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第十课  信徒社会生活

 

10

 

经文  321

 

主题  信徒社会生活

 

思路  延续前段对新人,四个要与不要的劝勉,本段从更广的社会角度,提出合宜的言语、光明的行事、作智慧人,三组信徒处世之道。信徒若遵此而行,就必如明光照耀,能活出分别为圣、满有智慧能力的生命。这是教会能以导正社会风气的动力,也正是二章10节中,新造的人行善的具体表现。

研经目标

      1.认识信徒处世之道。

      2.实践分别为圣的生活。

 

观察与解释

 

一、言语合宜(五37)弃绝秽言,说感谢的话

  1.在五章34节中,合宜和不合宜的话是什么?为何这些话是不合宜的?感谢的话是指什么呢?

                                                           

  2.(1)除了当合乎圣徒体统外,保罗对不合宜的言语还提出什么严重警告?

 

    (2)为何保罗将这一类不合宜的言语,看的如此严重?

                                                            

  3.五章5节淫乱的、污秽的、有贪心的,同指在性方面的堕落。为何保罗要说明,这一类的人,就与拜偶像一样?而且又再强调他们与神的国无份无关?

                                                           

  4.虚浮的话是指什么?为何插入五章6节的警告?

                                                           

二、行事光明(五814)弃绝暗昧,结出光明之果

  1.保罗劝勉信徒行事光明,其理由为何?行事光明的具体表现在哪些方面?

                                                           

  2.五章11节对暗昧无益的事,有何劝诫?责备在此还有别的意思吗?

                                                          

  3.五章14节的经文与全段劝勉有何关联?

                                                            

三、作智慧人(五1521)不要胡涂醉酒,要被圣灵充满

  1.(1)请以要与不要列出本段劝勉的重点。

 

    (2)这些劝勉彼此之间有何关联?

                                                           

  2.(1)要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶,这句话是什么意思?

                                                            

    (2)五章17节主的旨意是指什么?要如何明白?

                                                           

  3.(1)保罗为何以不要醉酒,作为要被圣灵充满的对比劝勉?

 

    (2)这里的要被圣灵充满与一章13节和四章30节受圣灵印记有何不同?

                                                           

  4.五章18b,要被圣灵充满,与其后的四章1921节有怎样的关系?(参中希英经文对照)

 

归纳与应用

 

  1.(1)请归纳本段教导的重点以及与教导有关的警诫。

 

    (2)这些警诫中,何者最容易被你疏忽?为什么呢?

 

  2.目前在你的环境中,有哪些事,是神要你与世人有别的?你曾否因此而有些特殊经历?请分享。

                                                           

  3.(1)请归纳有关被圣灵充满的教导。

 

    (2)据此归纳,你有何深刻经历分享?

                                                           

  4.本段教导,除个人儆醒靠主遵行外,有何群体(小组、团契)的作法,可帮助信徒实践?

 

研经指南

 

观察与解释

 

一、言语合宜(五37

  1.不合宜的话  与性堕落有关的事(五3)及淫词、秽语、调戏的话,都不合圣徒体统。合宜的话在本段是指感谢的话,出于感恩所说的话,无论其内容是什么,都是感谢的话。

  2.(1)

    (2)保罗写信的对象,过去是活在放纵情欲,贪行种种的污秽中(四1719)。现在既己脱离那些行为,当也在言语上与之断绝,免得又因言语引致欲望,终又导致犯罪。

  3.五章5节有贪心的对照四章19节,与贪行种种的污秽一样,是指性方面的堕落,而非一般的贪财。再对照上文,五章34节不宜的言语,也都与性堕落有关。而五章5节的因为,表明是针对五章34节的解释。

    对这种贪行种种污秽的人,贪形容其欲望的无尽,他们被欲望所控制,欲望如同其偶像,执迷无法挣脱。

    这样的人,与神所赐的生命隔绝(四1719),当然与神国无份无关,这是神的审判。保罗再次强调,可能是因收信者对不宜的言语,不以为意,他觉得必须严词告诫。

  4.虚浮的话(empty words),空洞不确实的言论。由下文因这些事,神的忿怒必临到那悖逆之子看,可知必有人教导与四章5节相反的论调,例如当时的诺斯底主义学者,有认为肉体是恶的,只要躯体朽坏,灵魂就可得救,与罪行审判无关。

二、行事先明(五819

  1.因信徒在主里是光明的,行事为人,就当像光明的子女,行事先明的具体表现在五章911节。

  2.那暗昧无益的事,不要与人同行,倒要责备行这事的人。责备也可译为对事的揭发(吕振忠译本),或公开的谴责。

    行这事的人,旁有虚线,表示是译者所加上,且五章13节凡事受了责备。这样的讲法,有可能五章1113节中的责备,都是指对无益的事的揭发,或公开的谴责。

  3.五章813节讲光明之子,当行在光中,活出光明之果。信徒在世,就如明光照耀,显出暗中所行无益的事,是可耻的。因为一切能显明的,就是光(四14b)。讲到光,保罗就自然想到,那位将我们从黑暗沉睡中唤醒、光照我们的基督,他带来真光,使我们成为,在主里的光明之子,可以行事光明(四8)。

    五章14节的经文,以所以为始,可当作上文劝勉的结论,有解经家认为五章14节,乃当时的诗歌。

三、作智慧人(五1521

  1.(1)

