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第六十三篇 教会必须在财物上正常()──量出为入

 

 读经:

哥林多后书八章十六至廿一节

8:16‘多谢神,感动提多的心,叫他待你们殷勤,像我一样。’

8:17‘他固然是听了我的要求(劝),但自己更是殷勤,情愿往你们那里去。’

8:18‘我们还打发一位弟兄和他同去,这人在福音上得了众教会的称赞。’

8:19‘不但这样,他也被众教会挑选,作我们旅行的同伴(和我们同行),把所托与

   我们这恩典送到了,可以荣耀主,又表明我们乐意的心。’

8:20‘这就免得有人因我们在尽这职分时的丰富,就挑我们的不是。’

8:21‘我们留心行光明的事,不但在主面前,就在人面前也是这样。’

 保罗前面说到我们对财物该有怎样的态度。在哥林多后书八章十六至二十一节这段经节里他进一步的提到处理钱财的原则,提醒我们在处理钱财的时候,该有怎样的属灵认识、属灵实际、以及正确态度。这里主要是说到,教会如何将钱财运用在工作的这一面,而不是指个人如何运用钱财的这一面 ── 这要在林后九章才会提到。

 我们要从以下这些基本原则来看教会当如何处理并运用钱财。

财物管理的原则 ── “量出为入”

 在主的怜悯里,我要作一点处理钱财的见证,从一九七五年至七九年,在我所服事的美国俄亥俄州当地,每年我们几乎都需要盖会所:一九七五年盖克利夫兰会所,一九七六年盖威勒比的会所,一九七七年盖曼斯斐尔的会所,一九七八年盖哥伦布的会所,一九七九年盖底特律的会所。

 除了每年都盖会所之外,每年也都有移民:一九七八年我们移到哥伦布,一九七九年我们移到底特律,一九七五年我们又从艾克朗移民到威勒比。每年的移民也都需要一笔钱,所以我们手边的钱一直非常的紧。每当我和管理财物的弟兄们交通到这件事,他们总是信心满满的说,“弟兄,我们从来没有一张账单是付不出去的”;换句话说,到时候都会有钱,叫我不必担心。

 虽然如此,但是在我的感觉里,这还不够,教会不能仅维持在“够应付账单”,教会还有许多的事要作。“只够付帐”和“有所作为”这两个是不一样的。换句话说,柴米油盐都有了,房子却盖不出来;只能过生活,却成不了大事。譬如说,有时我们要请一个同工来开特会,都要考虑有没有机票钱。所以我告诉弟兄们说:“你们要注意,圣经里有关钱财的原则,和你们管钱的原则完全不一样。你们管钱的原则是‘量入为出’,所以你们向主所要的,不过只是能应付目前的需要而已。然而,圣经的原则是‘量出为入’。”

 倪柝声弟兄也曾说过,基督徒理财的原则是“量出为入”。如果连一个个的基督徒都要操练“量出为入”,那么教会理财的实行就更应该如此了。教会不应该只在盖会所时求主来预备我们的需要。反之,教会要在还没有钱进来之前,就把该作的事通通列出来,并一项一项的仰望主。

 你可能会说,教会要作的事是无止境的,要花的钱也是无止境的。但你也要知道,主的供应也是无止境的。我们若是浪费钱,主一定会管制,不再供给;但只要我们不是浪费,而是为着所需要作的,是为着见证的,我们就应该凭着信心学习“量出为入”。

 今天这一个原则也要运用在你们身上。只要你有心愿、肯为主拚上去,都应该好好出来全时间服事主,不要将这个恩典漏掉。不管外面有没有印证,只要你里面有呼召,就应该勇敢的出来,主必负你完全的责任,你自然能活得下去。这就是“量出为入”的原则。

 你若是能凭着信心,相信主会给你财物上的预备,好好学习全时间服事主。二年之后,你里面慢慢就能清楚主是要带领你继续全时间,或者是要带领你去在职。主若是带领你去在职,你也蒙主怜悯在教会里负责,那时你就不会是一个胡涂长老,因为你曾经受过训练,曾经把自己摆到绝境里,并经历过如何信靠主。你是这样的经历过,所以你所治理、所带领的那个教会一定会强,一定能积极往前。

“量出为入”的实行

 现在我们已经知道“量出为入”的原则,那么,我们要如何来实行?

 首先,我们应该把一个月的开支都列出来,假定一个教会每个月分期付款需要三千块,水电费一千块,其它杂支款一千块,总共五千块钱,这就是固定开支。

 此外,为着其它专项的需要,例如供给圣徒一千块,为着移民的特别需用一千五百块(为着开展,弟兄姊妹移民到新的地方都有财物上特别的需要),还有儿童费用五十块,青年费用一百块,整洁用具五十块,电器装备五十块,这些专项开支每个月是二千七百五十块。连同固定开支,教会每个月的需用应该是七千七百五十块。

 如果这个月的奉献五千块钱,这仅仅只能应付固定开支,就无法再支付其它的专项支出了。这时所需要的不是你投一个奉献包,写着“为着我儿子所参加的儿童聚会用”来将这个短缺补足。不,教会绝不接受这样的奉献包,你要顾到教会的需要,而不是你的需要。凡事要以教会的需要为第一。

