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第五十篇 一切都是出于神

 

 读经:

一切都是出于神,祂借着基督使我们与祂和好、又将劝人与祂和好的职分赐给我们;这就是神在基督里,叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上;并且将这和好的道理托付了我们。所以我们作基督的使者,就好像神藉我们劝你们一般;我们替基督求你们与神和好。神使那无罪的,替我们成为罪;好叫我们在祂里面成为神的义。’(林后五18~21)

劝人与神和好的事奉

 哥林多后书五章十八节,保罗首先说到“神”;他说:‘一切都是出于神。祂借着基督使我们与祂和好。又将劝人与祂和好的职分赐给我们。’接下去十九节,说到“神在基督里”;他说,‘这就是神在基督里,叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上。并且将这和好的道理托付了我们。’到了二十节,保罗说到“基督的使者”;他说,‘所以我们作基督的使者,就好像神藉我们劝你们一般;我们替基督求你们与神和好。’

 二十一节接着说,‘神使那无罪的,替我们成为罪。好叫我们在祂里面成为神的义。’无罪,可翻作不知罪。这里的“神替我们成为罪”,应该翻作“神为我们成为罪”。这里不是说,祂叫我们成为义,也不是叫我们在祂里面成为义,乃是叫我们在祂里面成为神的义

 这四节圣经,起源于神,终结于神的义。分为三段:首先,他题到神,其次题到基督,最后题到我们。在这里有一个过程,这个过程是起源于神,经过基督,借着我们来传递 ── 十八节的“一切都是出于神”,说出这个过程是起源于神;十九节的“这就是神在基督里”,说出这个过程是经过基督;二十节的“所以我们作基督的使者们”,说出要借着我们来传递。然后,有一个结果,就是我们成为神的义,这乃是神的一种彰显,神的一种显明。

叫人与神和好,并成为神的义

 这一个过程,都是同一个中心,就是和好。这个和好,希腊文的意思是“兑换”,特别是指银钱的兑换。因为每次兑换银钱时,一经过兑换钱的人,他就要得一点利益。这里乃是说,神把那上好的利益给我们。这上好的利益,就是叫我们成为一个不算为有罪的人,甚至叫我们成为神的义。

 如果这里是说,他叫我成为一个义人,我能懂,因为主为我死了;或者说在基督里叫我成为一个义人,这个我也能懂,因为借着基督所流的宝血和祂的生命,叫我这个人被称义。这里却是说,你这个人在基督里成为神的义。换句话说,你知不知道神的义在那里?神的义就在你身上,你这个人乃是在基督里成为神的义。我们这一班人作梦也想不到,我们所有的罪都不算了;作梦也想不到,有一天我们竟是神的义!

 保罗说,你要知道神的义是什么吗?看看我就知道了 ── 这就是一个馨香之气,在他的信心里事奉,所产生出来的一种结果。

 这个结果,就是今天我们认识了神所要的,我们也认识了神在基督里所要的,所以我们就作神在基督里所要的,而产生了一种和好,这一种和好,就叫人成为神的义。

 本来这一班人是神所定罪的,是神所厌恶的,神的震怒常在他们身上;但是我们这一班人,作基督使者的人,我们凭着信心,不凭着眼见,我们在这里照着神的旨意,接受一分叫人与神和好的职分,把基督服事给人。我们服事的结果,就是叫人在基督里,成为神的义。这就是和好所带下来的结果。

凭信心、不凭眼见的事奉 ── 叫人成为神的义

 根据较具权威性的字典,将“和好”这字的希腊字,作了一段注释。那里说:“‘和好’的意思是换、交换,尤其是指交换银钱。如果是指着人来说,就是从一个敌对的情形,交换成一个友谊的情形。”也就是说,这一个人在他犯罪的情形里,在他与神隔绝的情形里,被邀请来与神和好。而我们这些基督的使者,就来劝人,劝人态度要转变,从不信神的、不要神的、不爱神的,转变成接受神所给我们一切的预备。在这个和好里,包括了一个要求,先要求我们改换我们的态度,又要求我们接受主为我们所预备的一切。这样,我们的罪就可以得到涂抹,我们自己也可以在神眼前成为义,就是成为神的义。

