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以弗所书第三章

 

壹、内容纲要

 

【教会的执事】

    一、职分的托付与尽职(1~2)

  二、奥秘的启示与内容(3~6)

  三、执事的赐给与任务(7~11)

  四、执事的忠信与受苦(12~13)

 

【使徒为教会的祷告──说出我们当有的经历】

  一、要我们在里面的人里刚强起来(14~16)

  二、要让基督安住在我们心里(17)

  三、要我们在爱里扎根立基,以领会基督之于我们是何等无限无量(18)

  四、要我们认识基督的爱(19)

  五、要我们充满神一切的丰满(19)

  六、要我们认识神在我们心里运行的大能大力(20)

  七、要我们认识教会和神的荣耀的关系(21)

 

贰、逐节详解

 

【弗三1“因此,我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的,替你们祈祷(末句乃照对十四节所加);”

  ﹝文意批注﹞“因此,”表示这一段所要讲的话,与前面两章所讲的真理有关。

     “为你们外邦人,”表示他的被囚,是为传福音给外邦人,而遭犹太人忌恨。

     “作了基督耶稣被囚的,”表示他坐监是因基督的缘故;按表面看,保罗是在罗马的监牢里作囚犯,但他却以为自己是‘基督耶稣的囚犯’(原文),他甘愿为基督而失去自由。

     保罗的意思是说,只要我们信徒看清他下监的真正含意,并用正确的态度来看待这件事,我们就会认识到基督徒生活的荣耀。

     “替你们祈祷,”原文无此词组,乃系译经者参照第十四节的意思而添加的。这是因为从第二节到第十三节,是岔出去的一段话,宜用括号来标明。故第十四节是接续第一节的。

  ﹝话中之光﹞()保罗认为那真正囚禁他,使他不自由的,并非罗马的监狱,实在就是他在启示里所认识的基督耶稣自己。

     ()基督徒的生活实在是荣耀且奇妙,比起我们个人的自由要珍贵得多,甚至比我们个人的性命还宝贵。

     ()从本节的语气中可以看出,保罗完全没有为他的‘被囚’怨叹什么,反倒以它为一种荣耀。

     ()惟有安于享受‘基督作我们的囚牢’的人,心眼才能被开启,而得以看见属天的异象。

     ()我们的‘行动’若还不够受囚禁,恐怕我们的‘异象’看得还不够清楚。

     ()保罗说他被囚是为着信徒的缘故──我们在环境中的每一项遭遇,不单是与个人有关,并且也与神所托付给我们的圣徒有关。

     ()主真正的工人,多多少少在肉身上要受些苦难(参西一24);我们为主受苦越多,就越有主的丰富可以供应给别人。

 

【弗三2“谅必你们曾听见神赐恩给我,将关切你们的职分托付我,”

  ﹝原文直译﹞“谅必你们曾听见神为着你们所赐给我的,(就是)那恩典的管家职分,”

  ﹝原文字义﹞“谅必”假如确实,若是真的;“职分”计划,安排,经营,行政管理,管家。

  ﹝背景批注﹞保罗曾在以弗所停留过相当长的一段时间(徒十九10),以弗所的圣徒对他的事工必很熟悉,故本节“谅必你们曾听见”的话(它含有假定的口吻),可供左证本书原是一封公函,而不是专写给以弗所圣徒的。

  ﹝文意批注﹞“那恩典的管家职分”(原文),‘恩典’就是神在基督里,使人享受祂那测不透的丰富;所以‘那恩典的管家职分’,就是忠心管理和经营基督丰富的人,使一般信徒也能蒙其惠,而享受基督作恩典。

     全节表明保罗乃是神所托付的人,要与外邦信徒分享神的恩典。

  ﹝话中之光﹞()作神的工人,这种职分并非只要有才干、学问、口才就可以成功,还必须有一种“关切”人的爱心。

     ()如果我们没有关切人灵魂的心,也不能作一个得人的渔夫。

     ()从本节可以看出,职分本身竟然是一种恩赐!那是恩赐的赋予。它暗示我们:神若呼召一个人去作祂的工,祂也必然赐给他某些恩赐。

     ()神所选召的工人,必定从神那里有所托付。

     ()一个人真正受神托付的人,必定会被远近的人看出或听见神在他身上的托付。

     ()神所托付属灵的责任,是神的恩典,不是重担。

     ()神的恩典不是给我们个人奢侈享用的,而是要我们欢欢喜喜地与别人分享。

 

【弗三3“用启示使我知道福音的奥秘,正如我以前略略写过的;”

    ﹝原文直译﹞“就是祂曾用启示使我知道了这奥秘,正如我以前略略写过的;”

