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第五十九篇 教会必须和工人有健康的关系()──教会对工人的热心和爱心

 

 读经:

哥林多后书七章十至十六节

7:10“因为你们依着神的意思忧愁,就生出没有后悔的懊悔来,以致得救。但世界的

  忧愁,是产生死。”

7:11“你看,你们依着神的意思忧愁,从此就生出何等的渴慕、自诉、自恨、切望、

  想念、热心、自责。在这一切事上你们都表明自己是清洁的。”

7:12“我虽然从前写信给你们,却不是为那亏负人的,也不是为那受人亏负的,乃要

  在神面前把你们顾念我们的热心,表明(刺激)出来。”

7:13“故此,我们得了安慰。并且我们更是满了安慰,因你们众人使提多快乐,灵里

  平安,我们就因此更加欢喜了。”

7:14“我若对提多夸奖了你们什么,也觉得没有惭愧;因我对提多夸奖你们的话,成

  了真的,正如我对你们所说的话,也都是真的。”

7:15“并且提多想起你们众人的顺服,是怎样恐惧战兢的接待他,他爱你们的心肠就

  越发热了。”

7:16“我如今欢喜,能在凡事上为你们放心。”

 前面我们要说到一个服事主的人,他的生活和心境是联于教会的;现在我们要进一步来说到教会这一面必须如何和工人有正常的关系。

教会必须活在救恩里

 七章十节保罗给我们看见,教会必须活在救恩里。这节提到依着神的意思忧愁,就生出没有后悔的懊悔来,以致得救,表明这个懊悔乃是为着得救的,好叫我们这个人在一切事上接受救恩。

懊悔要成为教会的救恩

 哥林多教会是一个杂乱无章、一塌糊涂的教会,保罗写信给他们,要他们在这一件件的事上蒙拯救 ── 在分门结党的事上,要蒙拯救;在拜偶像、吃祭偶像之物的事上,要蒙拯救;在姊妹蒙头的事上,要蒙拯救;在道德的事上,要蒙拯救;在恩赐的运用上,要蒙拯救。

 结果哥林多教会懊悔了。这里提到依着神的意思忧愁,就生出没有后悔的懊悔来,以致得救;这个懊悔就成为哥林多教会的救恩了。

没有后悔的懊悔

 我们要注意这里的“没有后悔的懊悔”。有时候,我们的懊悔是有后悔的。譬如说,我和弟兄们交通交通,他们就懊悔了,但回去后马上改变心意的说,“都是听了弟兄的话,我才会如此窘迫”。再过两天,我再和他们交通,他们就又懊悔,但不久又改变心意。

 又比方说,当你告诉一位弟兄在教会中不可结党,他也赞同。但下一秒钟,他反过来想想,属亚波罗又有不好?他又改变心意了。当你告诉他,要注意祭偶像之物,虽然这些算不得什么,但是你得圣别自己,他当时也同意不吃祭偶像之物。但回头想想,又改变心意了,觉得不吃可惜,就吃了。

 还有,当你告诉弟兄不要讲道,他就懊悔说,我不讲道了,但回头再想想,如果不讲道,我要作什么?所以他又去讲道了。你告诉弟兄不要去作工,他也随即答应不去作工,但又想想,同工不作工怎么象话?所以又去作工了。

 这些事例都说出他们的懊悔里掺杂着后悔与不甘心。可见凡是出于人的懊悔,是很容易“后悔”的。

 但保罗却说,“你们如果依着神的意思忧愁,就生出没有后悔的懊悔来”,指明哥林多人的懊悔是从神来的,不是从人来的。是你在神面前蒙了光照,而产生了懊悔。这个懊悔会带给你一个忧伤的灵,叫你从深处对主说:“主阿,我竟然是一个讲道的人;主阿,我竟然是一个作工的人;主阿,我竟然是个分门别类的人;主阿,我竟然是个结党的人;主阿,我竟然是个和偶像联起来的人;主阿,我们竟然说方言,把教会搞得乱七八糟。唉呀,我们真是忧愁阿。”这从神而来的忧愁,就会产生出一种没有后悔的懊悔;若是有这样的懊悔,就不会有后悔了。

 虽然我们常说,人的说服没有用,必须神来光照,但你不能以这个为借口说,神既然不来光照,我又何必作。你看,保罗在林前不是说了很多、作了很多吗?他乃是一面作,一面仰望神,“哦神,还是需要你的光照,我所作的这一切才算得数。”这个光照才能带进一个没有后悔的懊悔。

