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第九课  日新又新

 

9

 

经文  17~五2

 

主题  日新又新

 

思路  上段论到教会当在爱与真理中合一成长,到本段仍在爱与真理的轴在线,延伸到各人生活的劝勉,以既已脱去旧人,穿上新人的真理为基础,提出当弃绝旧人的行为,而活出新人的新生命,亦即活出有真理的仁义和圣洁。因此,从四章25节开始直到五章14节,都是与爱、真理、并圣洁有关的劝勉。

研经目标

      1.认识信徒由弃旧人成新人的身分改变。

      2.学习新人的言行不叫圣灵担忧。

 

观察与解释

 

一、新人的新生命(四1724

  1.(1)在四章1719节中,保罗劝信徒不要像外邦人那样生活,他们究竟是如何生活?

 

    (2)与二章13节或罗马书一章1832节对照,说明为何保罗以心地昏暗与神所赐的生命隔绝来形容外邦人的生活?

                                                           

  2.四章2021节保罗说,以弗所信徒学过听过基督真理,他们被教导的内容为何?

                                                           

  3.保罗为何在四章17节与四章25节这一贯的劝勉中,要插入四章2024节这段过去受教的内容?其中论旧人具有什么样的特质?旧人与旧人的行为有何不同的意义?

 

  4.四章24节说明新人具有什么特质?穿上新人与心志改换一新有何关系?

                                                            

二、新人的新生活(四25~五2

  1.四章25节以所以开始的劝勉,表示信徒既已穿上新人,就是拥有新生命的新人,理当弃绝旧人的行为,活出新人的新生活。在四章2532节中,有哪些旧人的行为?针对这些行为保罗有何劝勉?

                                                           

  2.四章25节的劝勉中,为何插入因我们互为肢体这句话?

                                                            

  3.四章30节的劝勉,与上下文中的劝勉有何关联?

                                                           

  4.五章12节的劝勉为何?与上文的劝勉有何关系?

 

归纳与应用

 

  1.(1)请以旧人和新人的比较,归纳四章1724节的要义。

 

    (2)你曾否因自己是新人的角色认定,而经历因这真理而得的力量?请分享。

                                                            

  2.你是已经脱去旧人的新人,是否还偶有过去旧人行为,无法胜过?请分享你得胜的经验。

                                                           

  3.(1)归纳四章2532节的劝勉。

 

    (2)个人在主面前安静思想之后,分享自己在这些方面,过去的学习心得,和自觉待加强的部分。

 

研经指南

 

观察与解释

 

一、新人的新生命(四17~五2

  1.(1)

    (2)人类自始祖堕落,便落入罪的权势,顺服空中掌权者的首领(二2a)。因着邪灵的运行(二2b),人心益发的刚硬,虽知道神,却不荣耀他,感谢他(罗一21a)。心硬使人变无知;尤其是对神的无知,是一种心盲,使人心地昏暗(四18b;罗一21b),自以为聪明,反成愚拙,将神的荣耀变为偶像(罗一2223)。

       原来能体会神、认识神,并喜爱真理和善美的良心丧尽了(四19b),因此神就任凭他们,放纵私欲,贪行种种的污秽(二3,四19b;罗一242628)。

       这样因刚硬而无知,而心地昏暗,而良心丧尽的外邦人,就生命的本质言,是死的,是与神隔绝的。就其所作所为而言,是惹神忿怒的,神的任凭就是一种审判,将来还要受末日的大审判,因此从现世到永世,都与神所赐的生命隔绝。

  2.NIV版本,看四章2224

    you were taught, with regard to your fomer way of life,to put off our old self,

    论到有关你们从前(未信主之前)的行为,你们曾被教导要脱去旧人又要将心志改换一新,并且穿上新人这新人有真理的仁义和圣洁。

    因此四章22节就要,若译为就是要较能清楚显明;要脱去、要穿上是过去学真理时的教导,而保罗写信时的劝勉,是要脱去旧人的行为,和活出新人应有的样式。

  3.在回答问题之前,有些观念需先厘清。

    保罗用旧人和旧人的行为分别表达了不同的意义。

    旧人:这是指未信主前的那个人,其生命的特质,是因私欲的迷惑渐渐变坏的(四22b),亦即走向沉沦灭亡。这个人不认识神,与神无份无关。一个人若悔改信主,就表示他要脱去旧人,让旧人历史结束。

    旧人的行为:指那个旧人过去惯常有的行为(如:淫乱、纵欲、撒谎)。一个信主的新人,虽然旧人的历史已经结束,但因仍活在肉身的限制中,若不儆醒祷告靠主,还是会有旧人的行为出现。所以新人要不断弃绝旧人的行为,才与新人的身分相符。