  ﹝原文字义﹞“启示”揭开布幕;“略略”稍微。

  ﹝文意批注﹞“启示,”就是神把祂原来隐藏着的事物,揭露开来让人知道。

     “福音的奥秘,”‘奥秘’指隐藏在神里面的旨意。原文并无‘福音的’三个字,按前后文来看,这里的奥秘乃是指‘基督的奥秘’(4),就是外邦人在基督里,得以有分于一个身体(6),亦即教会(9~10)。教会原是一个奥秘,现今神已经把她启示给祂的圣使徒,使徒又已经教导给我们知道了。

     “以前略略写过的,”有二意:(1)指本书的前面两章;(2)指保罗从前曾写过另一封书信给以弗所教会,但已失传。

  ﹝话中之光﹞()人们常把“奥秘”一词误以为:是一种非常模糊、不能确定、难以捉摸、无法清楚界定的东西,或可称之为‘神秘’。

    ()本节的话告诉我们:这奥秘已经“启示”出来了,是人们可以看见,并且知道的。

    ()撒但的诡计,就是要使基督教的真理弄成‘深奥之理’(启二24),以便牠能随心所欲的误导幼稚的基督徒(弗四14)

 

【弗三4“你们念了,就能晓得我深知基督的奥秘,”

  ﹝原文直译﹞“你们念了,就能晓得我对基督的奥秘有所领会,”

  ﹝原文字义﹞“念”公开诵读,当众宣读;“晓得”了解,领悟,洞察;“深知”敏锐的观察,深入的领会,洞悉。

  ﹝文意批注﹞“基督的奥秘,”神的奥秘就是基督(西二2),基督的奥秘就是教会;这奥秘在第六节有详尽的解释。简言之,就是外邦信徒和犹太信徒在基督里同得产业,同为基督奥秘的身体,同享神的应许。

  ﹝话中之光﹞()保罗既不夸耀也不隐藏,只为着顾念神的荣耀而作所当作的,说所当说的。

     ()一个信徒若过分故意隐藏他属灵的看见,可能出自人为的谦卑,仍有‘己’的意识,而未完全顾念神的荣耀。

 

【弗三5“这奥秘在以前的世代,没有叫人知道,像如今借着圣灵启示祂的圣使徒和先知一样;”

  ﹝原文直译﹞(这奥秘),在别的世代中,未曾让人类的子孙知道过,像如今在灵里启示祂的圣使徒和先知一样;”

  ﹝原文字义﹞“以前的”另一个,别的;“人”人的儿子们;“知道”使知道,显明。

  ﹝文意批注﹞“以前的世代,”是旧约时代。

     “没有叫人知道,”这意思并不是说,神在旧约时代完全不曾向人提示过关于教会的奥秘(在旧约里面,也有一些关于教会的预表和预言)。这里的意思是说,从前并没有像如今这样显明的程度,充分启示出来。

     “如今,”是新约时代。

     “启示祂的圣使徒和先知,”‘圣使徒’是指受神差遣的人;‘先知’是指为神说话的人。神在新约中一切的真理,都已经启示给使徒和先知了;到了《启示录》完成之后,神的启示就完全了,再也没有人可以加添或删去什么(启廿二18~19)

  ﹝话中之光﹞()“使徒和先知”原文都是多数式,可见这奥秘并非只启示给保罗,其它的使徒和先知就毫无所知。

     ()若非从神得着“启示”,我们就无法认识神并知道神的奥秘,因此我们应当祷告,求神赐给我们那‘智慧和启示的灵’(弗一17)

     ()神将这奥秘启示给我们的用意,并不是要我们引为属灵的骄傲,乃是要我们这些知道的人,去传讲给别人,叫他们也能知道这奥秘,一同有份于其中,与神同工,直到神的旨意完全成就在我们身上。

 

【弗三6“这奥秘就是外邦人在基督耶稣里,借着福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许。”

  ﹝原文直译﹞(这奥秘)就是外邦人在基督耶稣里,借着福音,得以同作后嗣,同作一个身体,并一同有分于祂的应许;”

  ﹝原文字义”“同”联合,交通,包括在内;“后嗣”分,阄;“蒙”分享,参与。

  ﹝文意批注﹞“同为后嗣,”指不只有父亲的生命,也都得了儿子的名分,有权利承受父的产业。

          “同为一体,”指一同成为一个身体,即基督奥秘的身体,就是教会。

          “同蒙应许,”此处‘应许’是单数词,指神在基督里所应许给教会的各种属灵福气的整体。

     以上三种福分,是包括新旧约中所有的福分了;旧约只有以色列人能享受,而新约是外邦人和以色列人一同有分。

  ﹝话中之光﹞()在基督里,再没有犹太人和外邦人的分别;我们不是次等公民,我们与犹太信徒都是一样的地位。

     ()神不偏待人,祂的恩典是向各种的人完全敞开的,谁都可以去取用。

 

