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第八十篇 使徒权柄显明的中心── 异象和启示

 

 读经:

哥林多后书十二章一至四节

“我自夸固然无益,但我是不得已的;如今我要说到主的异象和启示。我认得一个在基督里的人,他前十四年被提到三层天上去,或在身内,我不知道;或在身外,我也不知道;只有神知道。并且我认得这样一个人,或在身内,或在身外,我都不知道,只有神知道。他被提进乐园里,听见不能言传的话语,是人不可说的。”

权柄显明中心的另一面──异象和启示,是使徒权柄的根基

 哥林多后书十二章一节至十节这一段话是接着前面第十一章,说到使徒权柄显明中心的另一面。第十一章说到使徒权柄显明中心的一面,就是一个完全向神负责的生活;这里要说到使徒权柄显明中心的另一面,就是异象和启示──这异象和启示也是使徒权柄的显明的根基。

 一个服事主的人,一个在神面前为使徒的人,必须是一个满了异象、满了启示的人,他必须是活在异象和启示的里面。他所看见的、所得着的,必须在他身上成为他的实际。一个没有异象的人,不可能是使徒,也不可能有权柄;同样的,一个没有启示的人,不可能是使徒,也不可能有权柄。一个真实事奉神的人,必须是满了启示、满了异象的人。

 所以,使徒权柄的根基是在异象和启示上。

见证的原因──是不得已的

 为什么保罗要把他得到异象和启示说出来?他说这是不得已的。

 他来对哥林多教会说:

 “如果那些人是主的仆人,让我说句狂话(或愚昧的话),我更是!我可以从我的经历证明给你们看:我比他们多受劳苦、多下监牢、受鞭打是过重的、冒死是屡次有的、被犹太人鞭打五次,每次四十减去一下,被棍打了三次,被石头打了一次、遇着船坏三次,一昼一夜在深海里……。我这一个人有九次挨打的经历──五次是有理的打,三次是狂放的打,一次是要命的打──我这一个人不仅有鞭打,也有患难、危险,常常禁食、禁睡,又赤身露体;不仅有这些外面的事,更有为众教会的焦虑,天天挤在我身上。

 “我服事到一个地步,有谁软弱我不软弱?我乃是一个经历人软弱的人,当人软弱了,我也软弱了。还有,有谁受伤我不焦急?有弟兄在教会生活中受了伤或被触犯了,我不是用属灵的理由或口号就把他丢弃了,我的里面满了焦急、焦虑。因此,我若必须自夸,我是夸我的软弱。”

 另一面保罗起来向哥林多教会有一个挑战:

 “今天我要问你们到底谁是使徒?谁有使徒的权柄?就着呼召来说,他们是希伯来人吗?我也是;他们是以色列人吗?我也是;他们是亚伯拉罕的后裔吗?我也是。他们有的不过是凭肉身的出生,我有的却是灵里的呼召。我和他们不一样,我所有的一切都是属灵的。他们是基督的仆人吗?我更是。我从我的经历里就可以证明(林后十23~33)。

 “不仅如此,我这个人的里面更有说不尽的丰富。我这一个人是满有启示、满有异象的人。我前面说了那么多的见证都是不得已的。现在我再往下讲,实在也不是我所愿意的。因为这些事,若是我愿意谈,我就不需要等十四年了。但是,今天因为你们这样的无知、这样的狂妄、这样的随便,你们拒绝我,你们不让教会得建造,你们不让教会显出见证。所以,现在逼得我不得已继续的说下去。如今我要说到主的异象和启示。”

异象和启示──是事奉神的人所必须有的

 没有一个人可以凭着情感、凭着意志来事奉神,也没有一个人可以享受被他挑动出来的、或被他带领出来的果子。一个事奉神的人,他自己必须在神面前作一个有异象、有启示的人。

异象就是看见,启示就是认识

 我拿我这一人作个例子,比如你们中间有好些人从来不认识我;有些人虽然认识我,但经过多年,印象也模糊了。现在我回来了,你们一见到我,对我就清楚了──哦,原来这就是朱弟兄──这就是异象。

 然后,你们和我在一起生活,你们常常和我说话,常常和我接触,慢慢的,你们就更进一步的认识我:“哦!原来朱弟兄有这样的爱好、有这样的口味、有这样的个性。”这时你们对我就有了启示。

