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第四十二篇 两种显明

 

 读经:

‘所以无论是住在身内,离开身外,我们立了志向,要得主的喜悦。因为我们众人,必要在基督的审判台前显露出来。叫各人借着他的身体,按着他所实行的,或善或恶受报。我们既知道主是可畏的,所以劝人,但我们在神面前是显明的,盼望在你们的良心里,也是显明的。我们不是向你们再举荐自己,乃是叫你们因我们有可夸的机会,好对那凭外貌不凭内心夸口的人,有言可答。’(林后五9~12另译)

 九节至十一节这一段圣经中,“显明”共享了三次。第一次是在第十节,‘在基督的审判台前显露出来’;第二次、第三次都在第十一节,‘在神面前是显明的,盼望在你们的良心里,也是显明的’;这一段圣经的“显露”和“显明”在希腊文是同一个字。

在基督台前“被显露”出来

 ‘我们立了志向,要得着主的喜悦,因为我们众人,必要在基督的审判台前显露出来’,说出我之所以要得主的喜悦,是因为我知道有一天主要来审判,要把我这一个人显露在主面前。这里的显露在原文是个被动式,也就是,“要在主的审判台前被显露出来”。

 审判台前的显明是被动的:你愿意也得被显明,你不愿意也得被显明;你要也得被显明,你不要也得被显明。有一天当主再来时,在祂的审判台前,每一个人今天借着他身体所实行的,都要被显明出来。所以我们今天在这里的事奉,乃是根据将来要面对的显明。为此,我们里面要觉得可怕,要在今天好好的传福音、劝人、建造教会。

 十一节说:‘我们既知道主是可畏的,所以劝人。’在这里可以把“可畏”翻作“可怕”,因为整本圣经中的“敬畏”,原文就是“怕”。换句话说,这个在主审判台前的被显明,乃是一件非常可怕的事。我想到有一天我要在主的审判台前被显明,而这一个显明,可能叫我发现我并没有什么荣光,所以我就害怕了。我既知道主是可怕的,所以我才劝人。

 也就是说,我知道有一天我们都要在主的审判台前,要把我们身体所行的显明出来,要把我们所实行的结果显明出来。我知道这是一件可怕的事,而我就是为这件事在这里劝人。并且今天在这里事奉神、服事人的时候,我是立了志向,要在一切的事上讨主的喜悦。

 保罗在这里劝人,他的负担是高的负担,他的感觉是高的感觉。他不是注意一个人得救的问题,他乃是注意一个人得奖赏的问题;他不是注意一个人不下地狱的问题,他乃是注意一个人如何在永世里活的问题。

 今天我们来事奉主,在我们观念里根本就没有这个东西。在我们的观念里,满脑子都是怎么传福音,怎么作工才有果效。我们还没有一个感觉像保罗这样;他说:“我既知道主是可怕的,所以就劝人。”他这个劝,就是他这个人,他这个人就是他这个劝。

两种显明

在神面前与在圣徒的良心里

 因着那日我们要被显明,所以在保罗的劝勉里,就题到今天我们所要注意的两种显明。他说:‘但我们在神面前是显明的,盼望在你们的良心里,也是显明的。’一个人要讨主的喜悦,就必须有这两个显明:在神面前是显明的,在圣徒的良心里也是显明的。这两种显明就是基督徒一生中最宝贵的东西。

是已经、且正在继续的显明

 这两种显明不是被动的,乃是完成进行式。这两种显明,是不但已经显明,而且正在继续显明。也就是说,我不住在昨天的吗哪里,但昨天我已经有吗哪;我不住在昨天的得胜里,但昨天我已经得胜了;我不住在昨天的变化里,但昨天我已经有变化;我是过一个正在继续显明的生活。

 当我在这里建造教会的时候,我不是借着我的话,不是借着我的劳苦,乃是借着我这个人的显明。那么,我如何显明呢?第一,我这个显明是积极、主动的显明在主的面前。不但以往的显明在主的面前,今天的也显明在主的面前,将来的也要显明在主的面前。第二,我是显明在圣徒的良心里,显明在教会里 ─ 在你们的良心里也知道我是显明的。