教会要听从主仆人的教训,结出蒙光照的果子

联于主仆人就是联于他的教训

 教会如何与主的仆人在一个正常的关系里呢?乃要联于主仆人的教训。

教训带来“行动的”懊悔

 主仆人的教训,会叫我们得光照,叫我们生出没有后悔的懊悔,而这个没有后悔的懊悔,就会带进救恩,使我们能活在救恩里。

 严格说来,“懊悔”不是一种情形,乃是一个行动,这个行动会使我们这个人成为一个事奉神的人,也会使教会成为一个正常的教会。

非世界的忧愁

 保罗说,世界的忧愁是叫人死,而忧伤的灵是叫骨头枯干的,所以你们不要有世界的那种忧愁。你们的懊悔要让它变作一种行动,你们的懊悔要叫它成为你们的救恩。如果你们仅仅活在忧愁里,那就太可怜了。你不该有世界的那一种忧愁,你该有一种在行动里的结果。不错,你看见分门结党的可恨,就叫你忧愁,那怎么办呢?很简单,以后就不要再分门结党了。你看见讲道不应该,那就不要再讲道了。

 你不要天天在那里忧愁,“唉呀,我以前真失败;唉呀,我以前真软弱;唉呀,我以前是瞎眼的;唉呀,我以前的路真是远离神;唉呀,我真是得罪神。”许多时候,青年弟兄姊妹总是为着以前的后悔不已,甚至不能自拔,这就是后悔以至于“死”了。

结出蒙光照的果子

 所以保罗在这里说到“懊悔”,不是要你为着以前失败的情形来产生懊悔,乃是说你要借着这个懊悔产生出一种行动、一种改变。接着十一节就说,“你看,你们依着神的意思忧愁,从此就生出何等的渴慕、自诉、自恨、切望、想念、热心、自责。在这一切事上,你们都表明自己是清洁的。”依着神的意思忧愁而懊悔,自然在你身上就会产生渴慕、自诉、自恨、切望、想念、热心、自责等这七个果子,使你成为一个事奉神的人。

•渴慕、自诉、自恨

 首先,你会产生出一个渴慕;你会说,“主阿,原来以往我是这样亏欠你的仆人,我何等渴慕好好的来走这条道路,我何等渴慕来跟随主仆人的教训,我何等渴慕有正常的教会生活。”

 渴慕就会在你身上,带进自诉和自恨。自诉就是“我是有理的”;自恨就是“我是无理的”。

 哥林多教会为什么会发生“属保罗”、“属亚波罗”、“属矶法”、“属基督”的情形?就是因为有许多假使徒到他们中间,欺骗了他们,结果把教会搞得四分五裂。但是当他们蒙光照后,他们就有一个渴慕,“主阿,我们愿意从分裂里出来,我们愿意好好持守合一的见证”。这时候,自诉就出来了。

 什么是自诉?自诉不是自怜,也不是自辩,乃是对以往的情形有一个反省。当哥林多人蒙了光照之后,他们看清楚了事实的真相,就有了一个领会,“原来就是那个人讲的话迷惑了我,原来就是那个人的行为迷惑了我、引诱了我,叫我吃亏了”,这就是自诉。

 这个自诉就产生一种“自恨”的感觉,说,“唉呀,我真是没有辨别力,我真是不懂主的心意,我真是不能与主配合,我的灵真是愚昧,真是迟钝。”

•切望、想念、热心

 懊悔也产生切望;从切望又带进想念和热心;因着切望再得着使徒的帮助,自然就会有一种想念 ── 想念保罗在我们中间的时候,想念亚波罗在我们中间的时候,想念彼得在我们中间的时候,我们是何等的得帮助;并且想念也带进热心 ── 热切盼望主仆人的再来,因为知道主的仆人若来了,教会就能大大蒙恩。

•自责

 最后,还有一个果子叫作自责,就是自己责备自己。你会看见自己真笨、老不长进、死不开窍,也不懂属灵的事,就像一个大肉体。

 弟兄们,我们怎么知道自己蒙神光照?你若是真的蒙光照,你就会产生这七个蒙光照而结出的果子。一个蒙光照的人,在光的里面一定被带到渴慕、自诉、自恨的里,一定被带到切望、想念、热心里而产生自责。

 一面来说,我们很喜欢在灵中享受主;另一面来说,每次有一个大的属灵转机,也都会带给我们这些果子,叫我们得着渴慕、自诉、自恨,也叫我们有切望、有想念、有热心。最后,我们也会产生自责。在这样的情形里,我们这个人才能一次次被炼净。

