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第六十七篇 主仆人如何帮助教会在财物上正常()──神所喜爱的是一个乐给的人

 

 读经:

哥林多后书九章六至十五节

9:7‘各人要随本心所酌定的,不要忧愁,不要因为需要;因为神所喜爱的是一个乐

   意给的人。’

9:8‘神能将各样的恩惠,多多的加给你们。使你们凡事常常自足,能多行各样善

   事。’

9:9‘如经上所说:"他分散了(施舍钱财),他给贫穷的人,他的义存到永远。"

9:10‘那赐种给撒种的,赐粮给人吃的,必多多加给你们种地的种子,又增加你们义

   的果子,’

9:11‘叫你们凡事富足,以致于完全单纯,就借着我们使感谢归于神。’

9:12‘因为办这供给的事,不但补足圣徒的缺乏,而且叫许多人越发感谢神。’

9:13‘他们在这供给的事上得了凭据,知道你们承认基督、顺服祂的福音,也和他们

   以及众人有单纯的交通,便将荣耀归与神。’

9:14‘他们也因神极大的恩赐,显在你们心里,就切切的想念你们,为你们祈祷。’

9:15‘感谢神,因祂有说不尽的恩赐。’

有实行

 不仅我们对财物的奉献要有启示的看见,九章七节也提到财物奉献实行的一面。在实行这一面,保罗说,“各人要随本心所酌定的,不要忧愁,不要因为需要;因为神所喜爱的是一个乐意给的人。”

 一般奉献的情形有两种:有一种人,一说到要奉献,就心里忧愁,不知该摆上多少;换句话说,就是信心不足。还有一种人,一听说要奉献了,就心里火热,不顾一切的全部摆上,过后又后悔,又满了忧愁。所以保罗说,“不要忧愁”。

 保罗接着又说,“不要因为需要”。也就是说,你不要因为你的儿子参加儿童聚会,你就奉献给儿童聚会,奉献包上写着“为我儿子参加的儿童聚会用”。

各人要随心里所酌定的

 那么,你要怎么奉献?你要照着你心里所酌定的(或你心里所定意的),把它奉献出来。

 前面保罗说得非常高,说哥林多的圣徒已经将所应许的捐款预备好一年了,并且他们的热心激励了许多人。好像保罗的带领是要叫哥林多教会的圣徒倾其所有,非完全摆出来不可。但在奉献的实行上,保罗却是说,“你要照着心里所定意的”。

 保罗带领哥林多教会的圣徒,一面,在奉献的心愿上,保罗要他们必须是绝对的,是向主毫无保留的,好叫他们活在祝福原则里;另一面,在奉献的实行上,保罗却叫他们要照着信心程度的大小,甘心乐意的奉献,好叫他们被成全。

 我们在主面前作任何事都一样,都是“各人要照心里所酌定的,不要忧愁,也不要因为需要”。我常常鼓励人要全时间服事主,但我的负担还是“各人要照心里所酌定的,不要忧愁,也不要因为需要”。不要一面说,“全球要兴起一千个教会,我若摆不出来,教会就兴不起来”;然后一面又考虑,“我若摆出来,我下一步要怎么办”,就忧愁了。我们要甘心乐意的在心里定意。

 如果你因着听到“各人要照心里所酌定的”这样的话,就如释重负,这就说出你对于属灵的事还没有入门。因为下面还有一句话,说,“因为神所喜爱的是一个乐意给的人”。如果你能说,“我既不忧愁,也不是出于需要,我乃是我甘心乐意的献上”,这样你就真属灵了。

 这里有一个事实 ── 有的人构不上,他会因此忧愁、感觉勉强 ── 所以保罗说,“你不要忧愁,也不要因为需要”。但是这并不表示保罗在这里是妥协的,不,保罗永远不放过他所服事的教会,他总要把一个神所要的负担种到弟兄姊妹里面去。

 这就好像有人去看电影,我若去责备他,不一定就能叫他忧愁,所以我就去和他交通,安慰他,但这并不就表示我称许他。又好像有人出国,想要出人头地,我真不愿意弟兄们走这样的路。然而,弟兄们一旦到了美国,就没有一个是我轻看的,每个人都是我乐意在爱里照顾的。这些弟兄们到了美国,常会找我帮忙。只要有一个机会可以帮助人,我都帮助人;只要有一个机会可以成全人,我都成全人;只要有一个机会能使人更有心、更往前,我绝对把自己拚进去。即或这样,你们不能认为我对出国这件事已经妥协了。

向神负责,神也必负你一生的责任

 一面说,你的心要往正面的路去,你的心要清洁,你要作个心志绝对的人,拣选神的上好,不要拣选自己的次好。另一面说,你所行的每一步,是向神负责的,也是让神负责的。

 哥林多人若是没有这个看见,而变卖一切,倾其所有的来奉献,保罗也不负他们的责任。保罗说,“你们各人要照心里所酌定的,不要忧愁,不要因为需要。”保罗不需要负这个责任。