    歌罗西书三章810节你们要弃绝因你们已经脱去带着旧人行为的旧人(参NIVwith而不是and,所以宜译为带着而不是和)。

    保罗在这里清楚说明信徒己脱去旧人,所以应当弃绝旧人的行为。在本段的劝勉也是一样。只是因为四章22a的翻译造成误导,以为保罗劝勉信徒现在要脱去旧人,穿上新人。就保罗的观点而言,对一个已信主的新人,如此劝勉是非常荒谬的。

    保罗从四章2224节所表达的意思是:如果你们被教导过,要脱去旧人的基督真理,那么就要弃绝旧人的行为,如谎言、偷窃。

    对保罗而言,他们今天之所以成为信徒,就是因当年听基督真理而悔改信主,表明他们要脱去旧人,让过去的旧人历史结束,穿上新人,接受主所赐的新生命,成为一个新造的人。因此保罗有很坚强的理由,做四25之后一连串弃绝旧人行为的劝勉。

    原文脱去、穿上,皆为表明非重复动作的过去不定词;要脱去要穿上、表明一种身分的改变,从悖逆之子变成神的儿女,只此一次,不再重复。

  4.这新人是信主悔改后的人,他(她)具有新身分,里面有神所赐的新生命,是重生再造的(彼前一223;林后五17),是按着神的形像造的,具有真理、义、圣洁的素质(四24)。

    因此无论就新人身分的相称,或新生命具有的特质来看,歌罗西书从四章25节开始,劝勉信徒要活出新生活,就不只是应当,而且是靠主可以做到的。

    当一个人悔改信主,表明要脱去旧人穿上新人,这就是心志改换一新的一种表现,而心志改换一新的动词,是表明重复动作的现在不定词,亦即心志要继续不断的更新,察验何为神善良可喜悦的旨意(罗十二2)。只有穿上新人,里面拥有新生命的人,才有意愿要察验神旨意,才渴求心志不断地更新。

二、新人新生活(四25~五2

  1.

  2.我们的新生命,已具有真实的本质(四24),各人与邻舍说实话,这是在爱里讲出真理、持守真理、活出真理(四15a)中的一部分;而四章15a就表现在肢体彼此相助,连于元首中(四1516,参中希英经文对照)。信徒以基督为首,互为肢体,谎言会破坏肢体关系,影响教会成长。就如身体经络不通,影响身体正常运作和成长。

  3.四章30节上下文所提到的不良言行,都会叫神的圣灵担忧。讲到圣灵时,接着说你们原是受了他的印记,等候得赎日子来到,一方面提醒他们是心中有圣灵的人,可以依靠圣灵的帮助,要体贴圣灵,不要叫圣灵担忧。一方面再次提到得赎的盼望,到了那日,就可以脱离败坏的辖制,得享神儿女自由的荣耀(罗八2123)。那时恶言恶行全然绝迹,信徒拥有至善至美的荣耀生命,这是何等令人鼓舞的盼望。

  4.五章12节:所以你们该效法神,好像蒙慈爱的儿女一样,也要凭爱心行事

    这劝勉以所以为始,有总括上文四组劝勉之意;也是回应四章24节这新人是照着神的形像造的。新人既有神的形像,有神儿女的身分,就当活出像神儿女的生活。

    五章2节特又强调要凭爱心行事,学习基督舍己的榜样,他为神儿女舍己,将自己做供物、祭物献给神。

 

归纳与应用

 

  1.(1)

   

               旧人                     信主后

      神的原(旧)造          神的再(新)造

      因背逆神而死在罪中      因信基督而悔改重生

      生命:顺服恶者          生命:具神形象

              刚硬无知                  有真理之

              心地昏暗                  仁义圣洁

              良心丧尽                  心志更新

              与神隔绝                  与神相通

      行为:放纵私欲          行为:当弃旧行

              贪行污染                  活出新人

      结局:私欲迷惑          结局:在基督里

              渐渐变坏                  更新变化

              沉沦灭亡                  直到永生

    (2)

  2.

  3.(1)要:说实话             不要:说谎言

                                    生气犯罪含怒不消

           劳力作正经事             偷窃

           可分享有余

           说造就人的好话           说秽言

           恩慈相待                 叫圣灵担忧

           存心怜悯                 心存苦毒

           彼此宽恕                 恼恨忿怒

           凭爱行事                 嚷闹毁谤

    (2)

── 校园《以弗所书研经材料》