【弗三7“我作了这福音的执事,是照神的恩赐;这恩赐是照祂运行的大能赐给我的。”

  ﹝原文直译﹞“我作了这福音的仆役,是照着神恩典的恩赐,(这恩赐)是照祂运行的有效大能所赐给我的。”

  ﹝原文字义﹞“执事”用人,仆人,差役,侍者;“照”根据;“神的恩赐”神的恩典的礼物;“运行”运用,作用;“大能”能量,推动的力量,活泼的动力;“赐给”给予,赏赐。

  ﹝文意批注﹞“这福音的执事,”是为着别人的好处,特将这福音服事到人的里面去的人。

     “神的恩赐,”原文是‘神恩典的恩赐’,神自己给我们得着是恩典,神又把属灵的本能当作礼物白白给了我们,就是恩赐。

     “运行的大能,”在神所赐给我们的生命里有复活大能的运行,是这个能力的运行产生了属灵的恩赐。

  ﹝话中之光﹞()传福音的服事是无上的权利,这表明了神的恩惠。

     ()神所给保罗的恩赐,是他能以作福音执事的原因,也是他作福音执事的根据。

     ()保罗说在他自己工作的背后,有神强大而活泼的动力作支持;神如果要给我们什么责任,必给我们所需要的恩赐。

     ()神给我们什么样的恩赐,那是表示神要交托什么样的责任给我们。

     ()神的恩赐,不但给接受者恩典,也用能力运行在接受者里面,使他们能接受。

 

【弗三8“我本来比众圣徒中最小的还小;然而祂还赐我这恩典,叫我把基督那测不透的丰富,传给外邦人;”

  ﹝原文直译﹞“这恩典赐给了我这比众圣徒中最小的还小的人,叫我把基督那追寻不尽的丰富,(当作)福音传给外国人;”

  ﹝原文字义﹞“测不透”足迹所不能追寻的,探测不出,赶不上马跑。

  ﹝文意批注﹞“比众圣徒中最小的还小,”就是小得不能再小了,意即并非因他有什么资格,才使他蒙受神的殊恩。

     “基督那测不透的丰富,”基督里面的丰富,是人所追测不尽的。

  ﹝话中之光﹞()保罗不是说他比‘众使徒’中最小的还小,而是说他比“众圣徒”中最小的还小,这表明凡他所领受的恩典,我们每一个信徒也有可能领受。每一个弟兄姊妹都可以领受与保罗同样的恩典,所以不要以保罗的成就为不可期。

     ()信徒的灵性越长进,经历越多的时候,反而越加谦卑,越加看见自己的不堪。

     ()惟有谦卑的人,圣灵才能教导他明白基督恩典之丰富,乃是“测不透”的。

     ()真要服事教会的,必定传基督的丰富;而专一传基督丰富的人,才真是教会的执事,给教会真实的供应和建立。

     ()福音不是告诉我们当作什么,也不是祂要求我们作什么;福音乃是告诉我们祂给了我们什么,以及我们从祂领受了什么,而福音的中心信息在于主耶稣基督自己。

     ()福音甚至不是关乎基督的一些零零碎碎的道理,神荣耀的福音乃是这一位无限丰富的基督自己。

     ()人的知能赶不上神的启示;基督的丰富是测不透的,追踪不出的,人靠着自己根本不可能明白。

     ()基督的丰富是没有穷尽、永不枯竭的,无论我们怎样不断的取用,它仍和开始时一样的多。

     ()真要求神帮助我们,不再活得像乞丐,不再活在贫穷、缺乏、困苦、惊惧、不安定中。这世界提供我们一个绝佳的机会,去向人们解说“基督那测不透的丰富”。

     ()我们把基督传给人,往往不过是一点点,并没有传那追测不尽的丰富。

     (十一)世人是根据他们在我们身上所看见的来判断基督。如果我们给人的印象是,一旦我们遭遇危机时,基督徒的身分也帮不了多大的忙,那么他们就不会聆听我们的信息,也不会去注视基督。

     (十二)如果我们拥有一个特权,能够为神说话或为神作工,我们必须记得:我们的伟大并不在乎我们自己,乃是在乎神所赐我们的信息和事工。

     (十三)今天悲惨的是,有许多人只关心自己的名誉,不高举基督;把自己放在闪光灯下,而把基督藏在暗处。

 

【弗三9“又使众人都明白,这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘,是如何安排的;”

  ﹝原文直译﹞“并照明众人,(叫他们知道)那历代以来隐藏在创造万有之神里的奥秘,是何等的安排;”