 这两个显明不是被动式,不是已经完成,也不是将要完成,而是已经完成同时又在进行中。

今天的显明决定那日的被显露

 为着这两个显明,保罗在这里说他如何立了志向,要得主的喜悦。他似乎是说:“除了主之外,我什么都不要;除了主之外,我什么都不在意;除了主之外,什么都不能引诱我、占据我,我所要的就是这一位主。我立了志向,我乃是积极主动的,要讨主的喜悦,这是我今天在地上的态度与实行!因为只有这样,有一天在主的审判台前,我被显露的时候,才能叫我这身体的实行得着一个合式的报答。”

 保罗的意思是说,今天在我身上正在进行的这两个显明,要决定那天我被显明的时候,我是如何受报的。

一件等候主来最严肃的事 ─ 生命的变化

 一个事奉主的人,他如何看主的再来呢?

 要摸着那个最严肃的东西。

 什么是最严肃的呢?就是“变化” ─ 生命的变化。这是我们在主面前等候主再来最严肃的事。

 为着这一个,保罗在这里告诉我们:那一天生命变化的显明,乃是借着我的身体,这个身体有一个生命变化的显明──换句话说,对有些人,他的变化是非常的荣耀;对有些人,他的变化就非常有限;因为各人的荣光不同──为着这个显明,我在这里要竭力讨主的喜悦。因为我知道,我的生活是要站在主的面前,我生活的结果,在那一天会显明出来。

正当的实行 ─ 生命被变化

 第十节末了说:‘叫各人……按着他所实行的,或善或恶受报。’保罗在这里的负担,不是作好作坏,不是作善作恶,他的负担乃是实行。因为善恶乃是联于我们所实行的。我们这些人,在神的面前必须有一个正当的实行。

 什么才是正当的实行呢?就是我们所作的一切事情,都是能叫我们变化的。这个显明、这个变化,乃是根据我们有一种正当的实行;这一个正当的实行,叫我们有一种的生活,是一种叫我们变化的生活。也就是说,我有一种实行,这一个实行能够叫我的生命变化,叫我有一种的显明。

 你要注意,今天在你所有的追求和事奉上,不是你这个人能够为主作多少的问题,乃是在这个实行上,有没有叫你这个人变化的问题。常常有弟兄觉得奇怪,不知道我为什么对一些事情的反应会那么强烈。譬如说,我看见一位弟兄买了一本不必要的书,我的反应就很强烈。我不是对这本书反应强烈,我乃是对我们弟兄的生活没有活在变化的原则里,不好好注意变化,却去搞知识而反应强烈。还有,我对“讲道”的反应强烈,不是讲道有错,而是对讲道的人不一定是一个在神的手里不断的实行、变化的人而反应强烈。

那日的审判根据今日的实行

 今天主所要的,乃是要我们有一个实行;而这个实行,乃是为着我们这个人的变化。我们这一个人要不断的变化、不断的变化,一切的事情都叫我们变化。这一个变化的结果,就是叫我们的身体,有一天在主的审判台前显明出来,能有一个荣耀的情形。

 今天我们若是不注意到这一个变化,而注意外面的事物,我们的实行就不能帮助我们变化。我们若不变化,就不能讨主的喜悦。今天如果你仅仅带青年聚会,谈谈大学工作,跟人祷告,带人去相调……,感谢主,这些都是好的,但还不够,你还必须有变化。因为我们的实行要在审判台前被显明出来。那一天,我们这一个人必须是一个变化的人。

 这一个变化,不是奥秘神奇的,也不是突然的。一个爱打麻将的人,不会有一天正当打麻将时,突然被提,变成荣耀的形像了。弟兄姊妹,我们里面要有一个认识:主的审判乃是根据于我们的实行。今天无论我们作什么,我们一定要注意,要不断的仰望主借着我们的实行叫我们有变化。

 譬如我在高中时,就想全时间服事主,却等了十四年才被主呼召。在这十四年中,我送过报,守过总机,教过书,守过电梯,也在银行、图书馆作过事,这一切的煎熬、折磨,就是为了叫我变化。

 今天主给你一个这么“好”的教会生活,叫你满了折磨、满了煎熬,叫你不能出人头地,叫你尽不了负担,叫你满了限制;但你不应该满腹牢骚,反而应当欢喜快乐的赞美主,因为这一切的事就是为着叫你变化。弟兄姊妹,我们要有一个实行 ─ 一个变化的实行。我们都需要变化,所有一切临到的,我们都要欢迎。合理的,叫我变化;不合理的,更叫我变化!阿利路亚!变化!变化!

