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第四课  成为新人()──个人蒙恩经验

 

4

 

经文  l10

 

主题  成为新人()个人蒙恩经验

 

思路  保罗在第一章揭示神救恩计划,由创世之前的预定、拣选,直到最后万有在基督里同归于一,是大纲式的铺陈。而第二章的前段二章110节,则是从个人的角度,看前述属灵的福气如何实现在个人身上,使得原死在罪恶过犯中的人,成为新造的人,进入神永恒的计划。

研经目标

      1.重新体认得救的原因和目的。

      2.愿以善行生活回报主赐救恩。

 

观察与解释

 

一、昔日光景(二l3

  1.(1)保罗在二章13节中如何描述人信主前的光景?

                                                           

    (2)二章3节由你们转到我们,保罗的用意为何?

 

  2.保罗为何用死来形容人信主前的光景?悖逆之子、可怒之子各有何意义?这样的形容,表明人与神之间的关系与地位如何?

                                                           

  3.(1)空中掌权者的首领是谁?人为何会顺服它?

 

    (2)它与世人随从今世风俗和放纵情欲有何关联?

 

二、今日光景(二410

  1.二章4节的然而表明转机,二章46节描述神做了什么,使我们脱离昔日的光景?

                                                            

  2.(1)二章46节的三个一同,对应一章1920节,你有什么发现?

                                                           

    (2)经历了三个一同之后,信徒在生命的本质上和地位上,有怎样的改变?请对照二章13节加以说明。

                                                           

  3.二章89节说明恩与信在我们得救的事上,各有怎样的意义?

 

  4.二章710节分别表明神在我们身上施恩的目的,两者各有什么意义?

                                                           

  5.二章10节中的行善,与民间一般宗教的行善最根本的不同是什么?

 

归纳与应用

 

  1.归纳比较信徒信主得救前后的状况,并分享你个人在这方面的经历。

                                                            

  2.归纳保罗所述,未信主之人的光景后,你是否认为有些高风亮节的非信徒,与保罗的描述无关?为什么?

                                                           

  3.(1)将本段中有关行事、行为、行善等相关经文,作分析归纳。

                                                           

    (2)现在的你是神在基督耶稣里造成的新人,你对自己有怎样的期待?你如何响应神对你的期待?以你目前的情况,最能实践的善行有哪些?

 

研经指南

 

观察与解释

 

一、昔日光景(二13

  1.(1)

    (2)犹太人的独一神的信仰和律法的规范,在当时道德极其败坏的希罗社会中,显得与众不同。然而保罗深知犹太人在律法包装下的真相(如主在太廿章责备法利赛人一样),他在此表达犹太人与外邦人一样犯罪,在罗马书中,他也是这样说(罗二1724,三9)。

       此外这也是呼应一章1114节中我们与你们的陈述,都是为合一的主题铺路。

  2.罪因亚当入了世界,罪的工价乃是死,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪(罗五12、六23)。

    就与神的关系言,人是死的  神是生命之源,人悖逆神,与生命之源断绝关系,就如树被砍下,终必枯萎而死。

    就对神作为的反应言,人也是死的  例如对神的爱,没有感觉,没有回应。对属灵的事,心眼是瞎的,心耳是聋的,反应是死的。

    就审判的结果而言,人是死的  生命的本质既如上述,人所活出的,当然就与神的本质、心意相背,所有的人都是一样,只是程度有所差别而已。而当时的外邦人,纵欲、淫乱。拜偶像(顺从邪恶者),正是过一种与神所赐的生命隔绝的生活,这也是导致他们受审判,生命永远与神隔绝的原因(四1819)。

    悖逆之子  希伯来人用之子,强调其本质。人类始祖在蛇的引诱下,选择悖逆神,从此生命与神隔绝。思想、意志的悖逆,就带来行为的悖逆。

   可怒之子  悖逆神是罪之源,是最根本、最大的罪(罗三1012)。人因悖逆神而放纵情欲,而贪行种种污秽(二3、四1819),神的忿怒必然临到(五7、罗一18  ),罪必受审判。

    因此人与神的关系是断绝的(死的);是与神敌对的、是受恶者辖制的、是顺从它而不顺从神(悖逆之子);世人因悖逆神而偏离正路,一同变为无用(罗三12),已经完全失去人被造尊贵的地位,而沦为受审判的地位(是可怒之子)。

