候我们就是在“传自己、而不是传基督”的原则里。

 今天基督教里的传道人,都是想尽办法要把自己高举起来。尤其在美国,几乎所有著名的传道人,都是在传自己的。

 在某一个城里,有一个很有名的传道人,他很能干,也很能作工,又开医院又办学校,也有几处电台和电视台,和他在一起的信徒约有上万。有一天我偶然间拿到一本他的刊物,在整篇的话里,他不说“我”,他把所有“我”的代名词,都用他的名字放进去。所以你读了他写的那一篇文章,别的都不大记得,只记得他这个人的名字。你所看见的,完全是传自己,而不是传基督。

 在我所在的教会附近也有一个名传道人,盖了一座“明日大教堂”。当你走进这座大教堂去参观时,领你参观的人,不对你说别的,只说某某人:这是某某人设计的,那也是某某人设计的。到末了,你对什么都印象模糊,却清楚记得某某人的名字。

 今天,我们中间在这件事上还能蒙保守,是因为我们的家风太好了,前面的弟兄们给我们留下的榜样太好了。但是你不要以为,只有基督教的人才传自己。包括我在内,只要我们有机会,我们也都盼望有成就,能显扬名声。

 在原则上,在人的天性里,我们都是“传自己,而不是传基督”的人。

高举自己就是传自己

 从一面来说,传基督是很简单的事,所有信主的人都是传基督的;但是,几乎所有信主的人,结果都变成传自己了。

 为什么?

 因为在他传基督的过程里,他高举了自己,高举了自己的经历,高举了自己的知识,高举了自己的口才,高举了自己的丰富。就因为他高举了他所有的,所以他这一个人就不再是传基督的人,而成为一个传自己的人。

 我们在聚会时,常常我们的存心是要传基督;但是传来传去,传到末了,都是传自己。我们总是不知不觉的就高起来,一高起来,我们就落到传自己而不传基督的原则里去。

传基督,不是传自己

 你若愿意作一个传基督而不是传自己的人,你就要看见以下几个点:

 所传的是基督;

 所凭借的是圣灵;

 所根据的是自己所经历的基督;

 所经历的是十字架的苦难;

 这一切都是为教会。

 这里给我们看见,一个真正传基督的人,他所传的必须是基督,而不是他自己;他必须是一个在灵里的人;他必须是一个对基督有经历的人;他必须是一个活在十字架里面的人,而这一个十字架的苦难,不是为着自己的属灵,这一个十字架的苦难乃是为着除去“己”;当他越摸着十字架,越活在十字架的原则里,他的己就越被除去,他就越经历基督,结果就叫他这个人活着就是基督;而基督从他身上显出来,乃是为着祂的教会。

所传的是基督

 要持守在生命的路上,我们必须牢牢的抓住一个原则-传基督,不传自己。

 若是有一天,我们成了传自己的人,我们就已经得了我们的奖赏;若是有一天,人知道我们过于知道主,我们就已经得了我们的奖赏;若是有一天,我们在人中间得的称赞过于在主面前所得着的称赞,我们也已经得了我们的奖赏。

 这样,我们整个的人就已经从生命的路上滑出去了。

 保罗在这里有一个见证,我们原不是传自己,乃是传基督耶稣为主:

 今天我在这里传,我乃是把“我”放到一边去;

 今天我在这里传,乃是叫基督被人高举;

 今天我在这里传,人所得着的,不是我,乃是基督;

 今天我在这里传,人所摸着的,不是我的口才、能力、知识、经历,乃是这位活活的基督;

 今天我所要给人的,不是我所知道的,乃是这位基督。

 这一个就是传基督。

所凭借的是圣灵

 当我们传基督的时候,不是我们说了基督,讲了基督,就是传基督。我们传基督的时候,需有一个凭借,就是灵。没有一个传基督的人可以缺少灵,没有灵就没有基督。如果传基督没有灵,就不是传基督;因为基督就是那灵,就是那赐生命的灵。没有灵而传基督,就是传理论的基督、口号的基督。

