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第六十二篇 教会必须在财物上正常()──主为我们成了贫穷

 

 读经:

哥林多后书八章三至九节、十三至十五节

8:3“我可以证明他们是按着力量,而且也是自己甘心乐意的过了力量。”

8:4“再三的求我们,准他们在这供给圣徒的恩典和职分的交通里。”

8:5“并且他们所作的,不但照我们所想的,更照神的旨意,先把自己献给主,以及

  我们。”

8:6“因此我劝提多,既然在你们中间开始这恩典的事,就当完成在你们里面。”

8:7“你们既然在信心、在话上、在知识上、在殷勤上,和待我们的爱心上,都格外

  显出满足来,就当在这恩典的事上也格外显出满足来。”

8:8“我说这话,不是吩咐你们,乃是借着别人的殷勤,证明你们爱心的实际。”

8:9“你们知道我们主耶稣基督的恩典;祂本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因

  祂的贫穷,可以成为富足。”

8:13“我原不是要别人轻省,你们受累,”

8:14“乃要均平;就是要你们的富余,现在可以补他们的不足,使他们的富余,将来

  也可以补你们的不足,这就均平了。”

8:15“如经上所记,多收的也没有余,少收的也没有缺。”

 保罗在哥林多后书提起马其顿众教会是个蒙恩的教会,他们的蒙恩在于患难中有丰盛和满足的快乐;并在极穷之间仍乐意自由的“给”出去而显出丰盛的恩典。因此保罗在林后八章三至四节说:“我可以证明,他们是按着力量,而且也是自己甘心乐意的过了力量;再三的求我们,准他们在这供给圣徒的恩典和职分的交通里。”

 马其顿众教会认识这不只是一个财物奉献的问题,也是交通的问题。这个交通重要到一个地步,保罗把它叫作一个职分。也就是说,保罗在尽他的职事时产生了一个职分,使众教会之间在财物上有一个自由的交通。

处理钱财的四个原则

 你绝对想不到,像保罗这么有启示、这么有亮光的人,居然也会有负担管理钱财。他的管理钱财不是管帐,乃是教导弟兄姊妹在财物上有一个正常的生活。

 在林后八至九章,我们看见保罗在财物上带领圣徒的四个原则:

 在钱财的事上相信主;

 在钱财的事上信托主的仆人;

 在钱财的事上以人为中心;

 在钱财的事上顾念他们所没有看见的。

在钱财的事上相信主

 你若要在钱财的事上帮助圣徒,首先,最重要的就是帮助圣徒在钱财的事上相信主。

 你富足要奉献,你贫穷也得奉献。主的丰富以及主所给你的自由丰富从哪里显出?就是要借着你在财物上的“给”来显出,因为你的奉献才能使主显出祂的丰富来。所以,我们必须在钱财上相信主。

 我们要学习,要懂得在钱财上和主配合,越穷越得给,越给就越丰盛。

在钱财的事上完全信托主的仆人们

 其次是要帮助圣徒在钱财的事上完全信托主的仆人们。

 我们的奉献就是奉献给教会,主的仆人自然知道怎么用,知道怎么供应圣徒。奉献箱不是替人办事的地方,乃是替主接受奉献的地方。我们若对主的仆人有这样的信托,教会才能正常,众教会之间的钱财也才能自由流通。

 若是主的仆人有一个负担,教会就应当像马其顿教会一样,再三请求保罗让教会也在这个职事里有分。保罗的职分是要众教会之间有钱财的流通,因为教会都乐意信托他,好叫圣徒们一同蒙恩,这就是马其顿众教会甜美的光景,而没有所谓的“专项奉献”。

 可惜我们今天处理钱财常常不能信托主的仆人们,连奉献包上都写着“为我儿子参加的儿童聚会用”。弟兄姊妹,除了盖会所或其它特殊情形之外,我们若是为着别的专项奉献,就是不能信托主的仆人们。

 譬如,奉献为着“爱筵”用,这是为着你所看得见,为着你所需要的东西而有的预备,这都是人作的,不是主作的;既没有主,也没有主的仆人,更没有众圣徒,最后只剩下一个活动。

 我们若在财物的奉献上不健康,长老们即使有负担作事,却什么也作不了。我们一定要学习相信教会,长老们应该有支配财物的自由,因为他们最了解教会的需要。

在钱财的事上以人为中心

 还要帮助圣徒在钱财的事上以人为中心。

 你的奉献要有分于“供给圣徒的恩典”上;也就是说,你的钱要花费在人身上。若是我们在财物上顾到人,我们和弟兄姊妹的关系就能正常。正常的奉献应该是以人为中心,而不是以事为中心。

 我从年幼的时候就有一个操练,“除非主有特别的引导,不然我的钱只愿意顾到人”。当然,我们也该为盖会所而奉献,但盖会所并不是年年都有。正常的奉献应该以人为中心,尽量顾到人的需要。