 弟兄们,今天我们奉献的原则也是这样,不要忧愁、不要因为需要,只要照着心里所酌定的,让神来负你一切的责任。我劝你们,都要在这个原则里来带领圣徒。

一个主仆人的智慧

 为什么有些带领的弟兄总是带不出人来?就是因为他还没有学会这个。他对人没有信心,对主也没有信心,也不懂得怎么把人带到主面前。

 保罗在这里建立了一个带领的榜样。首先,他带领哥林多教会的圣徒有一个奉献的心愿,然后到处为他们作见证,告诉马其顿众教会说,亚该亚人预备好已经有一年了。

 后来怕他们没有照着所应许的预备妥当,就打发提多去,也打发一位传福音的弟兄和一位被保罗屡次试验过的弟兄,同去帮助他们、提醒他们,叫他们预备妥当。末了,保罗还说他自己要来,马其顿的人也可能会跟他来。换句话说,若是万一他们来,见他们没有预备好,那时候不只保罗羞愧,哥林多人的羞愧就更不用说了。

 当哥林多教会读到保罗的书信,我相信他们是积极的奉献,甚至卖房子、卖地。但保罗进一步的叫他们看见一个财物奉献蒙祝福的原则和启示。他们若是在祝福的原则里来奉献,他们就会在蒙祝福的原则里蒙福。因此各人要照着心里所酌定的。

 今天我们若是真的看见主的恢复,看见那个荣耀的教会,看见神的经营,看见今天神如何要得着见证,我们就会欢欢喜喜的照着主所量的,尽可能的把祝福拿出来,而不是拿出小小的螺丝钉。这样,主就能叫我们所给的祝福加上祝福。

有应许-神所喜爱的是一个乐意给的人

 最后保罗说,你若真能这样奉献,神就会有应许。

 保罗带领弟兄姊妹奉献,不只有信托、嘱咐、启示、实行,还有应许。这个应许就是,“因为神所喜爱的是一个乐意给的人”。神喜爱谁呢?神就是喜爱那些乐意给的人。

神喜爱一个乐意给的人

 有些时候,照着我们的度量,我们不能给、也无法给,但我们的心却是“乐意”给。譬如说,日本人有一个很奇特的观念,就是他们都很乐意为国而死,即使父亲送儿子上前线预备打仗,还会对儿子说,“儿子阿,我真恨自己老,不能跟你一块去死。你能为国家死,这真是我的安慰。”我们不能去学日本人的神秘和自杀的民族性,但是我们得学习他们“乐意”殉国的心,有那种“乐意”殉道的灵。

 我很喜乐,我看见有些已经作母亲的姊妹们,虽然照顾孩子忙得团团转,她们仍有一颗“乐意”的心,愿意不惜任何代价,积极的摆在教会生活中。如果我们都有这样乐意给的心,就能讨神的喜爱。

应许的内容

•自足和充足

 接着,保罗更进一步说到应许的内容。他说,“神能将各样的恩惠,多多的加给你们。使你们凡事常常自足,能多行各样善事。”(林后九8)“自足”和“充足”不一样。“充足”是基督教的说法,“自足”是服事主的人的态度。基督教的观念是神会给你柴米油盐,一样都不缺,绰绰有余,叫作“充足”。而“自足”却不是这样,它不是外面的充裕,乃是里面的满足。

 我刚开始出来全时间服事主的时候,非常的艰苦。那时候,我仅用银行里的一点存款过活,我们的生活很简单,吃的、用的都很节省,到后来每用一块钱都要很小心。有时候从主那里接受一点供给,也是非常有限,照着美国的标准,那根本不能维持生活,但是我却非常的“自足”,一点也都不觉得我穷、我无有、我缺乏。我没有钱财的压力,整天感谢、赞美神,就是吃面包、喝白开水,我也喝得很痛快。因为我学会一个秘诀 ── 从前我要的是“充足”,现在我要的是“自足”。

 你种的是钱财,所得着的却是各样的福分。刚开始你只是学习把钱拿出来,末了你却能经历自足,经历主给你的一切丰富。这个自足就是保罗说的,能使你行各样的善事 ── 传福音、祷告、交通、带人得救、帮助圣徒,甚至你所得着的启示、亮光也能传输到全地 ── 借着在钱财这件事上的学习,你不是零碎的献上,乃是行在祝福的原则里,你就能各样的善事。

 若是你拿出一、两年的时间来服事主,你就丰富了。就着外面来说,你可能吃树根、喝山水,但就着里面说,却是满了荣耀。李常受弟兄出来服事主,他就是认定这一条吃树根、喝山水的路,所以主就使他成为全地的祝福。我们都要有这样的心志,对主说,“主阿,我愿意吃树根、喝山水。我要的不是充足,我要的是自足。”

 如果你肯把自己完全摆上,你就能过一个罗曼蒂克的生活,像保罗一样,“我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀”(腓四12)。保罗就是这么一个自足的人。若是有一天你真的什么也没有了,这就是主的怜悯,要叫你经历自足。