 要传基督,你这个人就必须是一个满了灵的人-愈有灵就愈有基督;愈在灵里就愈在基督里;灵在你身上愈丰富,基督在你身上就愈丰富;你若是一个满了灵的人,你就是一个满了基督的人。

 为什么今天在基督教里有那么多人似乎是传基督,却都是传自己?就是因为今天在基督教里,几乎是没有灵的。若没有灵,而说有基督,这是假的。基督就是灵,惟有在灵里,才能在基督里。若是没有灵,就是没有基督。若是缺少了灵,所说的基督都成为理论;若是灵丰富了,基督在我们身上才有可能成为实际。

 所传的是基督;但其凭借是灵。你若盼望把基督给教会,你就必须把灵给教会。你若愿意帮助弟兄姊妹认识并经历基督,你就必须帮助弟兄姊妹认识并经历灵。

所根据的是自己所经历的基督

 有了灵,还需有经历,否则讲讲就讲干了。当你在那里凭借着灵传基督的时候,那个基督必须是你经历里面的基督。传基督不只需要借着灵,还得有根据-所根据的是自己经历的基督。你要传基督,就必须经历基督;你对基督没有经历,就不可能传基督。一个对基督没有经历的人,不可能传讲基督,就不可能把基督传给人。

 这需要主的怜悯,需要主不断的作工在我们的身上。所以保罗说到这里的时候,就非常厉害的说到,我们该如何在基督面前对基督有经历。若不是对基督有主观的经历,就不可能是一个传基督而不是传自己的人。

所经历的是十字架的苦难-除己

 怎么经历基督呢?经历基督乃是在十字架的原则里。

 十字架就是把人的己除去的地方。人若要不传自己,就非除掉己不可;而到十字架的跟前来,接受十字架,经历十字架的苦难,这就叫你这个人离开己,除掉己,离开理论的世界,而有一个属灵的实际。

 不经历十字架,就不可能经历基督;你若要经历基督,你就必须是一个经历十字架苦难的人。你怎么知道你经历了基督呢?就问你是否背十字架,就问十字架是否在你身上作过工。若是十字架在你身上作过工,在你身上被你经历了,自然基督的成分在你身上就是多的、就是丰富的、就是实际的、就是能供应人的。你这个人因着活在十字架里面,就成为一个传基督的人。

 在我们的观念里,十字架就是受苦、受对付、受折磨;不,神没有意思要我们受苦、受对付、受折磨,神乃是要我们这个“己”被除掉。十字架的目的不是苦难,乃是除己。当你这个己被除掉以后,你就没有办法再传自己,只能传基督了。

 要想传基督,必须凭借灵;要凭借灵,必须经历基督;并且我们所经历的基督乃是从十字架里经过的,十字架一来,就把“我”除掉,不断的除掉,基督就出来,“我”就消失了。“我”愈被除去,基督愈能从我身上显出来。

一切都是为教会-“作你们的仆人”

 这一切也都是为着教会、为着弟兄和姊妹的。

 保罗在哥林多后书四章五节说,一个传基督的人,乃是一个因耶稣的缘故作众人仆人的人。这是传基督的态度-作弟兄姊妹的仆人。

 保罗在前面说,我乃是传基督;现在接着就说,在我的生活里,我是作仆人的。保罗有一个态度-我的生活就是我的传,我的传就是我的生活。当我传基督时,我乃是作仆人的;我传基督不仅是用我的口,更是用我的全人来传。

 弟兄姊妹,今天你们愿意一生好好服事主、愿意摆在教会生活里,我盼望将来主会用你们。也许有人成为使徒,有人成为先知,有人成为教会中的长老、执事,但无论是使徒、先知、长老、或执事,你必须认识,你是弟兄姊妹的仆人。你若不是弟兄姊妹的仆人,反而成了另一个阶级,成了另一种人,你就不是一个传基督的人。

* 传基督的人,乃是众人的仆人

 你要知道,一个传基督的人,乃是众人的仆人。

 你愿意传基督吗?你愿意高举基督吗?你要作众人的仆人!