在钱财的事上奉献给所看不见的

 第四个原则就是要帮助圣徒在钱财的事上奉献给所看不见的。

 你要学习在信心里奉献,也就是奉献给你所看不见的,而不是奉献给你所看得见的。

蒙福的财物奉献

 从以上这四个原则,我们就知道奉献钱财要学的四个功课:我们和主的关系要对;我们和主仆人的关系要对;我们和弟兄姊妹的关系要对;我们自己这个人要对。这四个原则应该是我们一生处理钱财应该有的态度,若是这四点我们都肯这样操练,我们在处理经营钱财的事上,就能正常健康。

 当你把钱摆在主的手里,经过主的仆人,再转到人身上去,就会叫你更得着信心。这整个奉献的过程,就会叫你成为一个蒙恩的人,也会叫接受的人蒙祝福,更能使教会大大的蒙福。

马其顿召会的榜样

 保罗说马其顿众教会蒙了神的恩,就是“他们在患难中受大试炼的时候,仍有满足的快乐,在极穷之间,因着自由的丰富而显出了丰盛”。所以在林后八章三节保罗说,“我可以证明,他们是按着力量,而且也是自己甘心乐意的过了力量”。换句话说,马其顿众教会与主的仆人的关系很健康,只要主的仆人说“供给圣徒”,他们就知道这些财物会用到有需要的人身上去。他们也认识,这里有一个职分,他们乐意有分于这个职分的交通。

 马其顿教会就是肯这样操练,所以他们就蒙恩了。他们知道,奉献就是奉献给主,就是奉献给教会,这些钱怎么使用并不需要他们操心;他们知道,长老们是有智慧的;他们也知道,他们没有权利指定长老要怎么应用财物。

在奉献上进到自由的丰富里

 我们在年幼的时候,一定要学习在钱财奉献的事上健康,同时也要帮助别人信托长老、信托教会,在奉献上经历基督。若大家都有这样的学习,教会绝对不会贫穷,绝对不会缺乏。有时教会似乎在钱财上受限,就是因为圣徒们没有属灵的奉献。为着盖会所的专项奉献是可以的,但对其他的专项奉献都是肉体的奉献。

 我们一定要在奉献上脱离钱财的权势。专项奉献就证明我们还被控制在钱财的权势里,不懂得如何从钱财里出来。我们要领会这里的原则,从老旧里出来,学习接受主的引导,学习会信托教会、信托长老并信托主。有时教会人数多,长老无法完全顾到个人的需要,我们若愿意为着个人、为着供给圣徒,这是可以的。这不是利用奉献箱,而是叫接受的圣徒不知道是谁供给他的,为着帮助我们和他建造,不是为着我自己,而是为着他。

 我们要从钱财的权势里出来,进到自由的丰富里。马其顿众教会是我们最好的榜样,他们再三的请求保罗,叫他们在供给圣徒的恩典和职分的交通里,能与主的仆人同工。这是最喜乐的事,也是教会的荣耀。

借着钱财的奉献显出属灵的实际

 五至六节说,“并且他们所作的,不但照我们所想的,更照神的旨意先把自己献给主,以及我们。因此我劝提多,既然在你们中间开始这恩典的事,就当完成在你们里面。”这里保罗说,你们若要在财物的奉献上蒙恩,首先,你们和主之间的关系就要对,和主的仆人之间的关系也要对,然后你才会有真正奉献的实际。

 七节说,“你们既然在信心、在话上、在知识上、在殷勤上,和待我们的爱心上,都格外显出满足来,就当在这恩典的事上也格外显出满足来。”保罗在这里好像告诉哥林多教会说,你们是个显出满足的教会,在信心上显出满足,在话上显出满足,在知识上显出满足,在殷勤上显出满足,在接待我们的爱心上显出满足。但你们要怎么证明你有信心、有话、有知识、有殷勤、也爱主的仆人呢?乃是要在恩典的事上,就是奉献的事上也显出满足。

 保罗的推理真是超绝,他一说话,就叫人无可推诿、无法辩驳。八节说:“我说这话,不是吩咐你们,乃是借着别人的殷勤,证明你们爱心的实际。”换句话说,你们要借着财物的奉献,来显出你们这一切属灵的实际,因为教会生活里所有一切丰富的表现,乃是借着钱财的奉献而显出实际来。

 若是一个地方教会的奉献丰盈,就能证明那个教会满了真实;若是弟兄姊妹的钱都牢牢的锁在荷包里,在钱财的处理上没有好好进入实际里,那么,他们一切外在的表现就都是虚假的。

 保罗虽然属灵,却不虚浮,于是他向哥林多教会要求“实际”。他说,你们不是很富足吗?无论在信心上、在话上、在知识上、在殷勤上、在爱心上,你们不都是很得意吗?现在我要告诉你们,我要借着别人的殷勤,证明你们爱心的实际。

 保罗厉害的说,你们若有信心,就要借着奉献显出信的实际;你们若有爱心,就要借着奉献显出爱心的实际;你们若有知识,就要借着奉献显出知识的实际;你们若有话,就要借着奉献显出话的实际。