  ﹝原文字义﹞“明白”光照,照明,照射光芒在...之上;“隐藏”遮盖,掩埋;“安排”管家职分,计划。

  ﹝文意批注﹞“使众人都明白,”使人得着光照,亦即得着启示。

     “历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘,”神在创世之前,有一个计划,要在宇宙中得着一班人,作祂儿子的身体──就是教会──以彰显基督;但这一个计划,一直隐藏在神的里面,是所有受造之物所不晓得的,所以是一个隐藏的奥秘。

     “是如何安排的,”神在宇宙中有一个安排,一个经营,就是要把原先隐藏在祂里面的奥秘作成功。

     关于教会这个奥秘,在旧约时代并没有人很清楚地知道,如今借着使徒的传扬,叫众人得着光照,因而明白这历代隐藏的奥秘是怎样逐步施行的。

  ﹝话中之光﹞()保罗说他蒙召去从事的工作,有一部分是‘照明’(“明白”的原文)人的心,使其明白神的心意;这显示人的心对着神还是黑暗的。

     ()传福音的工作不仅是传讲基督,而且要让人能看见;所以传福音要能光照、显明,叫人看见所该看见的。

     ()“创造万物之神”一词表示,这世界是神的世界,是祂所创造的;我们若想了解现今世界是怎么回事,就要从神的观点来查看。

     ()现今的世界并不符合神起初造它的心意,这是一个走了样的世界;但“创造万物之神”有一个计划,祂定意要再度恢复这世界的完美秩序,所以祂要使用教会这一个新的族类来达此目的。

 

【弗三10“为要借着教会,使天上执政的,掌权的,现在得知神百般的智慧;”

  ﹝原文字义﹞“百般”多姿多采,富有变化,多层面的(如钻石的许多刻面,能反应它本身的光芒,并增加它的美丽)

  ﹝文意批注﹞“天上执政的,掌权的,”是指天上各阶层和品级的天使,或许也包括撒但和牠的使者;神对教会的安排,不只是为着显明给世人,也是为着显明给各类天使的(林前四9;十一10)

     “神百般的智慧,”神的智慧是多而又多,是万般的智慧;以弗所书第三章就是讲神对教会的计划显明祂丰富的智慧。

  ﹝话中之光﹞()教会是神的一个器皿,不但地上罪人,必须借着它的传扬才能得救;连天上的使者,也必须借着它才能明白神百般的智慧。

     ()教会既是神智慧的杰作,则我们岂可忽略神对教会的心意呢?

     ()神是要“现在”就让人得知祂在教会所用的百般智慧,因此,教会是现在就要在地上建造的,不是要等到将来才显出荣耀的。

     ()现在在地上的教会,可以说是将来天上地上一切所有的,在基督里再次归结于一的模型,因此我们不可等闲看待今天的教会。

     ()神的智慧之多样性、丰富性,以及多姿多采的一面,都要透过教会展露无遗。教会有如三棱镜,使神的智慧展现出色彩缤纷的光谱。

     ()保罗所用“百般”的原文字义是‘色彩丰富’;它的含意是神的智慧和恩典,能应付我们人生各种不同的遭遇,无论是光明或黑暗,阳光或是阴影,都能叫我们得胜有余。

 

【弗三11“这是照神从万世以前,在我们主基督耶稣里所定的旨意。”

  ﹝原文直译﹞“这是照祂在我们主基督耶稣里所定的永世的旨意,”

  ﹝原文字义﹞“万世”世世代代,永远;“旨意”定意,志向。

  ﹝文意批注﹞“万世以前...所定的旨意,”是说神在创世之前所定的计划,或说神永远的计划。

     “在我们主基督耶稣里,”是说这计划是在基督里定的,或说到了时候,这计划就在基督里工作或发生效力。

  ﹝话中之光﹞()神所定的旨意有其时间表;神对祂旨意的完成,“万世”都不嫌长。因此,我们决不能以眼前的光景,来断定神旨意的成败。

     ()多少时候,人们以为教会已经失败,走到穷途末路了;多少时候,人们讥笑她、嘲弄她,几乎埋葬了她,可是正当他们要把她放入坟墓时,突然之间教会复活了,又得了一次复兴!神再一次展示了祂的智慧。

 

【弗三12“我们因信耶稣,就在祂里面放胆无惧,笃信不疑的来到神面前。”

  ﹝原文直译﹞“在祂(基督)里面,我们因着信祂,就有了勇气和在笃信里的通路,(得以进到神面前)。”