 我们的观念里总是以为在教会中是愈爬愈高,不,教会生活乃是愈走愈卑微的。你若是愿意基督在教会中成为实际,自己要领先成为众人的仆人。

 我们刚得救、刚进教会生活时,每一个人都是我们的仆人-长老、执事、全时间的弟兄姊妹、年长的、老练的、有经历的,每一个人都是服事我们的,都是我们的仆人。

 但是你若在主面前有追求、有长进、肯摆上、主也怜悯你,慢慢的也叫你成为事奉祂的人;这时候你要认识,你的地位乃是一个仆人的地位,你乃是众人的仆人。你若感觉你有什么样的身分了,你有什么成就了,你有某种属灵的长进的,这样你就不是一个传基督的人。

 一个真正传基督的人,他所注意的、他所看见的,不是他的成就,不是他在主面前已经有了多少的得着。他乃是有一个认识,在教会中,无论对年长的、年幼的、爱主的、不爱主的、绝对的、不绝对的、有盼望的、似乎是没有盼望的弟兄姊妹,他都是他们的仆人。

 仆人就是奴隶。

* 一个叫教会得益处的仆人

 一个奴隶所过的生活,乃是看着他主人的手的生活;在他所有、所作的一切事上,都是看着他主人的手。

 这里所指的主人乃是弟兄姊妹。换句话说,一个真正传基督的人的生活,是一个受约束的生活,是一个被控制的生活,是一个不自由的生活。他所看的是弟兄姊妹们的手:他一直在那里注意,他们怎么动,他们需要什么,他们怎样才能更长大、更蒙恩,怎样才能更爱教会,怎样才能更有基督,怎样才能有更多的奉献。他整个人的生活受弟兄姊妹的影响和控制。

 这一个就不是工作,乃是职事,乃是在尽职事的原则里。

 弟兄姊妹,我愿意和你们说一句严肃的话,我们中间有一个很好的家风,我们尊重年长的、爱年长的,我们也是尊重为主说话的弟兄们。若是一个弟兄在主面前有了某一种工作的果效,也都是我们大家所羡慕的。但是你得注意,你不要想在教会成为被人尊敬、被人羡慕的人。

 你要不断的告诉主说,“主阿!求你怜悯我,带我长大,带我经历更多的基督。带我有灵,带我有生命,带我这一个人在十字架里除去我的己,除去我的天然、肉体,除去一切不是基督的东西。”

 这时候你的生活,就成为仆人的生活。不是高高在上的,乃是低微而实际的;不是命令人的,乃是服事人的;不是你控制弟兄姊妹,乃是他们影响你、约束你的。你的眼睛一直看着他们的手,无论年老的、年轻的、老练的、不老练的,你都看着他们的手,因为你是个服事的人,你就成为他们的仆人。这就是保罗在这里的负担,“并且自己因耶稣作了你们众人的仆人”。这就是传基督。

 你要传基督吗?你要有这样的看见:你是众人的仆人。

 为什么许多的名传道不一定是传基督?因为他们缺少了这一个态度-认识自己不过是众人的仆人。凡不认识自己是众人的仆人的,无论他怎么去作工,怎么去吸引人,怎么去影响人、带领人、帮助人,怎么去叫人跟着他的负担走,都不是馨香之气,都不是传基督;乃是在工作的原则里,要叫他自己被破坏,也叫教会不得造就。

 弟兄姊妹,当我们还年幼,有心愿起来学习服事主,就得告诉主,“主阿,愿我的一生就是作众人的仆人。主阿,求你怜悯我,叫我成为一个服事教会的奴隶,叫弟兄姊妹因着我得益处!”── 朱韬枢《馨香之气》