 当你有了认识,这是异象;然后你愈去接触,就更有了认识,这就是启示;如果继续有更多的认识,就是启示加上启示。异象乃是需要经过许多的启示,才能实化到我们身上。

 我们跟随主,必须满了异象;在每一个异象里,我们必须满了启示。教会的异象你看见了,但是需要成百的启示,把你带到教会实际的经历里面。基督的异象你看见了,但是基督的丰富、基督的超越、基督的中心性,基督是如何一位基督、基督是如何的一个境界,就需要花你一生的时间,借着许多的启示才能成为实际。

异象──看见

 异象是一个看见;异象必须联于三个中心:

 主的自己;

 主的经营;

 主的带领。

 我们所有在主面前的异象,都不可能离开这三点。

•联于主的自己

 有时你听见人说,我曾看见主耶稣显现,身穿白衣。也有的人说,我生病了,看见主来摸我。你若追问他,那么主耶稣是什么样的脸?他就答不上来了。这些神奇的异象都不够实在。真正的异象,不是联于神奇的事故,也不是仅联于一个看见,或一种的感觉,乃是联于主的自己;今天这个异象的中心,乃是主的自己。

 保罗说:“主曾显给门徒看,末了也显给我看。”换句话说,在保罗之后,若有人说他见了主耶稣,你不要相信,保罗的意思就是告诉我们,不要贪求神迹,再也没有神迹了。如果任何人有这个福分,我保罗就是最末了的一个了。

 今天我们所看见的基督,乃是灵中的基督,主的自己就是灵中的基督,主的自己就是赐生命的灵进到我们的里头,把神性一切的丰富,把人性的一切美德,都带来成为我们的实际,成为我们的生活。这一个是我们基本的异象,这个异象叫我们产生一个与主同行的行走。

 我们常谈到基督,但我们很难领会什么叫作在基督国里的那一个属天的超越。这位基督完全不是以你为中心的,这位基督不是你所以为那美好的看见或感觉而已,这位基督也不仅仅是主的同在、大能者的引导;这位基督乃是一位活活的人──是升天的、是超越的、是掌权的、是作王的、是建立国度的那一位。

•联于主的经营

 今天你看见了这一位基督,你这一个人就要被带上去和祂同行,你这一个人要上去进到一个国度里。基督要叫你这一个平凡的人,从天上与祂一同往下看──看教会、看圣徒、看圣灵的工作、看神永远的旨意,看在基督的人位里所产生的永远经营。

 这就是我们所说的主的经营。主的经营就是根据对基督的认识、根据对主经历而产生的结果。

•联于主的带领(事奉的路)

 根据主的自己、主的经营就产生了一种主的带领。

 这一个异象来了,就控制我们,叫我们产生一种合式的事奉。所以,这不仅是事奉的路,更是主有一种带领在我们身上显出来。

启示──是对异象的具体的、主观的认识

•启示使所得的异象得以实化在生活里

 一个人有了异象,还需有启示;若光有异象而没有启示,所有的一切对他就都是飘渺的。

 有许多弟兄说他们认识基督,但他们在生活里却没有一点的改变。一个人可以见证他看见了教会,但他所作的,还是照他本性所喜爱的去作,他所要的,还是照他本性所定意的去要。他一边说他何等爱教会,一边还在打算买个名牌车;他一边说他完全为教会活,一边还在打算去美国。这些人都是有异象而没有启示。

 有启示的人是把他所得的异象实化到他的生活里,他的生活和他所看见的异象是联起来的。这个联结是根据他在主面前所有的启示。

•启示叫人对主有认识

 因为有这样的启示,我们对主的认识就不再是外面的、客观的,而是里面的、主观的;我们对于主的经历就不再是飘渺的,乃是实际的。

•启示叫人有生命的长进

 生命因着启示而长进,人愈有启示,他的生命就愈有长进。

•启示叫人对主的经营有实际

 因着主的启示,你就非常实际的活在主的经营里面。

•启示叫人的事奉能与主的心意配合

 我们的事奉要与主联起来,必须在启示的里面。

 我早期在教会中跟随主,对于一些情形很迷惑。有弟兄为主说话满了灵、满了感觉、满了负担、满了动力,但后来这位弟兄却失落了、却拣选了自己的道路了。我们已经感觉这位弟兄慢慢往下去了,但是他自己一点感觉也没有,他还觉得自己是事奉神的、是跟随主的、是竭尽全力讨神喜悦的。

