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第二课  天福颂歌()

 

2

 

经文  1114

 

主题  天福颂歌()

 

思路  一章314节是完整的颂歌。一章310节以人类历史的

      角度,看神救赎的计划,最后一切在基督里同归于一,作为

      计划完成的高峰。一章1114节则转以救恩历史的角度,

      由我们(犹太人)先成了神的产业,接着,你们(外邦人)

      也为圣灵所印,成了神的产业,最后以所有神之产业完全被

      赎,为救赎完成高峰。

研经目标

      1.认识神的救恩计划。

      2.认识自己在蒙福的位份中当有的回应。

 

观察与解释

 

三、成为他的产业(一1114

  1.一章11节我们也在他里面得了基业,经文小字得或作成;

    若采成之意,有何根据?

                                                           

  2.一章1112节的我们是谁?为何说我们是首先有盼望?你

    们又是谁?保罗在讲完神计划的高峰一章10节后,为何又转来

    说我们、你们?

 

  3.一章1112节句中,插入这原是那位随己意行作万事的,照

    着他旨意所预定的。在一章59节中,也有类似的表达,保

    罗要强调什么?

 

  4.一章13节,你们是如何受了应许的圣灵为印记?为何说圣灵

    是所应许的?受圣灵的印记表明什么?

                                                           

  5.一章14节,这圣灵是得基业的凭据,这是在说明我们受圣灵

    印记时,所插入的补述(参看NIV),这补述是什么意思?与直

    等到神之民被赎有何关联?

                                                           

  6.一章7节藉爱子的血,我们得蒙救赎,为何一章14节又说直

    等到神之民(产业)被赎,这未实现的被赎是指什么呢?

    与使他的荣耀得着称赞有何关联?

 

归纳与应用

 

  1.归纳一章1114节中,神永恒的计划,他如何按序成就?

                                                            

  2.(1)本段强调我们是神的产业,又附带提到我们要得基业,试归纳

       圣灵在这两件事上,所扮演的角色。

                                                           

    (2)我们或多或少,或深重或浅微,都不断的在经历圣灵的工作,

       这些经历,是否使你对将来得基业更有把握?请分享最深刻的

       一次经历。

                                                            

  3.(1)请归纳父神救赎计划中,与他的旨意(一59

       11)、在基督里(一3461012)、他的荣

       耀(一161214),有何关系?

 

    (2)这样的信仰认知,对你有何意义?你要如何回应?

 

研经指南

 

观察与解释

 

三、成为他的产业(一1114

  1.由上下文观察:一章1314节是一个完整的句子,主要句子要意:你们(收信的外邦信徒)因信为圣灵所印(以印为记,表明产权归神),直等到神之产业(民之原意)被赎。至于一章14a这圣灵是我们得基业的凭据,则是提到圣灵时的补述,是附属子句(参NIV)。

    直等到神之产业被赎,是指最后所有属神的犹太信徒和外邦信徒,完全得赎,在基督里同归于一(参第一课二之5)。

    因此若采成之意,则一章11节我们(写信的保罗和他的犹太同胞)也在他里面成为基业。这样我们你们先后成为他的产业,直等到神之产业被赎。如此在主轴的思路上一贯,较为合理。

    且由下一段保罗的代祷一章18节,正是要明白,他在圣徒中得的基业,有何等丰盛的荣耀。

  2.当以神的产业为轴时,保罗先讲我们(犹太信徒)成了神的产业,是首先有盼望的。因旧约时代神拣选犹太人,使其在万国中,归属于他,成为神的产业(申七67),向他们宣告弥赛亚的应许,时候满足(第一次),救主基督就降生,成为犹太人,因此他们首先得听信福音,所以保罗说我们是首先有盼望的。我们在他里面成为他的基业(一11),使他得称赞(一12)。

    接着他讲到你们(即外邦信徒),听信福音并受圣灵印记(以印为记,表明产权属神),外邦信徒也是属神的产业。这圣灵是我们(犹太信徒和外邦信徒)得基业的凭据,一直等到时候满足(第二次),所有神之民(原文产业)被赎(四30b),使他的荣耀得着称赞(一14)。