 教会对奉献款的处理是这样:除了“固定开支”之外,剩下的奉献款再依照百分比分摊到各专项的需要。比方这个月一共奉献了七千七百五十块,刚好各项都能照原定数目入帐。但若是只有奉献六千六百五十块,除了固定开支五千块外,剩下一千六百五十块,各专项就只能分摊到百分之六十。这样的算法很有意思,财务报告只需要报告一个百分此,大家就心里有数。譬如报告上个月的奉献是百分之八十,大家就知道专项开支只奉献了二千二百块,(原来应该是二千七百五十块),圣徒们就知道未来那个月的奉献要摆上更多了。下一次如果报告奉献是百分之一百二十五,圣徒们也就知道缺的已经补回去了。

 弟兄们告诉我,经过这样观念的转换,教会每个月的奉献都超过百分之一百。现在因为奉献多了,他们每半年就调整一次各专项比例,或找些新项目加进去,本来总支出是七千七百五十,现在增至九千块,我盼望他们能进一步到一万块。教会只要在量出为入的原则里,无论怎么增加开支,奉献款总是会一直进来的,因为主说,“因为凡有的,还要给他,叫他有余”(太十三12,太廿五29)。

 这么多年来,因着我们是“量入为出”,所以我们吃了许多不必要的苦头。自从我们实施“量出为入”的原则后,弟兄姊妹看见了教会的需要,自然的也就都愿意摆上,一反过去财务上沉重的压力。这就是教会中在财物上正常的经营。

教会的需要第一

 除了盖会所和个人的奉献包之外,我们必须学习信托长老和教会,不要各管各的 ── 你管你的儿童聚会,我管我的青年聚会……等 ── 譬如说,有的姊妹喜欢作爱筵,所以她每次的奉献就是“为着爱筵用”。这不是不好,而是过程中一点也没有圣灵的引导,一点也没有活在主面前,一点也没有向主负责,一点也没有向教会负责,一点也没有学功课。甚至自己还很得意说,“阿利路亚,我们又有钱作爱筵了,因为这是我奉献出来的”。如果是这样,那么,主到底在哪里?若是教会因着她的奉献,就可以有钱作爱筵,教会还需要主吗?不认识属灵的事的人,才会有这样的作法。

财物经营的原则() ── 在灵里?

 保罗在这里一再强调在灵里奉献钱财的重要性,包括如何作在神面前,如何作在教会里,如何作在人身上,都要叫自己在主面前有学习、有属灵的实际。连我们的主都要以祂的贫穷来叫人富足,何况我们?我们若要使人富足,更不可能不借着我们的贫穷。

 不仅钱财管理的原则非常重要,连如何经营钱财也非常重要。譬如,这次我回台湾带领训练,为主说话的机会多,主的供应也就多。若是我以为这些供应都是为着我,那么,我就是不懂得经营钱财。这个训练,不是仅靠我的讲道,更是有众圣徒的劳苦,所以这些钱不是为着我的,乃是为着有分于这服事的人的。我不能够扣留住这些恩典,反而我要学习从主领受,也暗中给出去。这就是钱财的经营。

让钱财合式的经过

 为什么今天教会的水平不高?为什么今天教会不能更属灵?这完全不是心愿的问题,也不是带领的问题。最主要的问题在于人太爱钱,人的血轮里就是“爱钱”。

 钱很容易叫人心胸狭小,钱很容易叫人诡诈,钱也容易叫人复杂,所以我们要学习,在经手钱财的事上,不要让任何人受伤。因此当钱财经过你时,你就要非常小心,不要让人有把柄。钱财经过你一定要正常。每次钱财经过你,你都要合式的用出去,这样就不会让魔鬼有任何的攻击。你若在钱财上有私心,你这个人一定会受到攻击,也会给魔鬼留地步;若是你在钱财上是蒙恩的、是光明的,不仅是作在神面前,更是作在人面前,这样,你的服事就一定有祝福。

要在属灵的过程里帮助圣徒

 我在主面前作个见证,我曾经帮助过非洲迦纳教会盖会所,至终,我不是在钱财上帮助他们,而是一直帮助他们在属灵上长进。

 当时有位负责弟兄叫雷斯福特,他的人很可爱,也很坦白的告诉我,他们急需一个会所,但是没有钱。

 后来,我再去访问迦纳时,李常受弟兄告诉我,美国众教会为了帮助迦纳盖会所,已经奉献四万美金。基本上,按照官价是一元美金换二元迦纳币,按照黑市却可换二十元迦纳币。但按照官价不值钱,按照黑市又不义,因此我就与雷斯弟兄交通如何有效益的运用这笔奉献款。

 我们在主面前考虑许久,刚好有位会开车的弟兄进门来。雷斯弟兄突然说,“若能买一辆巴士进来就好了,任何东西进口都要加税,只有交通工具不加税。我们买一辆巴士,用来载客,每月就可以收入五千迦纳币。”我里面非常响应,就问那位会开车的弟兄说,“如果教会有辆车子交给你管,你能够经营吗?”他说,“能。”我就当着弟兄们面前郑重的托付他,“弟兄,他们没有时间管车子,你是专门管车子的人,你要替教会来管这件事。”感谢主,事就这样成了。