 在这整个过程里,就说出这位神对于人是一位满有怜悯的神,祂是何等盼望人在祂面前,都成为祂的义。如果人没有堕落过,如果人没有犯罪过,神的义就无法这么彰显出来。但是,今天因着我们堕落了,我们犯罪了,我们远离神了,所以当我们回到神面前的时候,就愈表明我们这班人在神面前如何就是神的义。神的义在这里就彰显出来了。

 这就是前面五章的总结的话,也是“凭信心、不凭眼见”这段话的结语。他说,一个凭信心、不凭眼见的人,他的事奉,乃是一个叫人与神和好,叫人成为神的义的事奉。

一切都是出于神

 在第二章里,保罗说了一段非常严厉的话。他说:‘在这等人,就作了死的香气叫他死;在那等人,就作了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢?’(16)当保罗题起他如何在神面前是一个事奉的人的时候,他的感觉是荣耀的,他的脸面是硬如坚石的。他有一种感觉,“你们谁也不能来碰我,谁若来碰我,他不是死,就是活。”

 但是当保罗说到他如何是这个馨香之气之后,他换了一种口气,他似乎是说:“当我这样把香气显明出来的时候,我里面认识,这一切都是出于神。看看整个宇宙及宇宙的万物,看看整个人类,再来看看我们这些蒙恩的人,我里面就有一种的领会,一种的认识,神哪,你太高了!神哪,你太智慧了!神哪,你太荣耀了!你永远没有错,你永远不需要任何的谋士,也不需要任何人来替你作任何的工作。因为一切都是出于神!”哦,弟兄姊妹,这实在太好了!

 现在你有没有摸着保罗在这五章里所有的经历?你看见教会如何弃绝他,他如何有那些死亡的经历,他这个人如何被拆毁,又被建造,在他的生活里,如何有灵里的实际,而不是活在字句的杀死里。你若摸着了保罗的这些经历,这时候你来看宇宙也好,你来看教会也好,你来看神自己也好,你观察神在宇宙中这一切的工作,你里面就要起来说:“一切都是出于神,没有一件事不是出于神的。没有一个人错待了我,也没有一个人冤枉了我,没有一件事临到我身上是没有原因的;一切都是出于神。”

 当保罗起来说,“一切都是出于神”的时候,他里面的经历和我们的领会是不大一样的。我们所领会的“一切都是出于神”,就是劝人信托神,神会负一切的责任。但是保罗说“一切都是出于神”的时候,他乃是有一种领会 ── 好,是出于神;坏,也是出于神。顺境,是出于神;逆境,也是出于神。得胜,是出于神;失败,也是出于神。事奉上非常蓬勃,是出于神;事奉上非常艰难,也是出于神。教会非常兴旺,是出于神;教会不太兴旺,也是出于神 ── 切都是出于神!

 当他摸着了新造,摸着了新造里的丰富,他就起来宣告说:“看哪!他们都已经成为新的了。一切都是出于神。”换句话说,既然这样,就再没有可加的了,我们作不了什么,帮不了什么,也不能给主建议什么,因为一切都是出于神。

劝人与神和好的职分

 保罗继续说,但是,这一位神有一个负担,所以我还得在这里劳苦。这一个中心的负担,乃是要把我们带到祂的预备里,叫我们这个人不再算为有罪,叫我们这个人成为神的义,叫我们成为一个与神和好的人。我们原来是与祂为敌的,是与祂的国无分无关的,是在祂所应许的诸约之外的。但是现在这位神要照着祂丰富的智能和知识,有一种预备,叫我们能起来说:“一切都是出于神,祂借着基督使我们与祂和好,又将劝人与祂和好的职分赐给我们。”也就是说,当我们与神和好以后,主就给了我们一个职分。