 你是不是一个清洁的人,就看你有没有在光中产生懊悔,而这个懊悔就会使你得救,并成为一个活在这七个果子里的人。

蒙使徒的称许

 阿利路亚,不只有蒙光照的果子,还有使徒的称许,保罗接着又说,“在这一切事上,你们都表明自己是清洁的。”(11节)这样的称许是甘甜的,当你有这些果子后,你就成了一个清洁的人。

教会对主仆人的爱心

 十二节说:“我虽然从前写信给你们,却不是为那亏负人的,也不是为那受人亏负的,乃是要在神面前,把你们顾念我们的热心,表明(刺激)出来。”教会不仅要听从主仆人的教训、活在救恩里,结出蒙光照的果子;教会也要对主的仆人有热心、有爱心。教会若是越爱主的仆人,教会就越正常、越健康。

 保罗说:“我从前写信给你们,不是为那亏负人的,也不是为那受人亏负的”。就着外面来看,亏负人的是哥林多教会,受亏负的就是保罗及使徒们;但保罗却说,我不是为你们,也不是为我自己而写的,我乃是要把你们里面那个顾念我们的爱心表明出来。

 哥林多教会本来是一个热爱主的仆人的教会,但因为一些假使徒的搅扰,使他们的爱心受了亏损。教会的爱心一不正常,就更别说教会其它的见证。所以保罗在这里不仅要对付他们难处,更要把他们原有的爱心表明出来,如果这个爱心被刺激出来,那么其它的难处也就容易解决了。

“向着主仆人的爱心”使教会走得正直

 教会向着主的仆人的爱心是一件大事。我能见证,这些年来最叫我们里面得着安慰的,就是教会向着主的仆人有一个爱心,这个爱心就叫我们非常有把握的往前去。此外,教会的往前也能在这个保护里走得正直。

 没有一个公会,没有一个基督教团体能够领会什么是“向着主仆人的爱心”。某些属灵大汉所创立的团体,主的仆人可能会受到会众一些关注,但这不是教会对主的仆人的爱心,这乃是组织下的控制。

 通常公会里的牧师作了两年,就得转职业,不然,牧师就无法升高、作大,因此有些公会就把世上的权势和厉害关系牵扯进来。牧师与会众的关系,也来来去去的,如果我不喜欢这个牧师,我就走了,除非教堂再换一个牧师,在这种关系之下,根本谈不上谁爱谁。我们要注意,千万不能落入这种光景里。

 我们对主的仆人要有一种的敬爱,要热爱主的仆人。教会必须要有这样的爱心,在一切的事上,我们才能在一种“对”的光景里。

 一个正常健康的教会是从爱心里出来的;所以保罗说,我这样写信给你们,是要把你们的爱心表明(刺激)出来。我不是来责备你们这些亏负人的,我也不是来保护我这被人亏负的,我乃是要来建造教会。我怎么建造教会?我若把你们的爱心表明(刺激)出来,教会就能得着建造。

 这些年来,我摸着一个服事主的诀窍,就是绝不能和主的仆人之间有隔阂、有帕子,一定要热切的爱主的仆人,越爱他越好。每次我写信给李弟兄,末了,我总会说,“李弟兄,我们大家都爱你”,我不是说,“愿你平安,愿主与你的灵同在”。在我们的灵里,我们的确是爱主的仆人。教会要往前,就要学这宝贵的功课 ── 热爱主的仆人。这个爱一出来,教会就正常了。

教会要叫主仆人得安慰,没有惭愧

 接下来第十三节,保罗说:“故此,我们得了安慰。并且我们更是满了安慰,因你们众人使提多快乐,灵里平安,我们就因此更加欢喜了。”

 前面提及教会要活在救恩里,教会要有果子、有热心。现在这里说,教会还要活在主仆人的盼望里:第一,要叫主的仆人因着我们,灵里平安,满了欢喜;第二,要叫主的仆人因着我们,没有惭愧。正如十四节保罗说,“我若对提多夸奖了你们什么,也觉得没有惭愧;因我对提多夸奖你们的话,成了真的;正如我对你们所说的话,也都是真的”。

 这里不只是有两种安慰 ── 一是因为你们顾念我们的热心表明出来;一是你们众人(全教会)也都使提多快乐,灵里平安 ── 这里更是满了盼望;因为教会与工人的关系是如此和谐、甜美。

 保罗事奉主有个诀窍,就是永远不失望。无论保罗将哥林多人责备得多么严厉,他对他们还是满了盼望。如果你没有这个诀窍,你就永远不会服事人。我服事主这么多年以来,也很摸着这个诀窍。很少人经过我的服事被败坏,也很少人经过我的服事被绊跌,因为我对任何人都有盼望。跟我过不去的,我对他有盼望;被我责备过的,我也对他有盼望。此外,我也常常讲他们的好话,因为每一次夸奖他们,我的盼望就更实在。

