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第卅五篇 在信心的灵里说话;凡事都是为你们

 

读经:

‘但我们既有信心的灵,正如经上记着说,〝我因信,所以如此说话。〞我们也信,所以也说话;自己知道,那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在他面前。凡事都是为你们,好叫恩惠因人多越发加增,感谢格外显多,以致荣耀归与神。’(林后四13~15直译)

在信心的灵里说话

 哥林多后书四章十三至十五节说:‘但我们既有信心的灵,正如经上记着说,“我因信,所以如此说话。”我们也信,所以也说话;自己知道,那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在他面前。凡事都是为你们,好叫恩惠因人多越发加增,感谢格外显多,以致荣耀归与神。’

身上带着死,信心的灵就运行

 我们在前面看见,死在我身上发动,生就在你们身上发动。保罗在这里却说,虽然死在我身上发动,虽然我是在死的情形里,我还是说话。并不是因为死在我身上发动,我就天天死在家里,乃是当我身上带着死的时候,我就产生灵,所以我就因信说话。

 换句话说,当死在我身上发动的时候,信心的灵就在我里头运行,这个灵就来涂抹,叫我有负担,叫我有感觉、有认识;这个灵在我里面就把我带到神的旨意里,要我把神的旨意交通给祂的教会;所以我就在信心的灵里说话。

 我今天在哪里?乃是在四面受敌里!我今天是在什么情形里?是在心里作难、遭逼迫、被打倒、身上带着耶稣的死、又被交于死地、死又在我的身上发动的情形里。在我的遭遇里有贫苦、为难、剥夺和击打,这一切都在我身上,到一个地步,叫我连要劝人信主,都犹豫不决,似乎没有把握。这些情形叫我几乎无法大声的告诉人,信主的人什么都好。因为今天我的情形并不是这样。

我因信,所以如此说话

 所以当我起来说话的时候,我需要有信心的灵。这就是保罗这里所说的,‘但我们既有信心的灵,如经上记着说,“我因信,所以如此说话。”我们也信,所以也说话’。

 譬如说,今天我在这儿讲“神所要得着的乃是一个荣耀的教会”,这是一个事实;但是当我看看弟兄姊妹的情形,就觉得差远了。圣徒们是四面受敌,还想跳出去;心里作难,正在找出路;遭逼迫,想办法妥协;打倒了,正想溜掉;圣徒们的花样多得很。我若是根据这个来看教会,我就无法建造教会了;但是我还得在信心里来看教会,因为今天我们正在经历这个事实。

 所以,一面我所说的是在信心里说的,所以不是我经历的;但另一面,我所说的是我在信心的灵里说的,所以是我所经历的。换句话说,我所说的不是我所经历的,却又是我所经历的。

 再譬如说,有时候我站在上面讲信息,看看台下的弟兄姊妹,我就知道,就是说了,他们也不懂;就是懂了,他们也不听;就是听了,他们也不作;就是作了,他们也不肯作到底;就是作到底了,他们还一定留个后路;但是我还得在信心里传讲。这就是我有一个信心的灵。

 在我们这些事奉神、作神话语出口的人里面,有一个信心的灵,所以我们起来说话;就是这里所说的,‘我因信,所以如此说话。我们也信,所以也说话’(林后四13下)。我说话,不是因为人都听懂了,都有享受了,都拍手叫好了;我说话,是明知道他们不懂,明知道他们不能领会,明知道他们不肯跟到底,明知道他们要开后路,我还是因信,所以说话。这一个就是信心的灵在人里面的工作,这一个信心的灵叫我来传基督。

信心的灵叫我起来说话

 当我在这里传的时候,我所摸着的点,不是我的为难、软弱、被击打、受剥夺、受逼迫,或者被打倒了。我在这里传的时候,乃是凭着信心的灵:当我回到灵里,我摸着盼望;当我回到灵里,我摸着耶稣的面,我摸着宝贝、能力,摸着神的旨意、神的计划、经营、工作、救赎,神的大爱以及神在爱里面一切的预备、一切的保守。这一个信心的灵就叫我起来说话。

 若是我们每一个圣徒,从开头就不是落在“教会多好,教会多可爱”的这种盼望里,而是里面对准基督,里面竭力追求基督,从甜美属灵的事物转到活活的基督身上去,这个路就走得好,走得稳。弟兄姊妹,所以在开头你们都得学习里面紧紧的对准主。对准主就经历了那莫大的能力在我们里面:虽然就着外面来看,没有什么可鼓舞的,尽是受敌、遭逼迫、患难、打倒、死的情形,但是里面却很有劲。