 保罗成了一个馨香之气,他有一个信心的事奉。这一个事奉,不是在新造之外再加上什么,而是接受一个劝人与神和好的职分。保罗说:“我有凭信心的事奉,我还有个托付。一面来说,我与神和好了;另一面,我也接受了一个职分,这职分就是劝人与神和好。”弟兄姊妹,只要你与神和好了,你就可以接受一个职分。与神和好就是愿意接受主给你的预备,不在主的预备之外再加上什么,也不从主的预备之外再减什么;主预备什么,你就接受什么。

 这里说,一切都是出于神。这一个出于神是有目的的,就是要借着基督使我们与神和好,同时也接受了一个劝人与神和好的职分。

在基督里

 我们怎能有这和好的实际呢?十九节说,‘神在基督里,叫世人与自己和好。’换句话说,与神和好,不是客观的,乃是主观的,乃是在基督里的。我们怎能与神和好呢?乃是认识了在基督里面的神。若是没有认识在基督里面的神,人就没有可能与神和好。

 神在基督里,叫世人与自己和好。

托付的中心──基督与教会

 然后祂就‘不将他们的过犯算在他们身上,并且将这和好的道理托付了我们。’所以我们都是一班有托付的人。一个凭信心,不凭眼见的事奉,乃是一个有托付的事奉。我们这些人都该成为一个有托付的人。我们的托付就是劝人与神和好,劝人转换态度,接受并享用神所预备的一切丰富。

帮助人经历基督,爱慕教会生活

 许多时候,我们这些服事主的人都太复杂了!我们有许多的真理、亮光和启示,一套一套的,这样讲、那样讲。但是,保罗说到这个馨香之气的服事,却非常简单。他说:“我的服事,乃是接受一个托付,就是求人!求人转一转他的态度;求人接受一个事实 ── 主已经不算人为有罪的了!求人来享用神所预备的一切丰富。”今天,许多所谓主的仆人们,都已经离开了这一个托付。

 今天我们所接受的托付的中心,就是神所给我们预备的。神所给我们预备的,就是基督和教会。除了基督和教会之外,神没有给我们预备别的。神预备了基督成为我们的生命,预备了教会成为我们的生活。一个馨香之气的事奉,除了这个之外,什么都不用讲,也什么都不用传。所有我们所传、所讲的,只有一个目的,就是帮助弟兄姊妹更多的经历基督,更多的爱慕教会生活。

 今天我们若是能存着欢喜诚实的心,到主面前来说:“主阿,我爱你!我愿意支取你所有的供应。主阿,我什么都不要。我到你跟前来满了赞美,因为我的罪已经得着了涂抹,已经不再算为有罪了。主阿,我也感谢你!因为你给我一个这么丰盛的预备。这个丰盛的预备,叫我天天享受基督作我的生命,叫我天天过可爱的教会生活。”弟兄姊妹,这就够了。

馨香之气的终结 ── 基督与教会

 当保罗说,“我是一个馨香之气,是一个叫人死、叫人活的馨香之气。在这等人就叫他死,在那等人就叫他活,这事谁能当得起呢?我是一个碰不得的人,人若碰着我,不是死,就是活”时,他是那样的豪迈。但是到了第五章的末了,却说得非常浅。他结束在“劝人与神和好”这个点上。

 开头我也有点不大服气,主就说:“你不是要结束吗?我就告诉你,什么是结束。结束就是你要劝弟兄姊妹,都成为一个有托付的人。这个托付,不是作使徒的托付,不是作长老的托付,乃是一个劝人与神和好的托付,常常去告诉人、劝勉人、警戒人。告诉人,你的罪,主已经涂抹了,你的罪,主已经不算了,你现在可以胆大的、平安的、勇敢的来到主面前,享受主所给你预备的一切丰富,就是基督作生命,教会作生活。这就是馨香之气事奉的结果。就是这么简单。”

一个“求人”的托付

 二十节:‘所以我们作基督的使者,就好像神藉我们劝你们一般;我们替基督求你们与神和好。’这里说,‘我们替基督求你们与神和好’,这里保罗用了这个“求”字。我相信我们年轻人不大甘心于结束在二十节“劝人与神和好”,不甘心于他的服事就是简简单单的去劝人,去求人,叫人与神和好。我们都想,我既然一生奉献给主,全时间来服事,那么我就要读经,要祷告,要追求,要拚命,要果效,要把圣经背得熟透透的,要讲得一鸣惊人,要把人讲得成熟……,这些都是年轻人事奉主的梦想。