 保罗懂得这个诀窍,所以他常常对提多说,哥林多教会真是满了爱心,哥林多教会真是愿意懊悔,哥林多教会是一个愿意跟随主、愿意拚上去的教会。事实上,他里面却是七上八下的,对于哥林多教会能不能像他所讲的这么好,他实在没有十足的把握。

 保罗并不是要说谎,乃是因为他对教会有信心、有盼望 ── 这个叫作“我信,所以我说话”。保罗有一个信心,不是因为看见教会变好,而是相信基督向着教会是刚强的,在圣徒里面是有大能的。他对整个教会满了盼望,所以他就成为一个夸奖教会的人。

 另一面,教会也就要学习活在主仆人的盼望里,不要叫主的仆人失望、再失望。我常常思考,到底主的仆人对我们有什么盼望?有什么要求?而我们又懂不懂主的仆人对我们的盼望呢?

 教会不能叫主的仆人羞愧。一个正常的教会在这件事上要非常敏感,坚决持守,绝不能叫主的仆人因教会惭愧。教会总要有一个心志,要不惜拚上去、不惜摆上去、不惜出代价、甚至不惜懊悔的,叫主的仆人没有惭愧。

教会要热爱主仆人的同工们

 十五节说:“并且提多想起你们众人的顺服,是怎样恐惧战兢的接待他,他爱你们的心肠就越发热了。”保罗在这里说,我不仅叫你们看见,我和你们、你们和我没有问题;我还要帮助你们看见,我旁边是有同工的,我们是一同站住、一同建造教会的。你们不仅要注意我,你们还得注意和我的其它同工的关系。

 保罗在这里提起提多,因为他认识,建造教会不仅是他一个人的托付,还有一班有负担、有爱心、肯摆上、有启示、有异象的主仆人们也一同承担这样的托付,他们也把从主领受的摆进教会里。教会乃是因着遵从他们的教训,从他们得着帮助,就产生救恩,结出果子,也激发了的热心和爱心,并活在使徒的盼望里,不叫使徒惭愧。

 弟兄姊妹,我们要认识,教会不能只热爱主的仆人,还要热爱主仆人的同工们。哥林多的圣徒不能仅仅说,“我是属保罗的,我现在只向保罗负责”。不!保罗在这里帮助他们认识,主的工作不仅是借着一个仆人,更是借着一个工作团彰显出来。

 这里不仅有保罗,这里也有提多。所以保罗说,“提多想起你们众人的顺服,是怎样恐惧战兢的接待他”(15节)。换句话说,当提多将信转交给他们的时候,哥林多人一定吓坏了,所以他们对待提多也就像对待保罗那样的恐惧战兢。哥林多人也明白,提多爱他们,如同保罗爱他们一样。保罗的意思似乎是说,你们对待提多如何,就是对我如何,也是对主的工人们如何。教会不仅要热爱主的仆人,也要敬重工作团里每位同工。这样,教会才能正常,并在蒙福的原则里往前。

 前面保罗说,我对提多夸奖了你们许多,我能见证,我对你们所说的话,都是真的,我没有惭愧。我夸奖你们,我也责备你们,这都是真的,一点也没有虚假,一点也没有运用任何手腕。我们若不知道保罗的心境,可能很容易就误会了他的用心。但保罗认识人心的复杂,所以他特别加上一句说,“我所有的一切话都是真的,没有手腕,完全是真的”。最后的结尾保罗说得很好,他说,“我如今欢喜,能在凡事上为你们放心”(16节)。

甜美的关系使彼此得建造

 从这里你会看见,当一个教会要得着建造的时候,就必须和主的仆人以及其它的同工有一个正常健康的关系。教会要常常自问:教会和主的仆人关系如何?主的仆人对教会的盼望如何?教会因着主的仆人又是如何?教会和主的仆人的同工又是如何?

 保罗在这里的主要负担,乃是当主的仆人与神同工的时候,主的仆人何等愿意教会向着他们是正常的 ── 教会向着主的仆人,在一切的事上是满有救恩的;教会向着主的仆人,是有果子的;教会向着主的仆人,是接受的,是满了热爱的;教会不亏负主仆人的盼望,也把主仆人的同工带进教会里 ── 这样一来,教会与工人的关系就能很甜美,不仅工人满得安慰,教会也满了建造。── 朱韬枢《馨香之气》