 这一个变化,就是根据我们的实行出来的。我们要有个实行,这个实行是个变化的实行。我们要有一个态度说,我乃是立定了志向,我所作的一切事,必须叫我变化,如果这些事不叫我变化,它就没有什么价值。因为有一天我到审判台前,我要被显明出来。那时候所显出来的,不是我作了什么,乃是我生命里面的变化。

变化乃是长出来的

 保罗说:‘因为我们众人,必要在基督审判台前显露出来,叫各人借着他的身体,按着他所实行的,或善或恶受报。’(林后五10另译)这里有一个实行,这个实行是借着身体。今天所有一切主所作的,都在这身体上 ─ 得胜联于身体,失败联于身体,变化也是联于身体 ─ 到那一天,这个身体不是像一个神奇的“阿拉丁神灯”,也不是像魔术师手中的金棒,一吩咐,伸手一点,个个突然就都变化了。不,而是有一种现象从里面长出来。

 这一个变化,不是外面进来的,乃是里面长出来的。换句话说,你那一天能变化多少,能有多少荣光,乃是根据你今天里面变化了多少。你要“望变心切”,如大旱之望云霓。不要在那里一直计较谁对谁错,能不能尽职,这些东西都不重要,都要过去;惟有变化才是你所该注意的。

就着我,我要被变化

 弟兄姊妹,你传福音,不是告诉人“空空空,凡事都是虚空”吗?那你为什么还抓得这么紧呢?你自己抓得紧紧的,自己不觉得空,却告诉别人“空”,难怪你传福音没人得救。无论你曾被人叫过“耶稣”也好,或曾被人叫过“魔鬼”也好,这些都是空、空、空!你们都要学会说:“去罢!今世名利福乐!来罢!痛苦和嘲讥!为主活着,苦是喜乐,有主喜悦,损是益!”阿利路亚!不在乎高、低,也不在乎褒、贬,只在乎变化!

 有些姊妹们,她们买菜时就非得顺手抓两根葱不可,拿到了就快乐,拿不到就怏怏不乐。我们要认识,今天主所要的,乃是我们要变化。你若是买菜没有葱,但是你变化了,主就欢喜了;你若是买菜送了三根葱,你也变化了,主也欢喜。主不在乎有三根葱,主也不在乎没有葱,主只问一件事:“你变化了没有?”

 弟兄们,若是你们在教会中讲的话,大家都听,都采纳,你变化了,那感谢赞美主。若是你讲话,没有人理睬,你却变化了,主也会非常欢喜。主不在乎这些,祂只问一件事:“你变化了没有?”我们也只该问一件事:“我变化了没有?”

 教会生活是一个“变化营”,我们要注意变化的实行。我们要注意,不要落在是非、对错、好坏、合理不合理里面;一旦落在这里面,我们就失去了变化的实行。

 一个人一小,他就固执了;一个人一小,就很难变化。弟兄们比较容易变化,因为弟兄们格局比较大。姊妹们就比较难变化了,因为姊妹们总是是非多,意见多,理由多,注意小事,格局较小。

 弟兄姊妹,只管好好活在主面前。无论合理不合埋,无论冤枉不冤枉,都是要叫你变化。你不要活在是是非非、对对错错、好好坏坏的里面,落在这些里面,只会叫你受无谓的亏损,而缺少变化。

 保罗有一个实行,他的实行乃是叫他这个人变化。他能说,“我的实行乃是叫我这个人有一天见主的时候,站在主的审判台前,借着我的身体,能够得着一个报答,这一个报答就是我身体的变化”。我们今天在地上所作的一切事,所实行的一切事,只有一个目的,就是要叫我们变化,好叫我们在那一天得着荣耀,成为一个满了荣耀的人。弟兄姊妹,有这样的认识,才是一个讨主喜悦的人。

 要如何讨主的喜悦呢?要讨主的喜悦,不是去替主作事情;要讨主的喜悦,乃是你这个人要作一个坦然无惧的人,你这个人要作一个有正当实行的人;而这个正当的实行对你来说,乃是叫你这个人有变化。

对着教会,将人服事到变化里

 而这个正当的实行,怎么对着教会呢?

