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第六十六篇 主仆人如何帮助教会在财物上正常()──零碎种的零碎收,祝福种的祝福收

 

 读经:

哥林多后书八章二十、廿一、廿四节、九章一至五节

9:1‘论到供给圣徒的事,我不必写信给你们。’

9:2‘因为我知道你们乐意的心,常对马其顿人夸奖你们,说亚该亚人预备好了,已

   经有一年了;并且你们的热心激动了许多人。’

9:3‘但我打发那几位弟兄去,要叫你们照我的话预备妥当,免得我们在这事上夸奖

   你们的话落了空。’

9:4‘万一有马其顿人与我同去,见你们没有预备,就叫我们所确信的,反成了羞

   愧;你们羞愧,更不用说了。’

9:5‘因此,我想不得不求那几位弟兄,先到你们那里去,把从前所应许的祝福预备

   妥当,就显出了是祝福,而不是贪婪。’

9:6‘零碎种的零碎收,祝福种的祝福收;这话是真的。’

 钱财是一切事奉的根,教会若在钱财的事上正常,那么,教会也就能在其它一切事上正常。保罗在哥林多后书以长达两章的内容,提到一个与神同工的人该如何正确的处理钱财。

 此外,与神同工的人也必须在主面前帮助圣徒有一个好的奉献,实际的在这件事上帮助圣徒们。在九章这里,我们将看见保罗如何在“有信托”、“有嘱咐”、“有启示”、“有实行”、“有应许”这五方面来成全圣徒。

有信托

 九章一至二节说,“论到供给圣徒的事,我不必写信给你们。因为我知道你们乐意的心,常对马其顿人夸奖你们,说亚该亚人预备好了,已经有一年了;并且你们的热心激动了许多人。”保罗对哥林多人交通到给与的事,不是特别的要求,也不是责备,而是以满有盼望、满有信心的态度对待这个教会。

 从这两节经节,我们就知道保罗的信心有多大。面对这样一个拒绝他、不要他的教会,他能起来说,“我知道你们乐意的心……你们……预备好,已经一年了”。他对哥林多教会真是满有信心。

 今天我们想要帮助人有正常的奉献,不是提醒人说,“弟兄阿,你要奉献十分之一”;虽然你的提醒也许刺激了他的良心,但他不一定就因此而奉献。不,当你来帮助弟兄姊妹钱财奉献时,你要对他们说,“你们的奉献真好,你们的奉献真多”。这就是保罗在这里的原则:不是责备,乃是信托。

 保罗已经为哥林多教会到处作见证说,“哥林多教会真好,并且满有恩典,他们预备好已经有一年了”。保罗在说谎吗?他若是一个堕落的人,就有可能是个说谎、玩弄手腕的人。然而,保罗是一个属灵的人,他是在一个属灵的境界与见识里来处理这件属灵的事。属灵的人能看透万事,保罗已经把教会的局面看得一目了然,他知道这局面要怎么发展,他知道教会要怎么往前,他知道要将弟兄姊妹带到什么光景里,所以即使教会的应许还没有实现,他仍然能够起来照着教会的应许作见证。

在信心里支取实际

 哥林多教会的确有过这样的应许,但有没有实际呢?事实上,连保罗自己也不知道。虽然没有看见这个应许的实际,但是保罗却在信心里支取这个实际。

 今天在教会中的奉献有两种:一种是等奉献款达到目标了,才办事情;一种是先办事,再奉献。譬如盖会所,一种是手中有丰裕的款项才动工,另一种是先动工再请弟兄姊妹奉献。

 我鼓励弟兄们实行“后者”,我也总是对圣徒说,“弟兄姊妹,我知道你们的爱心,我知道你们的热心,我知道你们乐意的心,现在我们已经动工盖会所了,各人可以照着里面的感动摆上你们的奉献款。”如果我们等有钱才盖会所,我们就永远不会有钱,也永远盖不出会所。我们却能一年盖一个会所,一路下来都是从无有中盖出来的。

 也许你会问,“没有钱,怎么盖会所?”我告诉你,这都是在“信托”的原则里盖的。信托的原则乃是“我知道你们乐意的心,并且我已经到处为你们作见证,说你们预备好,已经好几年了。你们都是为着教会的恢复,你们既有这样的应许,就能把会所盖起来”。

信托主,信托弟兄姊妹

 保罗带领教会真是奇妙,不是责备,乃是信托。保罗帮助圣徒们奉献,就是对圣徒们满了信托。保罗带领教会就有这样的诀窍,例如在钱财上,他的态度是,“虽然哥林多教会不象样,但我还是到处为他们作见证说,哥林多教会非常爱主、非常热心,他们预备好已经一年了”。这是何等甜美的信托。弟兄们,我们一定要认识,你能信托人,你才能服事人,你才能带领人。

 今天我们对圣徒不仅在财物的奉献上要有信托,在属灵的长进上也要有信托。我常听见人对我说,某弟兄有心愿全时间,但父母的脸色一变,他就退缩、妥协了。还有人对我说,某弟兄有心愿全时间,但前面弟兄不印证,他就软弱、下沉了。听见这样的话,不曾叫我受困扰,因为我对弟兄们满了信心。这些话不但没有叫我泄气,反而一再提醒我告诉主说,“主阿,你知道他们乐意的心,他们预备好已经一年了”。我们带领教会,若没有这样的“信托”,就无法带领弟兄姊妹往前。