 对这种情形,有时我就会纳闷,不禁要对主说:“主阿!你保守的能力在哪里?主阿!为什么在这位弟兄身上会有这样的光景?”后来跟随主年日久了,慢慢的我就认识问题的症结乃在于“异象和启示”。异象和启示是我们跟随主时的两个必需品,你不能光有异象而没有启示,你必须让你的异象借着你的启示实化到你的生活里。

 今天每一个得救的人对基督都有异象,每一个过教会生活的人对教会都有异象,每一个释放灵的人也都对灵(基督)、对赐生命的灵有异象。但是在教会中,弟兄姊妹对“基督”与“教会”却是非常缺少启示,所以基督就变成飘渺的基督,教会就变成理论的教会。

 有的人跟随主多年,在事奉上比较老练了,他知道怎么来带领教会,但他并没有一直活在启示的里面,所以供应就缺乏,不能将生命丰富的流露出来。这样只能凭经验、知识、干才来帮助教会,却不能在生命里来建造教会,结果他的服事就尽归徒然!这就是仅有异象而没有启示。

 我们常常因为有了异象就肯干,但是缺少了启示,结果就没有实际。例如,我们说要“操练灵”,这是一个启示,我们说要“让灵自由”,这也是一个启示。但我们今天多半还停在聚会中“搞灵”的阶段里,我们没有看见,更重要的是操练让灵自由,操练让灵来带领,操练让灵来运行、运作,我们这一个人不仅要操练灵,更要叫灵在我们身上有自由!

 我们常是聚会中才来操练灵,散会后就休息,等下次聚会又再来操练灵;搞来搞去,却没有灵中的自由。这是因为对灵没有启示。没有启示就没有生活,就变成唱戏的,聚会的时候就叫“灵先生”回来,散了会就对“灵先生”说再见,弟兄们,这是什么?这是没有启示!

 我们要认识、要经历属灵的事,这不仅仅是个异象的问题,还是个启示的问题。跟随主的路是这样,在我们灵的运用上也是这样,我们还没有到一个情形──我们真是活在灵中。我们若真是一个活在灵中的人、灵在我们的身上就是自由的,就是绝对的;灵在我们身上是能够照着祂的美意来运行、来引导的。

 但是今天我们还没有这种光景,我们还落在律法里,落在宗教里,落在规条里,落在自己里,落在天然里。然而,我们用灵、操练灵,总比宗教好,总比死寂好,就如诗歌五百二十一首说的,“无论如何歌唱总胜叹息,无论如何生存总胜死寂”。“搞灵”总胜于安坐、静坐、死坐。弟兄们!我们若是操练一直活在灵里,那么来到聚会中,你是在灵里,我也是在灵里,我们就不需要“搞灵”了,自然就会在灵里开花结果。我们要有这样的负担。

 这就是一个人活在启示里,而不是仅仅活在异象里。

最高的异象和启示

 二节:“我认得一个在基督里的人,他前十四年被提到三层天上去,或在身内我不知道,或在身外我也不知道,只有神知道。”

 四节:“他被提进乐园里,听见不能言传的话语,是人不可说的。”

 保罗所得着的异象,高是高到三层天,低是低到乐园里。低不是低下,而是指低到地中心。据我的领会,“三层天”和“乐园”这两个是联于异象和启示。他被提到三层天上看见一个东西,这是异象;他被带到乐园里,听见隐秘的言语,这是启示。

提到三层天──至高之处

 保罗说:我看见了一个东西,或在身内或在身外,我都不知道,但我能起来作见证,在感觉里我如同亲身去了。连保罗也希奇,如果果然能在肉身里到三层天,那太奇妙了,但他的确有被提到三层天的经历。

 三层天不是伊甸园,三层天是个境界,就是诸天之上的天,是天外之天(弗四9);这范围的内涵就是基督。那里是基督作王、掌权、坐宝座的地方,基督在那里根据祂的生命来完成神的旨意,来执行神的经营。

 保罗在那里看见一位不仅是得胜、复活、超越的基督,而且是作王的基督。他看见之后,他的眼睛被开启,看见原来基督徒的生活、工作、生存气息、所有的一切都是这一位基督。这位基督拯救我从仅仅作使徒、仅仅建造教会、仅仅劳苦、仅仅作工里出来,让我看见神经营的中心就是基督。