 十一节就说:‘我们既知道主是可怕的,所以劝人。’保罗说,我愈看主所作的,愈觉得主实在是可怕的,所以我就起来劝人。这乃是根据我认识有一天我们都要站在主的台前,借着我们的身体,我们都要被显明出来。这件事太可怕了,因为是这样的可怕,所以我才在人中间劳苦,所以我才服事主。

 一个服事主的人,对着教会应该有一个实行:我服事主的中心,乃是叫人有改变,叫人有变化。我没有负担维持一个工作,我没有负担维持一个聚会、一个局面。我里面那个实在的负担,乃是凡我所接触的人,都必须是个变化的人;凡我所接触的教会,都必须是个变化的教会。

 弟兄姊妹,变化是一件重要的事情,所以我们劝人。当我们摸着变化,并认识这个变化的结果乃是要带到永世,我们就知道主的确是可怕的。今天世人作错了事,有所谓的“一失足成千古恨”,在人看不过是懊悔七十年、八十年。但是对于我们,我们这一生变化的结果,到那一天见主面时,有一些人可能要哀哭切齿一千年!他们要懊悔的说:“主阿,我这个人经过了一生之久,到现在才知道变化得不多。”

 所以我们摸着这个审判的时候,我们不是摸着一个对错的问题,我们乃是摸着一个严肃的问题,就是变化。

 弟兄姊妹,怪不得保罗要说,‘我们既知道主是可怕的,所以劝人。’你一定要注意变化;你一定要从是非、长短、对错、好坏里出来,一定要从宗教的世界里出来,一定要从窄小的自己里出来,一定要从固执、坚持里出来,要让主在你身上作工,叫你成为一个可以变化的人!并且你的劳苦也是为着叫人有变化,你要尽心竭力的将人服事到变化里。

一个主动的在神面前的显明

 十一节接着说:‘但我们在神面前是显明的。’当我劝人的时候,我讲的道,并不只是一个道;我所讲的道,更是我这个人。所以当我在这里劝人的时候,我知道我在神面前是显明的,我不能隐藏,我这个显明叫我觉得荣耀。我也知道有一天我在审判台前要被显明;虽然那个被显明的时候未到,但是今天我要主动的把我自己摆在神手中,摆在神面前,把我这个人显明出来。

 “我在神面前是显明的!”这是何等豪迈的宣告!

 弟兄姊妹,我们何等需要一个主动的在神面前的显明!但愿我们能够天天告诉主说:“主阿,过去的,显明在你面前;今天的,显明在你面前;要来的,也显明在你面前!这一个显明是我经历各种环境而变化出来的结果。虽然我看不见,但在我的良心里,在我的灵里,我深深的知道,主阿,对我现在这个情形,你是何等的喜乐;对我现在这个情形,你是何等的满足;对我现在事奉你、跟随你的情形,你是何等的喜悦。”这个就是我们今天在神面前的那个显明。

 这时,我们不需要再觉得赤身,我们不需要再隐藏,我们不需要再呻吟、叹息。虽然已过我们有这么多失败的经历,但现在我们说到主的再来,说到有一天我们这个身体要改变形状,说到主的可怕,说到我们的服事,我们可以说,我的事奉就是我的显明,我所说的就是我这个人所经历的,我今天在神面前乃是一个显明的人。

 这一个显明,不是神强逼我的 ─ 神甚至可以限制我的显明 ─ 不!我现在乃是主动的把我自己摆在神的面前,我可以告诉主说:“主阿,以往那些年日,我没有浪费;今天我还活在你的面前;将来我还要活在你的面前。”这就是在神面前的显明!这个显明是完成进行式,这个显明就是说,我这个人是这样的活在主的面前,这样的讨主的欢喜,这样的讨主的喜悦,就有一个结果出来,叫我能告诉主:“主阿,我在你的面前乃是这样的显明,所以我能向你坦然无惧!”