 弟兄姊妹,我要对你们青年人说这样的话,今天在你们前面有一个大的试探,就是知识。你们追求了许多不必要的东西,但都不是在神托付里面的东西。你们看保罗在这里起来见证的话,是那么的浅;他说:“当主给我托付的时候,祂乃是将劝人与神和好的话赐给了我们。”

在基督里,求人与神和好

 保罗有一个托付,他是一个为主说话的人。他所说的,就是求人必须与神和好。他似乎在那里说:“你们不要贪图你们的工作,不要贪图你们的团体,不要贪图你们手里那个能让你作领袖的东西,这一切都不是神所要的。神乃是要我们在基督里,求人与神和好。”

 我们很少人肯像保罗那样,只是简简单单的替基督求人与神和好,求人来享受基督替人预备的一切丰富;我们的心完全在另一个境界里。我们一有心事奉主,一全时间,立刻我们好像变了一个人。有些弟兄没作长老时真谦卑;一作长老,你跟他交通,味道就不大一样了。有些弟兄一作同工,就以为既是神的“大使”,就应该被派去一个象样的地方,就应该有人替他把听众拉来,替他预备好讲台饮料,然后请他讲道。不,不是这样!是你要去求人。你到一个地方去,那里没什么人信主,你要去求人信耶稣,去求人与神和好。

作基督的使者求人

 这里所说的“使者”与以弗所书六章二十节,‘我为这福音的奥秘,作了带锁炼的使者’的“使者”一样的,英文翻作“大使”。这个字的真正意义,还不是我们所想象的所谓大使。这里的大使是指着一个人是年长的,指着一个人在神面前有许多经历,有许多学习,是在主里多年的人,是在基督里有深刻经历的人。

 这里的使者,原意是“长老”、“资深的”。保罗说,我这个作大使的,并不是像你们所想象的那样。我是个长老(不是指长老职分说的,而是指年龄说的),我是个在主里多年的人,我对主太有认识了,我对主的经营太有认识了,我对神的心意太有认识了。主的心是巴不得万人得救,不愿一人沈沦;主的心是巴不得大家都能以祂作生命,活在新造里;主的心是巴不得教会生活成为大家甜美的生活,把主在生命里彰显出来。你有没有这样的认识?基督有一个盼望,就是神在基督里叫人与祂和好,不将过犯归在他们身上,所以今天我就替基督来求你们,求你们与祂和好。

 年纪愈轻的人,愈不肯求人。我早期向人传福音,如果讲了半天,人还不信,我就骂人:“我看你就下地狱算了!”弟兄姊妹,这不是个求的灵。

 保罗在这里,有一个恳求的灵。弟兄姊妹,现在我在主里经过一些年日,稍能领会保罗这样的心情。现在我也常求你们,求你们不要注意知识。每当我一想起你们,就为你们在主面前叹息:“主阿,求你怜悯,使这些弟兄姊妹不要这样重视知识,不要这样注意讲道,不要这样精打细算,不要太为自己考虑前途!”现在我还要来求你们,求你们一定要认识主所成全的一切,认识这一位主如何把我们的罪全都赦免,全都不算了!并且还给我们一个丰富的预备。

 今天你们也都要成为这样一个有托付的人,就是去求人与神和好。

 弟兄姊妹,在这里你们有没有摸着一个非常成熟老练的人?保罗说到一个馨香之气的结束的时候,不是个好坏、对错的问题;他乃是说到神,说到基督,再从基督说到自己;内容都是一样的,就是神要人与祂自己和好。他的意思是:“神要人与祂和好,神要人接受这职分;基督也要人与祂和好,也要人有这职分。”今天我们这些在主里多年的人,也愿意在这里说同样的话 ── 我们替基督求你们与神和好。