•多行各样的善事

 经历过这样的奉献,我们就能成为多行各样善事的人 ── 要讲道,就能讲道;要探望,就能探望;要读经,就能读经;要祷告,就能祷告;要服事,就能服事;要启示,就有启示;要有光,就能有光。感谢主,我原来是贫穷的,借着我在祝福里的奉献,我就能在各样善事上都有分,这就是神的应许。

 其实,主要叫你“有”,那太简单了;反而在今天富裕的社会里,主若要叫一个人“没有”,那真是要行神迹。若是你真的穷到连饭都没得吃的地步,你还可以到饮水机上喝水喝个饱。今天神乃是叫我们在无有的时候,还可以赞美神,还能满带着负担,还能骑脚踏车出去看望、供应生命;还能站起来讲道,分赐生命。这就是自足。

 教会就是需要这样的弟兄。人若太聪明,只会为自己找出路,那是不行的。神就是要你有所缺乏,要你无有,要你为难,你才知道什么是自足,才知道在你什么都没有的时候,你里面依然是满足的。因为你有基督、有教会、有异象,你的生存、生活是有目的、有目标的。这个时候你就能行各样的善事。

•他的义存到永远

 不仅如此,九节说,“如经上所说,他分散了(施舍钱财),他给贫穷的人,他的义存到永远。”你若一直分散给贫穷的人 ── 在物质上是这样,在属灵上也是这样 ── 结果必是“你的义要存到永远”。

 这些年,我一直学习把钱给出去。主知道,无论我多穷,我总是作一个给出去的人。今天我不是一个有钱的人,但我却能供应各样的需要(求主宝血遮盖我这么说)。借着这样的奉献 ── 我分散了,我给贫穷的人 ── 于是“义”就显明出来了。

劳苦种地,成为别人的祝福

 十节说,“那赐种给撒种的,赐粮给人吃的,必多多加给你们种地的种子,又增加你们义的果子。”这一节是林后八章和九章整个“如何与神同工”结束的话。

 “多加给你们种地的种子”说出一个与神同工的人,他的一切都是为着基督的增加 ── 使人也去劳苦种地。“种子”是为着产生生命,“粮”是为着生命的享受。“种子”是基督,“那赐种给你的”也是基督,基督进来是种子,好使你去撒种种地。

 换句话说,你与神同工到最后,是为着帮助别人也能与神同工。我在你身上劳苦后,不仅叫你与世界分别,并且和主仆人的关系正常,末了,更要把你作到什么都没有,只剩下基督在你里面的满足。这时,你就会认识这位主,祂乃是那位赐种者,祂赐给你的种子,不是给你享受的,乃是叫你种地的。从此以后,你就要劳苦,把你整个人都花费在教会里,不管你是什么身分,你就是一个种地的人。

 “增加你们义的果子”说出一个与神同工的人,他的一切都是为着结出生命的果子 ── 使人成为祝福。前面是叫人去劳苦,这里是叫人成为祝福。这个增加不是指数量的增加,乃是指生命上成分的增加。你身上的义若是愈来愈多,你就愈能在凡事上富足。你和主之间的关系若正常,即使外面看起来你是贫穷的,事实上,你还是一个凡事富足,并多结义果的人。

 借着我们劳苦的种地,我们就能成为别人的祝福。别人一遇见我们,就碰着义;别人一遇见我们,就摸着单纯的情形。这个单纯意思是指“单纯的流露” ── 我把生命流露出来,我没有要求;我把财物奉献出来,也没有任何要求;我乃是个诚实、单纯的人。

结语──感谢神,因祂有说不尽的恩赐

 十二至十四节说,“因为办这供给的事,不但补足圣徒的缺乏,而且叫许多人越发感谢神。他们在这供给的事上得了凭据,知道你们承认基督、顺服祂的福音,也和他们以及众人有单纯的交通,便将荣耀归与神。他们也因神极大的恩赐,显在你们心里,就切切的想念你们,为你们祈祷。”

 原来耶路撒冷教会并不清楚外邦众教会的光景,一直到他们收到外邦众教会所奉献的款项后,里面才清楚认识外邦众教会也是承认基督、顺服祂福音、并且爱主的弟兄姊妹,所以这就激发了耶路撒冷教会众圣徒的热心,为他们祈祷,并开始与外邦众教会有单纯的交通、真实的建造。

 这正是保罗从起初就有的负担 ── 我这与神同工的,是要圣徒们劳苦;我这与神同工的,是要圣徒们蒙祝福;我这与神同工的,是要众教会被带到合一里,叫众教会彼此代祷,叫众教会彼此交通,叫众教会一同把感谢归与神。

 当保罗在这里想到,教会中每个人都是劳苦的,教会中每个人都是祝福的,而在众教会之间又是彼此代祷、彼此交通、彼此信托、彼此认识的光景。他不禁从深处发出这样的赞美,“哦,感谢神,因祂有说不尽的恩赐。”── 朱韬枢《馨香之气》