  ﹝原文字义﹞“放胆无惧”坦然无惧,公开坦率,勇敢的心;“笃信”确实信任,带着自信;“来到”有通道接近,经引导,入场权。

  ﹝文意批注﹞“因信耶稣...在祂里面,”神所定的计划是那么的深奥、高大,但是在主耶稣里面,我们就得有分,这是何等的恩典。

     “放胆无惧,”意即没有惧怕,免于一切恐惧,也不担心自己被拒绝;它意味着免于一切会拦阻祷告的恶念。总之,是指没有任何一种形式的拘束或疑惧。

     “笃信不疑,”意思是我们因着已往的经历,而产生了一种的自信,满有把握的确信已经被神接纳。

     “来到神面前,”意指我们已经获得特别的权利,深知祂必定接纳我们,也确信祂喜悦亲近我们,因而毫无拦阻的进到神面前。

  ﹝话中之光﹞()真实的信靠,是根据于一件事,就是借着基督自己;祂是我们信心的根据,也是我们信心的对象。

     ()我们虽然绝对有权利进到神面前,但我们不是凭着自己,乃是基督将我们带到神面前去的。若不借着我们的救主耶稣基督,我们就不可能祷告,也不可能到神面前。

     ()我们带着确据来到神面前的惟一方法,就是知道神的儿子已经在十字架上担当了我们的罪,为我们的过犯代受了刑罚。

     ()我们若要坦然无惧的来到神面前,千万不能依靠自己的感觉或情绪,因为它们绝对不可靠;惟一可靠的还是基督自己并祂所成就的救恩。

     ()保罗坦然无惧的来到神面前,乃是为向祂‘屈膝’(14)。这题醒我们,放胆并不等于厚颜,笃信并不等于轻率;我们绝对不是冒昧无礼、厚颜无耻的来到神面前。

     ()固然我们有权来到神面前,但这并不表示我们可以抬头挺胸地到全能的神面前;我们应该总是带着谦卑前去,意识到这是极大的特权。

 

【弗三13“所以我求你们,不要因我为你们所受的患难丧胆;这原是你们的荣耀。”

  ﹝原文字义﹞“患难”压力,挤压,狭窄,苦楚;“丧胆”沮丧,屈服,心灰意冷。

    ﹝文意批注﹞“所以,”指下面所要讲的,是前面一大段话的结论。

     “不要因我为你们所受的患难丧胆,”保罗说我作囚犯,是因看见神奥秘的启示,所以不要丧胆。

     “这原是你们的荣耀,”信徒为有分于神的旨意而受苦,乃是彰显神、荣耀神的事(彼前四14~16)

  ﹝话中之光﹞()基督的执事,定规有份于基督的“患难”,但这患难乃是“荣耀”,因为这是证明他已经与那钉十字架的基督实际的联结了。

     ()当一个神的仆人为主受苦时,倘若竟被信徒引为羞耻,这是使神的仆人感到最痛苦的事。

 

【弗三14“因此,我在父面前屈膝,”

  ﹝原文直译﹞“因这缘故,我在我们主耶稣基督的父面前屈膝,”

  ﹝原文字义﹞“屈膝”骆驼。

  ﹝背景批注﹞古时犹太人祷告,通常是站着(可十一25;路十八1113);有时也跪下,特别是大患难或心里极度不安的时候(但六10;路廿二41;可十17),故祷告时屈膝下跪,表示特别的恭谨或事态严重。

  ﹝文意批注﹞“因此,”表示承接上文所论神有关教会的奥秘。

     “我在父面前屈膝,”‘父’有二意:(1)指祂是我们的源头;(2)我们是神所生的。

        使徒大概意识到他在本书信里所讲的,一般信徒不容易明白,所以用屈膝祷告。‘屈膝’表示谦卑与诚恳。

  ﹝话中之光﹞()屈膝代表的乃是极深的敬畏、感激、谦卑、降服,当一个受造物真实体认到自己的渺小、不配,神恩典的浩大、权能的无限、荣耀的崇伟,自然而然会有这样的心理和生理反应。

     ()也许有些人在外表上确实是跪了下来,但他们的内心并未屈膝;表里不一致的敬拜,不能得神的悦纳。

     ()屈膝是信徒争战犀利的兵器,魔鬼最害怕信徒的膝盖。

     ()信徒在神面前是该常常有骆驼(屈膝)的形态的。

     ()保罗在本书中三次以“因此”带进祷告(弗一15;三114),这显示了不管什么情况,都可以成为保罗祷告的理由,他都因此带进祷告里。但对于不祷告的人,任何情况都可以成为他不祷告的借口。

     ()“面前”意指‘面对面’。一旦我们明白祷告是与神面对面,我们就不得不屈膝。我们是屈膝以与神面对面。

 

【弗三15(天上地上的各家(或作全家)都是从祂得名。)

  ﹝原文直译﹞“在诸天里和在地上的各家族,都是从祂得名。”

  ﹝原文字义﹞“家”家族,族系,(指由一个父繁衍出来的子子孙孙,亦即‘属于同一个来源’)

  ﹝文意批注﹞“天上地上的各家,”或谓天使是一家,以色列人是一家,外邦人是一家,我们信徒又是一家;无论神所创的,神所生的,都是祂的家。

     “都是从祂得名,”‘得名’就是命名的意思,所有受造之物,都是从造物主得名;所有被生的,都是从生者得名。‘从祂得名’亦含从祂得福之意,因福分是包括在名分之内的。

  ﹝话中之光﹞()我们基督徒要常常记住,我们所得的名乃是神的名;我们是以神的名为荣!