 弟兄姊妹们,你有没有摸着这里一个很特别的感觉?如果你摸着了,你这一生的事奉,就要学习活在这个感觉里,就是这么事奉神。正如诗歌四百六十八首所说,“我心所望不是伟大,不是今生通达,我愿现在卑微事主,那日得祂称许。”(第四节)这样,在你事奉主的时候,就不是盼望成为有某一种托付的人。

不可失去叫人与神和好的托付

 有些人说,“某弟兄太强了,强到一个地步,我们的职事都尽不出来了!”这种言论,真是笑话。不错,在圣经中的榜样,是有许多的职事,有的是使徒,有的是先知,有的是传福音的,有的是教师,有的是治理的,有的是经营的。什么样的职事,在教会中都应该有。但是无论我们有什么职分,都应该只有一个托付,就是求人与神和好。这一个托付是没有人能把它挤掉的,没有人能把你挤到一个地步,叫你不能求人与神和好。你若认识这个托付,有谁能断你的路?有谁能关你的门?有谁能拦阻你?

 你要有一个态度,绝不和教会出事情,绝不和教会有难处,但是你不能失去这个托付;你乃是在这里天天劝人与神和好,因为这是你的托付。也许现在主给你的带领是“不用放一边”,那么你就“不用放一边”;但是“不用放一边”,并不是说你的托付就不见了。今天我们常把这两个混在一起,而给教会带来许多的难处。

 弟兄姊妹,你们一定要学,如果有一天教会不要你了,你还是可以天天在外面传福音,带人得救,然后把传福音的果子完全归给教会。如果你发脾气说:“你们不要我,不接受我这分职事,你们就不是教会。”你这样的灵怎能叫那些清心爱主的人服下来呢?你说你没有路,你也不会服事主,你就好好照着主给你的托付,尽你的职事。只要你能够尽你的托付,你就能够尽你的职事。一个尽托付的人,他迟早可以尽他的职事。你今天不尽托付,只是在这里天天喊,“我的职事,我的职事”,请问,那是个什么职事?到末了,什么职事也没有,只会搅乱教会。

 弟兄姊妹哪!如果教会要你,才是教会,教会不要你,就不是教会,那教会就太容易了,教会变成根据你,而不是根据主了!弟兄姊妹,我们一定要认识,纵或有一天,我们有了一个职事,这个职事还是可以放在一边的。但是我们有一个托付,这个托付是不可停止的。

馨香之气的总结 ── 殷勤于神所托付的

 保罗在这里说,“今天我们这些作基督的使者们,在基督里年长的,我们就好像神藉我们劝你们一般,我们是替基督求阿!我们求你们与神和好!”这话真是温柔,真是甜美阿!

 当哥林多教会在那里读保罗写给他们的书信时,有人就阻止他们说,“这人气貌不扬、言语可卑!”又有人说,“他是假使徒,用心计牢笼我们!”他们一边读,一边争论。结果读到这里保罗告诉他们说,“好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好,不是求你们与我们和好。你们这样争论,那里有基督?那里有教会?我现在就替基督求你们与神和好罢!”然后他就结束在,‘神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义’。

 保罗的意思是说,“基督已经死了,好叫我们在祂里面成为神的义。你们不要再争论了,不要再找理由了,今天我们有基督和教会就够了。我们要以基督作生命,以教会作生活,这就是神所给我们丰富的预备。我们都是有托付的人,我们的托付就是替基督求人与神和好,好叫人人都能成为神的义。”这就是馨香之气的总结,总结在一个非当甜美的殷勤上。

 保罗末了成了一个气,无论他在那里,都能叫人死,都能叫人活。但他不以为是个气就满足了,他乃是一个殷勤的人。他是根据基督而殷勤,是根据神所要的而殷勤。所以他说,一切都是出于神。神要人与祂和好,神要我们接受这个托付。所以我这在主里多年的,就在基督里,替基督求你们与神和好。你们一定要看见,你所有的罪都过去了,那不知罪的,已经替我们成为罪。今天我们在祂里面成为神的义,今天神可以指着我们夸口说:“我的公义就显在这一班信我的人身上。”── 朱韬枢《馨香之气》