 你们看我劲头很足,我愿意见证说,这不是鼓励出来的,乃是失望出来的。我所经历过的、可鼓励的事情不多,可失望的事情太多了。我这数十年服事主,真是一部失望史阿!有时候我看看这个人很好,却溜了!看看那个人可被主用,却爱世界去了!再看看另一个弟兄本来该爱世界的,好不容易爱主了,却成为教会的难处了!你愈看弟兄姊妹,愈觉得他们不象样;就是这样奇妙的教会生活叫你愈需要在信心里说话。

在死里产生信心的灵

 在什么情况下才有信心的灵?乃是在患难的里面,乃是在四面受敌的里面,乃是在心里作难的里面,乃是在遭逼迫的里面,乃是在打倒的里面,乃是在死在我们身上发动的里面;有了这一切,就产生了一个信心的灵。

 一面说,我既有信心的灵,我就因信说话。另一面,我在这里说话时,我必须经过“死”。为什么说话要经过死?因为这话说出来跟我的情形不一样,我必须是在“死”里才能说出来。

 我怎样传基督呢?乃是借着我的死;我这个人死了,基督就传出去了。但是当我去实行这个传的时候,是在一个信心的灵里面!

为主说话的两种不同的态度-“在己里”与“在死里”

 那么,要如何为主说话呢?

 所有为主说话的人大致上是活在两个完全不同的世界里:

 一种是在己的世界里说话-明天该我讲了,要讲创世记,我把一些相关的材料拿出来背一背。脑子好的人花五分钟,脑子差的人花二十分钟,然后就起来讲了。讲的时候跟真的一样,既没有“死”,也没有信心的灵。所以听完道的人就像看完布袋戏一样,觉得好,却不受影响,回家后生活依旧不变。这样的讲道不仅叫你没有被成全,反而叫你被破坏。这就是为什么我对弟兄们的这种讲道那样的厌恶!

 另一种乃是在死的里面来为主说话。这样的人是一个真正为主说话的人,是一个在信心的灵里说话的人。这样的人,他知道他如何;他乃是四面受敌,乃是心里作难,乃是遭逼迫,乃是打倒了。他的身上有耶稣的死,他也被交于死地,死也在他的身上发动。他是在这样的情形里。

 但是在这一切为难中,他里面有耶稣基督的面,他里面摸着一个活活的人。这一个耶稣基督的面就是动力,就是能力,叫他满了盼望,叫他经历了一切的限制还能活在得胜有余的里面。他所以能站起来,是因着他有信心的灵;他所以起来说话,是因着他有信心的灵。一个真正传基督,不传自己的人,应该就是这个传法。

所说的话是为着主的再来

 当我们在信心里说话时,我们有主的面,主的面照在我们的里头,我们就知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活(14节上)。换句话说,我是在这儿不断的传,但是我并没有一种的幻想,以为我到一个地方去,那个地方就产生了怎样的情形。我今日不过是在信心的灵里说话,我所说的话都是为着主的再来;我不是盼望今天如何,我乃是盼望那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活。这正如倪弟兄的诗歌所说的,“我们的盼望还在将来,今日只得忍耐”(诗歌468首)。

不是现在如何,乃是主再来时如何

 一个传基督的人,乃是一个活在复活启示里的人;一个传基督的人,乃是以主的再来作他的根据。换句话说,不是今天我如何,不是我传得如何,不是我讲得如何,不是我作得如何,乃是主再来的时候,我站在主面前的那个时候如何。

 所以下面就说,‘并且叫我们与你们一同站在祂面前’(14节下)。这个“站在主面前”,不是指得胜说的(林后五10),不是说,因着我在这里讲,就讲得你们个个明亮,个个复活,个个荣耀,个个属天,结果我们就一同把主带回来了。不,保罗乃是说,我今天一面对你们不断的传,一面因着我有主的面,就叫我知道主是必定要再来的主。

在主再来的异象里说话、生活

 我们天天所盼望的就是主的再来。但我们得承认,我们感觉主的再来很渺茫。我们没有一个感觉,主就要来了,主就在那里,好像我们已经听见了主来的脚步声了。这里保罗说,一个真正传基督的人,一面来说,他的心是对准主的,他的生活是在苦难里的;另一面来说,他这个人乃是活在主再来的异象的控制里面。他认识,有一天他要站在主的面前,并且他还要和他所服事的人一同站在主面前。所以他这个人成了一个恐惧战兢的人。