 最近我收到雷斯弟兄的来信说,车子跑了好几个月,已经存了一万多块。我立刻回信说,“弟兄,这些钱是盖会所用的,不要挪作别的用途。”后来他回信给我说,“盼望你来的时候,会所已经盖起来了。”从这个见证中,你就能清楚,如果他们要什么,我们就给什么,这个过程里就必定不属灵。要怎么作才能更帮助教会、帮助圣徒,要怎么作才能叫教会得益处,这一切都必须要属灵,惟有在属灵的负担里来作,才能得着属灵的益处。

 因此,在经营钱财的过程中,一定要属灵。

钱财的经营必须属灵

 我再举个例,譬如我们有个教会的接待中心真是美轮美奂,连走廊、楼梯都用大理石铺成。如果我们以天然的“经营”观念,就会说,“何必盖接待处呢?把这块地卖了,最少值一亿,拿到银行去存,光是利息就可以接待我们去住豪华旅馆。何必这么笨,大家辛辛苦苦的奉献来盖接待处?”这个构想很美,说得也有道理,但是不属灵。

 弟兄姊妹,只有奉献才是属灵的。你若是想,“那个教会若把接待中心和大会所的地合起来卖,值二亿元,每月的利息就有两百万。假定一个礼拜平均有五次聚会,等于一次聚会要花四十万,那不是太不合算了?何况有时候人数也没那么多?何不把地卖掉,另租一个地方聚会,凡来聚会的,每人还可以给一些纪念品,不是既钱,又能带进更多的人吗?”这实在是不属灵的想法!

 教会是属灵的,在钱财的经营上必须属灵,不是“赚钱”的原则,乃是“属灵”的原则。即或一次聚会要花掉四十万元,在人看是笨事,在神看却是美事,因神所关心的,就是“属灵”!

一个管理钱财的人必须属灵

 十六、十七节保罗说:“多谢神,感动提多的心,叫他待你们殷勤,像我一样。他固然是听了我的要求,但自己更是殷勤,情愿往你们那里去。”这里说出提多是满有负担的往哥林多去,保罗也把哥林多教会奉献钱财的事交托给提多。提多是个有属灵负担的人,因此他在处理钱财的事上也必定是属灵的。

 我们总认为处理钱财不需要属灵,只要会打算盘、会会计就可以了。不,没有属灵分量的人就不能管钱,管来管去都是属肉体的。为什么保罗把钱财这件事托付给一个年轻人?就是因为提多和教会之间有一个非常正常的属灵关系。他不但在属灵上有保罗对哥林多人的负担,他也有保罗那样的殷勤。因着这样的负担和殷勤,保罗就把奉献钱财的事,托付在他身上。

 许多时候钱财经过我们,因着我们的不属灵,经过的结果也就不属灵。我们一定要学习在钱财的经营上属灵,若是不属灵,一切都没有意义。

 所以保罗题起提多的时候,他不是说,“提多又忠厚、又老练,绝对不会欺骗、贪财。他一定老老实实的把你们奉献的钱都带到耶路撒冷,你们可以完全放心”;他乃是说,“提多是又有负担,又殷勤,又热心。我打发提多,是因提多能帮助你们在属灵上有所长进。我打发提多,不是要把事情办妥而已,最重要的是要让你们得着属灵的益处”。

 我们要摸着保罗这里的灵 ── 谁在教会中管钱,谁就要殷勤、有热心、有负担、一切摆上。他不是作一个开奉献箱的出纳员。

 弟兄姊妹,你们处理钱财要像提多这样。保罗为什么叫提多管钱?因为提多在钱财的经营上是个属灵的人。保罗不是先提到“钱”,乃是先提到“人”。管钱的人必须是属灵的人;属灵的人管钱,过程和结果就会不一样。

 弟兄姊妹,当你们年幼的时候,不借要学习不爱钱,还要学习会管钱。你要不断的奉献,也要学习有负担的为着教会的需要经营管理钱。我们要能不爱钱,才能为主经营,否则美其名为“为主赚钱”,其实是为着自己的享乐。

 我们有一个农场第一年作了十七万美金的生意,我从不问弟兄们怎么开支,怎么使用;因为这个农场完全是买来为着主、为着教会、为着工作的需要的。我已经委托给几位弟兄管理,他们很清楚教会的负担,即使我人不在那里,他们也可以照着教会的需要自由的来经营。如果我天天还想着农场应该种菊花还是蕃茄,我就从“属灵”的原则里岔出去了。

 我们必须看见,我们对钱财的态度必须属灵。我们要像提多一样属灵,有一个清楚的看见:我不是管“钱”的,我乃是管“人”的;我不是来要钱的,我乃是来建造教会的。当我们有这样的属灵负担,并殷勤来服事人、建造教会的时候,钱财经过我们必定就能属灵。── 朱韬枢《馨香之气》