  3.(1)空中掌权者的首领  就是邪恶灵界的统治者(二2b),也就是六章12节中的恶魔,它的本质是邪恶的,黑暗的;是与真理敌对的说谎者(约八44)。自从人选择悖逆神,就落入其权势中,使人不得不顺服它,因为全世界都卧在恶者的手下(约壹五19),它是这世界看不见的幕后统治者,是今世风俗的领导者。

    (2)今世风俗  原意是the age of this wor1d,乃是相对于the age to come即将要来的世代(指基督掌权的国度)。那恶者以与神相背的潮流、思想、文化、价值体系、领导现今的世代,使原受其辖制的世人,不知不觉的跟随其领导,因此其心思意念更加远离神。

       而另一方面,那恶者更运行在悖逆之子心中(二2),使人心刚硬,行一切邪恶的事(四1819),放纵肉体的私欲。

二、今日光景(二410

  1.

  2.(1)

    (2)与基督一同活过来  我们因信蒙了重生(加五25;彼前一3),生命与基督一同藏在神里面(西三3),与生命的源头不再隔绝,脱离原来死的光景。活过来的新生命,能体验神,对神有反应。

       与基督一同复活  基督得胜死亡,败坏了那掌死权的魔鬼,并释放我们,不再因怕死而作奴仆(来二1415),并且脱离黑暗的权势,使我们不再受辖制(西一14)。

       与基督一同坐在天上  基督远超过一切的权势(一21),我们分享他的得胜,不必再顺服那恶者(二2)。坐在天上,就是坐着为王之意,我们由受审者可怒之子,变成审判人的王者。

       因此我们的生命  由死而活,

                       由受辖制而得释放,

                       由受审判而成为得胜的审判者。

  3.我们得救是因为神预备了救恩,这完全是出于神的恩典(本乎恩)、怜悯与爱(二4);而我们借着信得救(藉较因达意,参中希英对照)。信是神为我们指出的得救途径。

    因此借着信得救这件事(由希腊文的词性看,二章8节的这不是指信心)完全是出于神,没有任何出于我们的因素(罗三2527)。

    有关信从何而来,如何生发信心,与人的意志有何关联,从全本圣经中,无法有明确的界定。但无论如何,我们还是可以向神求赐信心给未信者。

  4.二章7节神施恩的目的,是为显明给后来的世代看。

    后来的世代  the coming agesthe age to come(可十30;路十八30)是指人类历史结束后,基督完全掌权的世代。自耶稣降生到人类历史的结束都是末世,新约的作者都是对末世的人说话(林前十11;来一2;提后三1),所以保罗用the coming ages必是指这时代结束后的新时代。

    因此二章7节要将极丰富的恩典,显明给后来的世代看的意思类似一章14节,与三章21节所表达的,使他荣耀得着称赞,直到世世代代。保罗每一次讲到神的救恩计划,其最终目的都是使神得荣耀(一612)。

    二章10节则是转到现今蒙恩的我们,是神的杰作,他对我们有计划有期许,他新造我们的目的是要我们行善。神是唯一的善者(可十18),圣经中讲到行善,都是指按着神的心意,行他所喜悦的事。神在基督里重生我们,使我们有新生命,可以体会他的心意,更可以靠他行他所喜悦的善。

  5.基督徒因信,生命重生再造,拥有具神形像的新生命(四24);因蒙救赎成为神的儿女,而拥有与父神的新关系。因此基督徒乃是在已蒙救赎的确据中,并在新生命与新关系里,为彰显神的荣耀而行善。

    而一般宗教为积功德,为换取救赎关系而行善,但标准何在?要作到多少才能蒙救赎得悦纳?全无把握。因此两者的差别是本质性的不同。

 

归纳与应用

 

 

 

 

 

  1.          信主前                         信主后

    死在过犯罪恶之中             与基督一同活过来

    受恶者辖制                   与基督一同复活

        顺服空中掌权者的首领           得胜恶者权势

        行为思想随其引导               脱离其辖制

    人生的内容光焕发:放纵私欲   人生的内容:按神心意行善

    生命的目的:盲然不知         生命的目的:章显神恩

    受审判者                     与基督一同坐在天上

        所行背逆(背逆之子)           成为审判者

        惹神愤怒(可怒之子)

  2.

  3.(1)二章23   得救前的光景:行事悖逆。

       二章89   得救的根据:不是行为。

       二章10      得救后的目的:行善。

       以人得救前,行事悖逆的光景看,无人可以靠行为得救。而神救我们,不是根据行为,这正显出他的爱与怜悯。但是神救我们的目的,却是要叫我们行善。

    (2)

── 校园《以弗所书研经材料》