 一个认识主再来的人,他会有一个这样的感觉,“主阿,当你来的时候,我和所有听我道的弟兄和姊妹,我们要一同站在你的面前,或善或恶受报。你不会放我们过去的。”所以他在那里为主说话的时候,他这个人的心是完全对准神;他在那里为主说话的时候,他的生活完全是在十字架的苦难里面;他在那里为主说话的时候,他的事奉完全是在信心的灵里面。他知道,有一天他这个人要和所有他所服事的弟兄和姊妹一同站在神面前。

 将来有一天我们也要站在神面前,到那一天,也许有一个是今天我们所没有特别宝爱的,他站在我们前面去了;到那一天,也许最羞愧的就是我们。求主今日保守我们,因为只有主知道我们的心在那里,只有主知道在一切的事临到的时候,我们会有什么样的反应,只有主知道我们有没有持守在主面前的贞节,只有主知道我们肯不肯忠心于主给我们的负担。

叫我们与你们一同站在祂面前

 所以保罗说到我们是一班传基督的人,他就警告说,‘自己知道,那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在祂面前。’弟兄姊妹,你要知道,有一天我们大家都要站在主面前,不是你讲得好不好的问题,乃是你这个人能不能在主再来的时候站在祂面前的问题。不是你今天能够起来把基督传出去就够了,而是当你这样传的时候,能不能让你所传、所带的这些人,一同站在主面前、蒙主的称许。

 一个事奉主的人要知道,为主说话不是一件简单的事。不是说我有一点灵感,有一点圣经知识就可以讲了;这是基督教里玩票的东西,这一个不是人在神面前要建造教会该有的情形。如果我们要作一个传基督、而不传自己的人,我们这个人必须从心对准主开始。所以今天我们来传基督的时候,不仅我们这个人的心是对准主的,我们有神的面光,我们有诸般患难的生活,我们的操练是在信心的灵里说话,并且我们这一个人乃是一个活在主再来的里面的人。

 求主怜悯我们,叫我们认识,我们这一生跟随主的路乃是在一个生命里有基督的路。如果我们的生命中缺少了基督,基督在我们的生命里没有管理我们,没有带领我们,没有约束我们,基督的死在我们身上没有发动,我们就不配作一个为主说话的人!

结语-凡事都是为你们

 然后对于传基督,保罗有一个结语,就是十五节的‘凡事都是为你们’。我的心对准主是为你们,我这样受苦是为你们,我运用我信心的灵说话是为你们,我等候主的再来是为你们;在我生活里的每一点、每一滴都是为你们,我所有的一切都是为你们。

 弟兄姊妹,一个真正传基督的人,一个真正服事教会的人,必须有这样的奉献-凡事都是为教会。我们必须求主把我们从讲道、从美好的发表、从顾念聚会的好坏中拯救出来;把我们救到一个地步,在我们身上只有“你们”;只有人,只有弟兄姊妹。我们只盼望弟兄姊妹能得造就,能得益处。若是弟兄姊妹能得造就,能得益处,就没有什么代价算作代价,就没有什么代价是不能付的。我们这个人可以把一切都摆上去,都拚上去,为着一个目的,就是教会能够长大。

 所以保罗在这里作他的见证-一切都是为你们。我为什么经历这个?我为什么经历那个?都是为你们!

 弟兄姊妹,你们有没有这种感觉?为着教会,我的心对准主;为着教会,我愿意经历宝贝在瓦器里;为着教会,我愿意四面受敌、心里作难、遭逼迫、被打倒;为着教会,我愿意身上常带着耶稣的死;为着教会,我愿意被交于死地,好叫生能在教会中发动;为着教会,我在信心的灵里说话;为着教会,我仰望主的再来,并愿意有一天我能和我所服事的人一同站在主的面前。

 保罗的传基督,不是传自己,就结束在这一句“凡事都是为你们”的话上。

 弟兄姊妹,你们一定要看见,我们今天所作的,不是在三百六十行之外又加上一行-传道行。我们不是盼望在教会里将来有个什么天地,有个什么前途,我们不是为着这个。所以保罗在这里说:‘我们原不是传自己,乃是传耶稣基督为主。’到末了,他起来说:‘凡事都是为你们,好叫恩惠因人多越发加增,感谢格外显多,以致荣耀归与神。’(15)也就是说,只要你们能得益处,我什么代价都能付。我这样为着教会,就叫大家都能感谢格外显多,以致荣耀归与神。

 这样的传基督,才能真正的叫基督得着荣耀。── 朱韬枢《馨香之气》