     ()但愿我们都能意识到:我们活在这个世上,是代表父的家,祂的名覆盖着我们,所以千万不要叫这名受污损!

 

【弗三16“求祂按着祂丰盛的荣耀,借着祂的灵,叫你们心里的力量刚强起来,”

  ﹝原文直译﹞“求祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用能力,得以在你们里面的人里刚强起来,”

  ﹝原文字义﹞“心里的力量”里面的人;“刚强”坚强,有能力,强健。

  ﹝文意批注﹞“丰盛的荣耀,”原文是‘荣耀的丰富’,荣耀即神的彰显;神透过天上地上的各家,多姿多采的彰显祂自己,故这荣耀是丰富的。

     “按着祂丰盛的荣耀,”意即神是根据祂荣耀的丰富,而作工在我们身上。

     “借着祂的灵,”祂的灵即圣灵,这灵具有生命的能力;神是借着圣灵运行在信徒里面,使信徒得以有属灵的经历。

     “心里的力量,”原文是‘里面的人’,即信徒重生之后,在灵里活着的新生命。它是我们内在的部分以及属灵的部分;它包括了一个更新的人之心思、意念、灵,这个人乃是‘在基督里’的。

     “叫你们心里的力量刚强起来,”信徒属灵的新生命常因幼稚而软弱,须要长进壮大到刚强的地步。

  ﹝话中之光﹞()我们在外面所彰显的,乃基于我们里面所是的;我们‘里面的人’强或弱,决定我们的生活见证好或坏。

     ()里面的人刚强起来,不是人为的,不是人要刚强就刚强的,乃完全是圣灵的工作;人可以外面装着刚强,但内里仍是软弱的,只有圣灵在人身上作工,人就很自然地刚强起来。

     ()里面的人刚强,便有能力胜过试探,顺从圣灵,成为属灵人。

     ()我们里面的人无论缺少什么,神按照祂的本性,都能加给我们,而且是丰丰盛盛的加给我们。

     ()保罗祷告的特色:(1)绝对是属灵的:他所关心的是信徒的属灵光景,而非物质享受。(2)乃是具体的:他的祷告绝不是一个空泛的祷告,而是非常具体、有内容的祷告。

     ()基督徒处理生活中难处的方式,并非先采取什么行动,乃是先对付我们自己的属灵光景;基督徒对付难处的方法,是借着圣灵,在我们心里建立起抵抗力。

 

【弗三17“使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心,有根有基,”

  ﹝原文直译﹞“使基督因着(你们的)信,安居在你们心里,使你们既在爱里扎根立基,”

  ﹝原文字义﹞“住”完全的同在,安顿下来,住下,久住,定居,(此‘住’不是一次完成,而是不断进行的,并且这字是指永久的,有别于暂时的居所);“有根有基”被植根并被立基,使生根并奠基。

  ﹝文意批注﹞“因着你们的信,”信就是摸着了里面属灵事实;我们的信,是基督在里面管理并支配我们的根据。

     “住在你们心里,”意即在心中作主、掌权。圣经中的‘心’,通常是指一个人的中心;它不仅指感情部分,也包括心思、理性和意志;可以说它是灵魂的城堡。

     “叫你们的爱心,有根有基,”‘根’是说我们是神所栽种的植物,‘基’是说我们是神所建造的房屋(林前三9);我们必须是在爱里,才能扎根立基,而这爱乃是基督住在我们心里的结果。

  ﹝话中之光﹞()里面的人刚强了(16),才会大有信心;也只有大有信心的人,主才能在他心里定居下来,并且作主掌权。

     ()信心和爱心乃是我们经历基督的条件;认识基督是用信心,享受基督是用爱心。

     ()信心在爱心之先,但不是爱心的根基;基督才是我们爱心的根基。

     ()信心也能使我们相信‘基督住在我们心里’,乃是一个事实,而不是一句口号;缺少信心的人永远无法相信这事实。

     ()保罗不是为我们有没有爱心祷告,因为我们凡是神儿女的,多多少少都有爱心。

     ()我们的问题是爱心没有根基;没有根基的爱靠不住,常易刻变时翻。

     ()有根有基的爱,就是受得起考验的爱;爱心如不受考验,就不能知道是真是假,是理论口号,还是事实。我们的爱心曾受过考验吗?