    (2)五章15节要谨慎行事,不要像愚昧人,乃像智慧人。接着以五章16节要爱惜光阴,加以说明(参中希英经文对照)。

       而为着实践五章1516节的劝勉,就要明白主的旨意为何,如此才能按他的心意而行。

  2.(1)五章16节原意为要救赎光阴,因为现今的世代邪恶。这是一种喻意用法。

       信徒活在现今邪恶的世代中,却要活出美善的生活,就好像将属于自己的光阴,从邪恶的世代中救赎出来一样。因此译为要爱惜光阴,就是不虚掷光阴,抓住一切的时机,作有益的事。

    (2)就紧邻的上下文看,指信徒要明白,主对信徒的行事(walk)有怎样的旨意。

       10  为要叫我们行善,就是神所预备,叫我们行的。

       1   既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。

       17  你们行事,不要再像外邦人。

       1你们该效法神也要凭爱心行事。

       行事为人,就当像光明的子女。

       15  谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人。

       就广义言,主的旨意,就是全本圣经所启示的一切真理,主要我们明白神的计划、作为,更要按他的心意,遵行他的话。

       至于一般所言,神在个人身上的特别的心意、带领,则应非此经文所指。然而一个人,若从圣经中,去明白主的旨意,并愿遵主的旨意而行,则在一些特别的事上,神也会赐智慧,让他有正确的判断与选择。

  3.(1)醉酒的人,行为放荡。而被圣灵充满的人,其言行被圣灵管理、带领,显出端庄、美善,正是放荡的对比。有人以为醉酒与圣灵充满类似,故保罗作此劝勉。这种想法缘自使徒行传二章13节,有人讥诮门徒被圣灵充满,是被新酒灌满。然而圣经用讥诮正是要显明他们判断的错误;且使徒行传二章15节,再次证实其错误。圣经要强调的是,醉酒与圣灵充满,乃两个全然不同的对比,没有任何类似之处。本段劝勉皆以对比劝勉,四章18节也不例外。

    (2)圣灵印记是过去式,乃指悔改信主,蒙圣灵重生的经验。这里的要被圣灵充满,则是现在式,表示要继续不断地被圣灵充满。

       信徒悔改信主,蒙圣灵重生,亦即受圣灵的洗(少数在五旬节之前信主的人,其经历特殊,不是一般信徒的经历,因此他们的经历,不能成为教义性的教导)。

       在受圣灵的洗之后,信徒要操练,生命让圣灵管理。虽然在信主时,就作了随从圣灵,不随从肉体的选择(罗八111),但仍然要继续操练。并且时常在圣灵中亲近神,被圣灵充满,例如个人读经祷告时,或聚会听道、唱诗、祷告时,经历被神的爱充满,经历说不出的喜乐、温暖。

       对这样一个活出满有圣灵同在的人,神会在他的事奉中(如讲道),或面对待殊困难(如逼迫),或遭遇极大挫败时,让他(她)经历由圣灵充满而来的能力、信心、安慰与鼓舞。

  4.参中希英经文对照四章1921节的经文,以四个分词表达,说明与被圣灵充满的关系,两者互为因果。斯托得(John Stott)在校园出版的《当代圣灵工作》一书中,以此四个分词乃圣灵充满之结果,或标记。在该书的5459页中有极精辟的解说。

    以诗章、颂词、灵歌彼此对说说明圣灵充满的结果,是信徒之间有爱的团契。

    口唱心和地赞美主说明圣灵充满,使人灵眼被开启,看见基督的荣耀,因此心中必然涌出颂赞。

    奉耶稣基督的名,凡事感谢生命与基督的联合中,圣灵充满,更深体会神的爱(罗五5b),使人对神有深的信靠,相信神所作的一切尽都美善,因此能凡事感谢。

    存敬畏基督的心,彼此顺服圣灵充满的人,能更深体认一切的恩赐、美善都出于神,人无可夸之处,因而更谦卑。而且相信别人也一样能从神有所领受,因此有敬畏基督的心,彼此谦卑、彼此顺服。这是涵盖所有人的彼此相待之道,有别于家庭伦理中顺服的教导。

 

归纳与应用

 

  1.(1)  :心存感恩,言语合宜。

       不要:与悖逆之子同伙,言语污秽。

       警戒:神必审判秽言淫行,至终与基督无关,与神国无分。

 

         :行事像光明之子,察验主喜悦之事,结光明之果,揭发、谴责恶事。

       不要:行事暗昧,行无益恶事。

       警戒:暗中所行,被光显明,甚为可耻。

 

         :谨慎行事,像智慧人,爱惜光阴,明白主旨。

       不要:像愚味人,做胡涂人。

       警戒:现今世代邪恶。

 

         :被圣灵充满。

       不要:醉酒。

       警戒:酒使人放荡。

    (2)

  2.

  3.(1)被圣灵充满是命令:与上文所有的劝勉一样是命令语气。

       被圣灵充满的途径:动词是现在式,表示需继续不断,因此要学习顺服圣灵,不叫圣灵担忧。在爱中持守真理,活出真理。

       被圣灵充满的言行:被圣灵管理,显出端庄、节制(相对于醉酒放荡)。

       被圣灵充满的结果:与人关系,能同心,有美好的团契,彼此顺服。对神能感恩、赞美,敬畏基督。

  4.

── 校园《以弗所书研经材料》