 我们以为一谈到钱财,就不“属灵”,所以这些话我们都不好意思讲,但保罗却能把教会从钱财里带出来。保罗比我们更属灵,却比我们更有负担讲钱财,一讲就是两章。因为他知道钱财联于人的心,也联于人的己;人的财宝在那里,人的心就在那里。所以他一再强调,教会的奉献有多少,教会属灵的实际就有多少;教会若没有奉献,就证明教会没有属灵的实际;教会有完全的奉献,就证明教会满了属灵的实际。

 我们在年幼时,就要学习奉献,学习尽量的给,给出一个习惯来。你要对自己说,“我讲道不算数,我的奉献才算数;我说爱弟兄不算数,我的奉献才算数;我有启示、有知识不算数,我的奉献才算数;我有口才、有发表不算数,只有奉献才算数。”我们所作的一切都不算数,只有钱财的奉献,才能把人一切的光景证明出来。

基督恩典的实际在于祂为我们成了贫穷

 保罗在九节说了一段鼓励的话。他说,“你们知道我们主耶稣基督的恩典;祂本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因祂的贫穷,可以成为富足。”主的恩典是显在祂的贫穷上。如果主没有穷到一个地步,为你我上了十字架,我们如何享受恩典?如果主天天坐在天上说,“天是我的座位,地是我的脚凳,一切都是我的。我爱你们,你们就是我创造的中心,你们就是我的经营,你们就是我的目标,你们要成为我的见证”,何来恩典?主若没有成为贫穷,无论神怎么说,这一切的应许都还不能成为我们实际可受享的恩典。

 神所应许的一切要成为我们的实际,都在于祂成为贫穷。乃是有一天祂穷到一个地步,穷到十字架上去了,穷到死里去了,穷到最后连坟墓也没有,还葬在一个财主的坟墓里,我们这班人才能因祂的贫穷,可以成为富足”(九节)。阿利路亚!因着祂的贫穷,在我们身上的富足就显为实际。

 神的计划、神的旨意、神的目的、神的经营,今天都因着祂的成为贫穷而完全实化在我们身上,叫我们能成为富足。今天我们都是富足的;我们的富足不在汽车上、不在房地产上、不在银行存款上,乃是在我们的灵里,也是在教会生活里。譬如在我们的聚会里满了丰富,满了享受。为什么?因为有一个人 ── 主耶稣为我们贫穷过。

我们也要借着贫穷成为别人的富足

 我们怎么叫人富足?我们怎么以话语帮助人?我们怎么以我们的知识、信心、爱心来帮助人?我们必须贫穷。我们若不变为贫穷,所有我们的话语、知识、爱心将都变成虚假。我们的主若要把祂的富足变成我们的实际,祂就必须要经过贫穷;同样的,我们若想要把我们的富足变成别人的实际,也必须经过贫穷。

 今天,我们也要操练贫穷,好叫别人也因我们成为富足的,这才是一切属灵的实际。如果我们在钱财上没有好好学功课,没有好好摆出来,所有我们的“属灵”都是假的。没有一个存款丰富的人是能好好服事主的。如果人的心联于存款簿上的数字,他就不可能叫别人富足。一个叫人富足的人,乃是一个经历贫穷的人,例如倪弟兄,他常常经历贫穷,却能叫许多人富足;他也常常经历丰富,但他的丰富不是为着存款,乃是为着主的工作。

 如果有一天主的祝福使你成了一个大富翁,你也要常常提醒自己,告诉主说,“主阿,怜悯我,无论我这一辈子在外面有多富足,但愿我都是个贫穷的人,好叫我的富足随时可以因着主到弟兄姊妹中间去,成为教会的祝福。”惟有这样的人,才能使人富足。连我们的神要叫人富足,都得走这条路,因此你不能说,“我不要贫穷,我只要讲道”;你若是不能贫穷,你就不可能叫人富足。

奉献乃是在“均平”的原则里

 然后,我们要如何来实际的奉献?十四节告诉我们,“乃要均平,就是要你们的富余,现在可以补他们的不足,使他们的富余,将来也可以补你们的不足,这就均平了。”这乃是一个“均平”的原则。

 今天我们都在这里学习信心的功课,我们要学习照着我们的所有以及从主领受的,顾到身旁的弟兄姊妹。当教会或弟兄姊妹在爱心里顾到我们的时候,一面来说,这个照顾是为着我们的,另一面来说,也是为着见证的。

 所以你要顾念你身旁缺乏的弟兄姊妹,一直不断的让钱财从我们中间出去。我有,就摆出去给没有的,这就是“你们的富余,现在可以补他们的不足,使他们的富余,将来也可以补你们的不足,这就均平了”。正像十节所说的,“多收的也没有余,少收的也没缺”。这真是甜美。

 你一定要照着你所有的顾到弟兄姊妹,实行圣经上所说“均平”的原则,这是一条蒙神祝福的路。比方说,也许你只有一百块钱,但有个姊妹连一块钱也没有,你还得学习顾到她,这就是“均平”。若是什么都没有,我们就一起来仰望主。

 财物的奉献很容易反映出我们属灵的情形,并且知道我们这个人到底在主面前如何。我们若是在钱财上不小气,在钱财上信托主,信托主的仆人,在钱财上顾到弟兄姊妹,我们就能成为在钱财上经历神的人。── 朱韬枢《馨香之气》