    保罗在一章1114节中所阐述的,一方面是回应一章10节,证明神在我们和你们身上工作,犹太信徒与外邦信徒都成为他荣耀的产业;另一方面则是为全卷合一的主题铺路。

  3.保罗在一章5节、9节、11节,三次提到所预定的旨意,强调他的拣选,他救赎的计划,乃是出于他绝对的主权;而他旨意是预定的,表明他在人类历史中,拣选救赎的行动,都是按计划而非临时起意。

  4.信徒听信福音真道,信从基督,就受了所应许的圣灵为记(一13)。

    神在旧约时代,就曾借着先知应许赐圣灵给他的子民(结卅六27;珥二28);到了新约,耶稣更详尽的说明这应许的圣灵(约十四~十六;路廿四49),主复活升天后的五旬节,圣灵就按所应许的赐下(徒二33)。

    当人悔改信主时,就必领受所赐的圣灵(徒二38),这种从圣灵重生的经历(约三5),在信徒身上成为一种印记,表明是属神的。因为我们是他以重价买赎的,产权归他,以印为记。

  5.这圣灵是得基业的凭据  凭据原意是订金、保证、预兆。我们是神的后嗣,是要得基业的(西一12)。将来我们完全得赎时,生命像基督(腓三21;约壹三2)分享父神的丰盛(罗八17),这基业存留在天上,永不衰残朽坏(彼前一4)。

    信徒因圣灵的工作,而经历神的作为、神的丰富,预尝了神儿女将来基业的滋味(林后五45)。例如我们因圣灵的帮助,胜过肉体的软弱,或胜过罪的诱惑。这就是预尝将来身体完全得赎,那种完全自由荣耀的滋味。

    又如因圣灵的工作,弟兄姐妹经历更深的彼此相爱,就是预尝将来天家全胜之爱的滋味,因为这样的预尝,使我们对将来要得的基业充满了信心和盼望,因此圣灵成为无可置疑的凭据。

  6.这个题目只是为着归纳,因为前面都已处理过了。我们现在借着爱子的血,己蒙救赎,脱离黑暗权势(西1314)。而未实现的得赎,就是将来身体的得赎(罗八2123),也就是身体改变了形状,和基督荣耀的身体相似(腓三2021)。那时也就是基督完全掌权,神的荣耀得着称赞,像启示录中所描写的光景(启十一1517)。

 

归纳与应用

  

   1.以救恩的历史来看一章1114

          犹太人先成为神的       外邦人后听福音

          基业,首先在基督       蒙圣灵印记

          里有盼望               成为神的基业

 

 

                     我们都经历圣灵工作

                     直到神的产业被赎

  2.(1)主复活后的五旬节,圣灵按所应许的赐下,这是圣灵时代的开始。当时的信徒便领受了圣灵,以后的信徒,只要悔改信主,便也领受圣灵。这从圣灵重生的经历,仅此一次,成为印记,表明神将信主的人,从撒但的权势中救出来,成为儿女,是属他的产业,以印为记。

       神也应许赐下永不朽坏的基业给他的儿女(西一12;彼前一34)。我们因信不断经历圣灵的工作,预当天家不朽产业的滋味,因此圣灵成为我们得基业的凭据。

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  3.(1)神的救赎计划:

      根据:他的旨意

      a.他意旨是他所喜悦的(一5),所以他的计划,是他看重的,不是可有可无的。

      b.他的旨意是美好的(一9),向人是善意的,是有爱的,因此他的计划充满恩典。

      c.他的旨意是他所预定的(一11),不是临时起意,所以他的计划,是充满智慧,超越人的思想。

      实行途径:在基督里

      目的:彰显神的荣耀;神的荣耀借着他的旨意计划彰显,因此每次讲完神的作为,就接着说,使他的荣耀的恩典得着称赞。

            我们这群蒙恩的新群体,要活出他的形象,也要彰显他以爱、以能力、以百般的智慧所成就的合一大功(二1416,三102021)。

            因此荣耀神应成为基督徒的目标。我们虽是蒙恩者,却不是以求恩为目标。

    (2)

── 校园《以弗所书研经材料》