 我一点都不否认,在你跟随主的路上,你可能遭受逼迫,你可能面临冷嘲热讽,你可能会有一些眼泪,你可能不被谅解。虽然你会面临这些环境,但我深信主在我们中间有恩典、有带领。服事主就是要学这个“信托”的功课;这不是手腕、也不是技巧。

 跟随主就是这样的路,我自己也是这么走过来的。有时候看看自己,既软弱又失败,实在没有力量再走下去;看看环境,更是令人为难。但在信托的过程中,不知不觉我又向前迈进了一步。每迈进一步,我就赞美神,然后又再迈前一步,我就这样的不断往前。这就是一条“信托”的路!

有嘱咐

 保罗在这里不仅有信托,也有嘱咐。九章三节说,“但我打发那几位弟兄去,要叫你们照我的话预备妥当,免得我们在这事上夸奖你们的话落了空。”这就像一个儿子出去闯天下,他的父亲对他非常信托,相信他会成就一番事业;但不免要叮咛几句话,说,“你要保重身体,不要太劳累了。”这就是不仅有信托,也有嘱咐。

不叫所确信的反成了羞愧

 接着四节保罗又说,“万一有马其顿人与我同去,见你们没有预备,就叫我们所确信的,反成了羞愧;你们羞愧,更不用说了。”保罗在这里对哥林多圣徒有了嘱咐说,若是我保罗一个人来,见你们还没有预备好,还不会太丢脸。但是万一马其顿人和我一块来,见你们没有预备,不仅叫我羞愧,你们的羞愧就更不用说了。

 同样的,如果几年后主又带我回来这里,却看见你们爱世界的爱世界、爱钱的爱钱。那么,我就会非常羞愧,叫我所确信的反成了我的羞愧;你们羞愧就更不用说了。

成为祝福,不成为贪婪

 九章五节说,“因此,我想不得不求那几位弟兄,先到你们那里去,把从前所应许的祝福预备妥当,就显出了是祝福,而不是贪婪。”这里说到钱财就是祝福。当你把钱财给出去的时候,不仅你得了祝福,你也把祝福给了人。这时钱财就是祝福的媒介,能叫你蒙福,也能叫别人蒙福。

 你要如何活在祝福里?就是活在钱财的“给与”里。五节下半说,“预备妥当,就显出了祝福,而不是贪婪”;这里的贪婪意思就是,无论作什么,都想为自己多保留一点。为什么保罗使用“贪婪”这个字?因为保罗有一个很深的属天体认,所有一切的财富都是主的,就看你如何去运用。在运用的过程里,如果你是乐意给的人,你就是个蒙福的人;如果你是有所保留的人,你就是个贪婪的人。你不要以为主叫你奉献十分之二,而你只奉献了十分之一,这只是你“不肯奉献”而已。不,圣经说,这就证明你是个贪婪的人。

 每个人都知道钱财的好处,因为钱财就代表“享受”。比方说,我有钱,就坐飞机;我没钱,就坐火车。即使坐火车也有所不同,有的坐自强号,有的坐莒光号,也有的坐普通车。你物质生活的享受有多少,就根据你的钱有多少,这就是为什么人很容易贪婪。贪婪就叫我们不肯把钱拿出来,反而为着自己的享受不断的有打算。

 保罗在这点上真是厉害,保罗向哥林多人说,你们若预备妥当,就显出了祝福;你们若还没有预备好,如果马其顿人和我一块来,那我真是羞愧,而你们的羞愧就更不用说了。并且你们也暴露出自己是一班贪婪的人 ── 你们讲你们有基督,那只是空话;你们讲你们有教会,那也是空话;你们讲你们经历基督,那更是空话 ── 你们根本就是在罪里面,因为贪婪就是罪。

 很少有人敢带领弟兄姊妹这样奉献的,惟有保罗敢。保罗这里的交通很有智能 ── 你们若不有分于钱财的交通,就在罪中;你们的钱财若不能成为祝福,就是贪婪。贪婪就是肉体的果子,证明你们就是个大肉体的教会,活在罪中的教会 ── 我们真要佩服保罗这样来带领人奉献。

 感谢主,赐给教会像保罗这样的一位仆人,他的存心既干净又纯洁,并保守自己不给人有把柄。他对教会关爱到一地步,对他们满了信托与嘱咐。在不知道哥林多教会情形如何之下,他一面能凭着信心向众教会夸奖,好叫哥林多教会受激励,有分于神的恩典;一面也提醒弟兄们要预备妥当,当他来时,他们就要把钱财奉献齐全,以免成为一班没有祝福而贪婪的人。