 保罗是一个服事主的人,当他起来说,我知道主是可畏的、可怕的,所以我劝人;他也在这里说,你要知道,当我劝人的时候,我可以作一个见证,我这一个人在神面前乃是一个显明的人。我是主动的显明在神的面前。

 这个显明不同于审判台前的显明;审判台前的显明是不管你愿意还是不愿意,都没有选择。但是这个显明是我自己主动的见证说:“主阿,我是一个跟随你的人,我是一个劳苦的人,我是一个事奉你的人,我是一个摆上去、拚进去的人。不仅这样,我今天还立了志向,要讨你的喜悦,我今天还活在你的面前,我今天还活在变化里。今天我的实行在你面前是站得住、经得起审判的。我愿意天天活在一个正当的实行里面,来讨你的喜悦。主阿,我在你面前是显明的。”

 一个跟随主的人,他经历到这一个时候,他在主面前是成熟的。他不是一个隐藏的 ─ 他没有隐藏的打算,也没有隐藏的选择 ─ 在一切的事上他能够作在主面前,活在主面前,他能见证他在主面前是显明的!

 弟兄姊妹,我们特别需要在主面前显明,因为中国人总是隐藏的。中国人总是里面有盼望,里面有打算,里面有计划,里面有要求,但在外面却让人看不出来。他们对主,没有什么信托;对教会,也没有什么信托;完全活在自私的里面,口里却还能说是服事主。有些弟兄们为主说话,劝大家要爱主,劝大家要把一切归给教会;里面却一直盘算着到美国去,到处打听“溜美”的快捷方式。这都是在主面前不是显明的。

 我们总得学习作一个在主面前是显明的人:我没有什么隐藏的事,没有什么隐藏的打算,没有什么隐藏的计划,我的里面就是我的外面,我的外面就是我的里面。因为我知道我所有的一切,在主面前都是显明的。

一个在圣徒良心里的显明

 十一节又继续说:‘盼望在你们的良心里,也是显明的。’哥林多人说保罗是假使徒,用心计牢笼他们。这里保罗似乎是问他们:“你们的良心在哪里?我能见证我在主面前是显明的。现在我盼望在你们的良心里,也是显明的。”每一个事奉主的人,还得学习这个在圣徒良心里面的显明。

 你不能仅仅说,“我向主负责”,不!圣徒的良心什么都知道。连那些最年幼的弟兄,连那些初进教会生活的弟兄,连那些刚搬进姊妹之家的姊妹,他们的良心里都能感觉谁在那里。你千万不要以为教会是哄得了的,是骗得了的。有的青年人初出去开工,头一篇道就想一鸣惊人,想把人征服。你不能有这样的存心,因为你骗得了人一天,你骗不了人一年。等你在一个地方一年半载,大家的良心里都会有数,知道你到底在那里。

 一个跟随主的人,该有一个心志:“主阿,我不但在你面前是显明的,我何等愿意在圣徒的良心里也是显明的。”因为在弟兄姊妹的良心里面,他们都知道到底我们这些人是不是一个事奉主的人。教会里没有交朋友、攀交情这一套东西,大家的良心都知道谁在那里。所以保罗才说这句厉害的话,“盼望在你们的良心里也是显明的”。保罗的意思是:“你们说我用心计牢笼你们,你们的良心在哪里?你们说我是假使徒,你们的良心在哪里?你们的良心里知道,我如何是一个活在审判台前亮光里的人!”

显明在神前,也显明在圣徒的良心里

 因此我们能说,当许多服事主的人被人弃绝、被人误会的时候,圣徒里面的良心仍然能知道他们还是服事主的人。所以我们这些有心要服事主的人,一定要学习,不但是显明在神面前,也是显明在圣徒们的良心里面;我们要学习不仅向主负责,也向圣徒的良心负责;不仅活在主的面前,还要活到圣徒的里面去。

 这样的认识,就叫我们有一个实行,而这一个实行,就像倪弟兄所说的,“我今每日举目细望,审判台前亮光,愿我所有生活工作,那日都能耐火”。我们这一个人,乃是一个活在审判台前的人!── 朱韬枢《馨香之气》