     ()“根”与“基”都是有深度的东西,而且是主要的东西;在教会的见证上,我们不可只有肤浅的爱。

     ()真正的爱是从主来的,只有让基督永久地安居在心里的人,才有可靠、且有深度的爱;若不是因为祂,我们实在无法爱那些我们认为不可爱的人。

     ()在我们相信主时,祂虽已进入我们的里面,但我们仍须天天不断地腾出心里的地位,让祂充满里面的每一角落。

     (十一)获得能力的秘诀,是在我们的生活中,有基督“住”在我们里面,或说基督在管理着我们生活中的一切。

 

【弗三18“能以和众圣徒一同明白基督的爱,是何等长阔高深,”

  ﹝原文直译﹞“就得以有能力和众圣徒一同领会何为那阔、长、深、高,”

  ﹝原文字义﹞“能以”大有能力,能力出众;“明白”抓取,获得,领会。

  ﹝文意批注﹞“和众圣徒一同明白基督的爱,”原文并无‘基督的爱’四个字,乃是根据上下文而添加进去的;主的爱和祂的自己实在广阔无量,单凭我们个人的经历,所能领略的十分有限,故须和众圣徒一同才能明白。

     “明白,”是说心性上的一种了解,含有‘用心地抓住’一件事,或者‘在心理上坚固地把握’一件事的意思。

     “是何等长阔高深,”这四个度量,照原文次序是阔、长、深、高,有如下的几个解法:(1)指基督的爱,其容量最宽‘阔’,阔达天下万族(太五45);其时间最久‘长’,长及永(耶卅一3);其程度最‘深’厚,深过人类的苦痛与罪孽(罗八35);其性质最‘高’超,高过诸天(诗一百○三11)(2)指基督自己是无限量的;信徒对主的认识和经历,由点而线,先有直线式的宽‘阔’;接着不断长进,形成水平面式二度空间的阔且‘长’;再下去便是‘深’入的了解,转成立体式的三度空间;最后是向上加‘高’,而有属天超越的无限度量。(3)指神救人的计划,‘阔’如我们所在的世界,而无东西南北之界限;‘长’如人类生命之流,从亚当以后起,以至尚未出生的人;‘深’如地狱之门,即使最凶恶的罪人,也能从那里拯救出来;‘高’如至高的天,使蒙恩者得与基督一同坐在天上。

  ﹝话中之光﹞()当我们爱人爱到不可能再爱的时候,才会了解主对我们的爱是何等浩大。

     ()我们不但要和众圣徒一同聚会,也必须一同明白,没有身体生活就明白不来,就是明白也有缺欠。

     ()离群独处是信徒了解基督的爱的障碍;不要把明白基督的爱视为个人的独有经验。

     ()我们里面的容量有多少,基督就填满我们所有的容量,因基督是无限量的。

     ()基督的爱是超过人所能理解的;并且基督的爱仍然在扩大延展,超越我们一切的经验范围之外。

     ()我们愈去了解基督的爱,了解得愈深愈多,就愈蒙福。

 

【弗三19“并知道这爱是过于人所能测度的,便叫神一切所充满的,充满了你们。”

  ﹝原文直译﹞“认识基督那超越知识的爱;为要叫你们被充满到神一切丰满(的地步)。”

  ﹝原文字义﹞“知道”凭经验而得的知识;“过于”超越,胜过;“充满”(前一词)丰满,丰盛,盈满,长成;“充满”(后一词)充而满之,成全,完成。

  ﹝文意批注﹞“知道这爱是过于人所能测度的,”我们的知识仅只一点点,而基督的爱是超越知识的,是过于人的思想所能领悟及想象的,但当我们实际的经历基督时,就能认识这个爱。

     “神一切所充满的,”代表神的能量、力量和属性的总和。

  ﹝话中之光﹞()惟有当我们深深看见自己爱心的贫穷,因而生出一种真正的谦卑,才能使神一切所充满的充满了我们。

     ()教会应该过一个充满神一切所充满的生活,可惜今天教会常显不出神一切的丰盛。

 

【弗三20“神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的;”

  ﹝原文直译﹞“然而愿那能照着在我们里面运行的能力,极其充足的成就一切,超过我们所求所想的,”

  ﹝原文字义﹞“运行”作工,发生效力,发动,感动;“充充足足”无限的多,超过超级丰盛;“成就”作成,造成。

  ﹝文意批注﹞“运行在我们心里的大力,”这能力是指神在生命中的复活的大能,就是神在我们生命中推动的能力,而非创造的能力;神创造的能力是为我们安排环境,预备环境;复活的能力是在我们生命上给我们带领。