有启示

看见奉献财钱的启示

 关于“启示”这一面,九章六节说,“零碎种的零碎收,祝福种的祝福收;这话是真的。”中文圣经原来的翻译是“少种的少收,多种的多收,这话是真的。”所以我年幼的时候读到这节经节,就觉得不公平。我想,年轻人赚的钱总是少,种的当然就少;而财主的钱很多,种的当然也就多。财主一奉献就是上千万,穷人奉献一辈子也望尘莫及。若是这样,是不是大富翁的祝福就多,贫穷的人祝福就少?不。主的话乃是说,“零碎种的零碎收,祝福种的祝福收”。

零碎的原则

 “零碎”的种,就是零零星星的奉献。换句话说,今天我里面有灵感,我就奉献;明天没有灵感,我就不奉献;过两天又有灵感,就再奉献;再过两天又没有灵感,又不奉献了。

 你若要帮助一个人在主面前有正常的奉献,就必须让他对财钱奉献有启示 ── 我们的奉献不可以在“零碎”的原则里,乃要在“祝福”的原则里。这不是肤浅的指着奉献钱财的多少或方法,乃是说到人,一个人在奉献财物的事上,不是灵感式的,不是零件式的,乃是祝福式的。

 有人的奉献是在零碎、灵感的原则里。比如我今天到会中,听见道讲得真好、大快我心,我就投五百块钱到奉献箱里;如果所讲的道,不合我的口味,我就投十块钱到奉献箱里,这就是零碎、零件的原则;这对于所有讲道的弟兄们都是一个侮辱。所有投到奉献箱的钱,都不能有轻慢、随便的态度,都要好好的祷告,并加上祝福。

 你若是零碎的给主,主也是零碎的给你。你给主的是螺丝钉,主给你的就是螺丝钉;你给主的是电灯泡,主给你的就是电灯泡;你给主的是祝福,主给你的也就是祝福。因为主说,“你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。”(太七2

 总之,钱财的奉献必须联于你这个人。你不能在灵感里,不能在零件式的原则里,你这个人必须是一个蒙祝福的人。一个蒙祝福的人,所有的钱财经过他的手,都会成为祝福。

祝福的原则

 你要看见,钱财的奉献乃是一个祝福;奉献的人蒙祝福,教会蒙祝福,经手的人蒙祝福,代转出去的人蒙祝福,得着的人蒙祝福,这个钱财在运用上完全是个祝福。即使我们可以运用的钱财很少,但我们不要把这个祝福变成零碎的,我们仍然要在祝福的原则里来运用它。

 我常接到奉献包上面写着“为着主的仆人”;每当看见人对我这样称呼时,我里面常感觉不配。我常对主说,“主阿,我实在不配接受。”像这样的奉献就是在祝福的原则里。奉献的人加上祝福,叫接受的人里面也接受了一个祝福。

 我曾经收过一些奉献包,里面除了铜板之外,还夹着一张写着“朱弟兄,我们爱你”的字条,这叫我非常感动,且满了被祝福的感觉。我不禁对主说,“主阿,谢谢你。我真是一个蒙祝福的人。教会真是蒙祝福,圣徒也蒙祝福。”我里面也有个祈求说,“主阿,但愿这样的奉献能成为这些圣徒的生活,而不是灵感式的。主阿,愿意这样的操练能成为他们的生活,也保守他们一直活在祝福的原则里。”

 凡是经过我们手的钱,我们都要在祝福的原则里来运用,这才是我们该有的态度。如果你的奉献仅仅是灵感的,仅仅是零碎的,也许你因着神的怜悯赚了一大笔钱,你奉献了一千万,虽然这个数目不是一个零碎的数目,然而方式却是一个零碎的方式,主就只能给你零碎的祝福。因此在奉献的事上,我们要摸着神祝福的原则,我们要活在神祝福的原则里面。你愈在祝福里奉献,你就愈是一个蒙祝福的人。

 主有恩典,但主给恩典是有原则的。如果你是螺丝钉的奉献,主就会给你螺丝钉的恩典;如果你是在祝福里的奉献,主就会给你祝福的恩典,叫你满了基督。你的奉献如何,说出你这个人如何;为什么你有螺丝钉的奉献呢?因为你的度量就像螺丝钉那么小,就叫你在教会中的奉献这样的零碎。如果你是一个像螺丝钉这么小的器皿,你怎么能盼望主的祝福是大的、是丰盛的?这是永远不可能的。

 所有在教会中零碎奉献的人,他作任何事情很可能也都是这么零碎,他所承受的祝福也就好像吃剩菜剩饭,一点价值也没有。保罗在财物奉献上摸着一个属灵的看见,他的负担就是要把弟兄姊妹都带到启示里,让他们看见,“如果我的奉献是零碎的,就证明我是一个零碎的人,只配、只能、只够接受零碎的祝福;如果我的奉献是祝福的,就证明我是一个蒙福的人,主给我的祝福就是丰盛的”。

 保罗在这里给我们看见,我们对财物奉献的态度如何,就显明我们是蒙祝福的或是被定罪的。所以我们若是要在钱财的奉献上成为一个蒙恩的人,我们就要告诉主,“主阿,但愿我所显出来的是祝福 ── 钱在我手里是祝福,钱经过我是祝福,钱在我身上也是祝福 ── 而不成为我的贪婪。”── 朱韬枢《馨香之气》