 三层天乃是一个启示基督的地方,因为那在三层天上的就是基督。所以保罗能说,我这个人高到一个地步,我与基督同行;基督的心意、目的、要求,成了我的心意、目的、要求。我也看见我的生存、气息、生活、工作、所有的一切都是联于这位基督。这就是我三层天的经历。

 保罗没有把这经历当作经历来讲,他乃是把这一个经历当作他生活的中心和重心。人若仅把经历当经历,并且止于经历,这个经历没有成为他生活的中心和重心,那么爱讲道还是讲道,爱神医的还是搞神医,爱祷告的还是祷告,爱世界的还是爱世界,这就证明虽有异象却没有进到这一个异象的实际里。

带到乐园──至低之处

 保罗不仅有三层天的异象,这异象也实化到他身上。怎么实化呢?就是他被带到乐园里。

 圣经中提到乐园是联于神的经营的。

 如路加福音所记,当主耶稣被钉在十字架上时,有一个与祂同钉的犯人求祂说,“耶稣阿,你得国降临的时候,求你记念我。”耶稣对他说:“我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。”(路二十三42~43)。主耶稣到乐园作什么?祂不是在那里休息三天,祂乃是借着灵去传福音给挪亚世代的灵听(彼前三19)。所以在乐园里有一种经营。这不是说人若在今天不得救,到了乐园还是会得救;但是在那里的确有个经营。

 保罗在乐园里听见奥秘的话,这话是人不可说的;所以这乐园到今天对我们仍是个奥秘,没有人懂,只有保罗懂。保罗并没有向哥林多教会说出他在乐园里所听见的,他知道人性的复杂,他若说出来,可能今天基督徒的花样更多、意见更多,所以保罗没有把这些当作见证来讲。他说,我不是一个为著作见证的人,我乃是一个为着神经营的人,我到天上看见了基督,我把这一位基督说出来。

只见证基督

 他在以弗所书、歌罗西书说到这一位基督,是不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者,一切都是为祂造的,也是借着祂造的,祂也是从死里首先复活的,祂是在万有中居首位的那一位,神一切的丰富都在祂里面居住……,祂是一切正面的事,也是新人的内涵。保罗所说的这一位基督,真是令人兴奋、跳跃!

 保罗述说他被提到三层天上遇见了基督,被带到乐园里看见了经营,这些都是逼不得已的。所以你们不要把它当作神学来解,也不要当作道理来讲,而是要领会保罗的心境和他所进入的丰富。他丰富到一个地步,他所知道的基督,不仅是他得救时见过的那一位,他更是被提到三层天、被带到乐园里来认识祂。所以从永远到永远神所作的一切他都领会了。借着到三层天、借着到乐园,他把所有属灵的事全都串起来了,他看透了万事,没有一件属灵的事是他不懂的。

 当他经历这一切之后,他深深的领会:有基督就够了!因此他不大愿意向圣徒们说出乐园里如何如何,他只愿讲基督,只愿意供应基督!

 在十二章二节、四节,保罗提及他所得着的异象和启示。他说到他认得一个人,这一个人认识神经营的中心,这一个人知道万有的基督,这一个人也知道万有的基督今天所有的经营──过去的内涵他知道,将来的内涵他也知道──这一个人高到极点、丰富到极点、荣耀到极点,这一个人乃是完全与神联合、与神同工的人。这就是异象和启示所能带给我们的。

 保罗所得着的异象和启示甚大,但是他一点也没有让这异象占据他,他一点也没有让奇妙的经历占据他,他乃是让神的经营占据他。他不是兴奋他上了三层天、下到乐园里,他兴奋的乃是他上了三层天见到荣耀、超绝的基督,他下到乐园里听见隐秘的言语。

 在这里我们摸着一个主真实的仆人。敬拜主!这位主的仆人高到颠峰,深到极处,神的执行他完全清楚,但他一点不被他的经历所占据,乃是主的自己成为他生活的中心。

 我们要赞美主说:“主阿!你的旨意没有向人隐藏,你的自己没有向人掩面。你是何等乐意把你和你的经营启示给我们,浇灌在我们中间。今天我们向你敞开。主阿!求你给我们异象和启示,叫我们成为一个忠心事奉你的人!”── 朱韬枢《馨香之气》