     “充充足足的,”就是极其充分、非常丰富的意思。

     “成就一切,”不是指外面的成就,乃是指神在我们里面的成就。

  ﹝话中之光﹞()基督徒行事为人的秘诀就是“运行在我们里面的大力”(西一29);神在我们里面运行的是一种活的动力,我们若依循着它,便会在我们身上产生无比果效。

     ()神并不是让我们坐着连一根指头都不动,只等候祂的大能大力为我们完成一切;而是要我们照着祂在心中的运行,凭着祂的大力来成就的。

     ()我们必须先有所想、有所求,然后才会‘超过’我们所求所想的赐给我们。若我们根本无所求、无所想,神无法为我们成就什么。

     ()我们在主面前,不光要有所求所想,而所求的不是环境的亨通,所想的不是世界的福乐,乃是属灵的成就和工作的推动,这样,神就照着在我们里面运行的能力,要为我们成就一切,并且超过我们所求所想的。

     ()一个灵性散漫,对属灵的事闲懒不追求的人,绝不能支取神在本节的应许。

 

【弗三21“但愿祂在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远。阿们。”

  ﹝原文直译﹞“在教会中并在基督耶稣里,荣耀归给祂,直到世世代代,永永远远。阿们。”

  ﹝文意批注﹞“但愿,”这是颂赞,因有愿望,所以又叫颂愿。

     “在教会中,并在基督耶稣里,”显示教会与基督耶稣合一的关系。

     “得着荣耀,”神‘在教会中’得着荣耀,是指神在众圣徒身上彰显出来了,人看见了教会,就看见了神,所以把荣耀归给祂;而神‘在基督里’得着荣耀,是说不只有教会,也有各家族,因基督是教会的头,也是万有的元首,神在基督耶稣里,借着万有彰显祂的荣耀(罗一20)

     “直到世世代代,永永远远,阿们,”是说神所得的荣耀,就时间说,不光是在教会时代,且是永永远远;就空间说,也不限于教会,且包括万有;所以在时间里、在空间里都是无限量的,把荣耀归给祂。

 

叁、灵训要义

 

【教会的奥秘】

    一、这奥秘是关于基督的(4)

  二、这奥秘是神在永远里所计划的(11)

  三、这奥秘从前是隐藏的(59)

  四、这奥秘如今启示出来(35)

  五、这奥秘是外邦人和以色列人同样有分的(6)

  六、这奥秘的目的──“为要借着教会,使天上执政的、掌权的...得知神百般的智慧”(10)

 

【教会的执事】

    一、是为着关切圣徒的(1~2)

  二、是神所赐恩典的安排(2)

  三、是照着神恩典的恩赐(28)

  四、是照神在里面能力的运行(7)

  五、得到启示知道基督的奥秘(3~4)

  六、传基督那测不透的丰富(8)

  七、叫人知道神奥秘的计划对教会的安排(9)

  八、有患难(113)

  九、有分于这职事者是福音的执事(7)

 

【供圣徒展翅上腾的双翼】

    一、祷告的双翼──私祷与公祷(1420)

  二、能力的双翼──神荣与神灵(16)

  三、信心的双翼──信实与信心(17)

  四、爱心的双翼──爱神与爱人(17)

  五、明白的双翼──独明与众明(18)

  六、充满的双翼──神的充满与人的充满(19)

  七、成就的双翼──所求与所想(20)

 

【基督住在我们心中的七个见证】

    一、有十字架(1)

  二、有祷告的生活(1)

  三、有基督的启示(3)

  四、是福音的使者(7)

  五、心里的力量刚强起来(16)

  六、爱心有根有基(17)

  七、祈祷有能力(20~21)

 

【基督里的奥秘】

    一、奥秘的属灵意义:

     1.神隐藏的心意(9)──在神里

     2.神百般的智慧(10)──借着教会

     3.神救赎的计划(11)──万世以前

     4.借着圣灵的启示(5)──使人知道

  二、奥秘的功能(6)

     1.同为后嗣

     2.同为一体

     3.同蒙应许

  三、奥秘的终极目的(12~13)

     1.在基督里放胆无惧

     2.在基督里笃信不疑

     3.在基督里全为神荣

 

【基督里的内涵】

    一、内涵的质量(14~16)──神的爱

  二、内涵的度量(18)──基督阔长深高的爱

  三、内涵的身量(16~17)

     1.心里的力量

     2.要刚强起来

     3.因信基督长住

  四、内涵的能量(17~21)

     1.能建造

     2.能渗透

     3.能满足

     4.能成就

     5.能荣神