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以弗所书第二章

 

. 基督里的人得到的无限的神的恩典 2:1-10

 

    以弗所书第2章是第1章的进一步说明。 这也是罗马书的缩影(Zerwick)。 在第1章使徒保罗说明我们参与了神的永远的计划。 在第2章说明借着救活死人实现了救赎。

. 拯救没资格的人的神的恩典 2:1-7

  1. 这里指出我们死在过犯(trespasses)和罪恶(sins)之中。 即死的原因在于我们的过犯和罪恶。 那么在此""意味着什么?

     

     

 

*** 提示 ***

    "过犯和罪恶"都是指罪。 很难区分两者, 但若要区分的话, 前者指消极的罪(该做的没做), 而后者指积极的罪(做不该做的)(Wood, 33, Simpson, 46)

    在这种状态下我们自以为还活着, 但事实上经常在犯罪, 而且没有把荣耀归给神。 因此, 这意味着虽然肉体是活的, 但灵魂是死的。

     加尔文把这种状态说成"人的人格中最重要的对人最重要的神处于死的状态"。 参考 徒59:1-3

    *你现在的状态如何(活着还是死着)?

    

    

     *其理由是什么?

    

    

 

  2. 如何知道罪的结果是悲惨的(2:1-3)?

    

    

    

 

*** 提示 ***

    因为这个世界充满罪恶, 所以难以正确地判断出灵魂已死的人的悲惨程度(Wood, 33)。 在这种情况下许多灵魂已死的人只想享受基督信仰给予的恩典。 如果耶稣今天生活在这个地球上, 他会再次喊到"粉饰的坟墓"

    加尔文向处于这种状态的人喊到"他们现在死了, 确实早已死了"

    2:1-3是通过圣灵和圣经的X光线观察时出现的灵魂的模样。

     *对处于这种状态的人, 我们应采取什么样的态度?

    

    

    

 

*** 提示 ***

    基督信仰并不仅仅只是考虑怎样才能更好地生活在现世, 而是对真理, 永生, 圣洁, 盼望等表示更多的关注。 我们应该为那些处于罪的束缚, 世界的束缚, 撒但的束缚之中的人感到悲痛。 而且应向这种人表示爱与怜悯。

 

  34节对照了人的悲惨的状态和这种人所得到的神的无限的爱。 通过自己的经验写出从死亡中拯救我们的神的丰盛的怜悯。

    

    

    

 

*** 提示 ***

    "神的爱心由无尽的丰盛的怜悯充满"(Wood, 35)

 

  4. 5节说明了使徒保罗的核心思想。 其核心思想是什么(神学)?

    

    

 

*** 提示 ***

    我们得救不仅是因神的恩典, 而且是因使基督复活的神的能力。

     *当神拯救你的时候, 为你解决了什么? 写出两件。

    

    

     

 

  5. 6节说明了因神的无限的能力(参考 1:20,21), 我们与基督一同复活。 现在我们处于怎么样的地位中?

    

    

    

 

*** 提示 ***

    神不仅在旧约时代表现了他极为丰盛的恩典, 而且特别想在从基督升天到再临之间更明显地显示出他的恩典。 深深体会到这种恩典的一位信徒如下赞颂。

          赞美我的救主

          赞美他奇妙的爱

          在苦难的十字架上

          为被诅咒的我, 为使我自由

          我的耶稣流了血

   

          赞美我的救主

          以他的血救赎了我

          在十字架上确认了我罪的赦免

          偿还了我罪债

          使我自由

 

          现在我要传这奇妙的福音

          耶稣拯救了迷失的我

      主无限的恩典, 爱与怜悯

          无代价地救赎我

 

. 不需要人的说明的神的恩典 2:8-9

     有些人认为第8"这并不是出于自己, 乃是神所赐的"的中的""不仅包含"救赎"的意思, 也包含"信心"的意思(Salmond 289) (参考 罗10:17)

 

  1. 从这句话我们知道救赎自始至终由神完成。 难道为了被得救, 人就不需要做 任何事吗(2:8,9)? 如果没有, 其理由是什么?

    

    

 

*** 提示 ***

    甚至连信心也不能仅靠我们自身努力自己生成, 而是靠着圣灵生成。

 

  2. 假设你今天晚上死去且站到天堂的门前, 当天国守卫问你:"为何我能让你进入天堂", 你应该怎样回答?

    

    

 

. 影响人的整个人格的神的恩典 2:10

     通过恩典得救的人的生活会有变化, 无论在知识方面, 感情方面, 还是在意志方面都会有变化(参考 林后5:17)

  1 2:8-9 强烈主张,通过我们的善行决不能得救。 那么这是否认为基督徒和善行没有任何关系? 要是有, 其关系是什么(2:10)?

    

    

  2. 写出你得救后新实践的两件善行。

    

    

     *互相讨论必须要做而没有做到的两件善行,并为能实行这两件善行而祈祷。

    

    

 

* 结束语

     1.比较你的罪性和神的怜悯之大小.

     2.想到恩典时, 我应做的事是什么?

      (1)

         

      (2)

         

      (3)

 

 

. 为在基督里的人所预备的权利  2:11-22

 

    2:1-10讲述了得救之前我们的道德状态。 2:11-22讲述了得救之前我们所处的信仰状态。 通过神的话语我们不仅能知道基督为了从罪, 死亡和魔鬼中拯救我们被钉在十字架上而死(2:1-10), 而且也能知道为了赐给我们同被拣选的人(以色列)一样的资格, 为了使我们能成为神的住处而在十字架上受苦难并舍去了自己的生命。

    我们可以知道通过""(基督的血-13), "肉体"(15), "十字架"(16)完成了这事。 所以希伯来书的作者把我们所得到的救赎说成"大救赎" "我们若忽略这么大的救恩, 怎能逃罪呢? 这救恩起先是主亲自讲的,后来是听见的人给我们证实了"( 2:3)

    下面从三个方面观察这一"特权"

 

. 保障新的身份 2:11-13

  1. 说明得救前我们的身份(2:11-12).

     11:

     11:

     12:

     12:

     12:

     12:

     12:

    

 

*** 提示 ***

    外邦人(gentile)11: 指除亚伯拉罕子孙以外的国民。

      28:1-14提示了一般百姓能参与神赐给亚伯拉罕子孙的祝福的方法。

    受割礼之人(circumcision)11: 指犹太人, 他们以受割礼象征继承神赐给亚伯拉罕的应许。 割礼是割下男性生殖器包皮的仪式。

    没受割礼之人(uncircumcision)11: 犹太人称呼外邦人的时候使用的词语,它含有鄙视外邦人的口气。

    应许的诸约(the covenants of promise)12: 应许将会有一位弥赛亚来到这个世界, 并且这位弥赛亚是亚伯拉罕的后裔。 这种应许同诸约有着密切的关系。即神应许同亚伯拉罕定约定并通过他的后裔给予祝福(12:1-3, 3:29)。 后来这样的诸约通过摩西, 大卫等人反复定下, 最终表现为新约(通过基督的血我们得到了基督的义, 并应许我们成为神的百姓)

 

                    有许多障碍物

       神的祝福                           外邦人

      (神的儿女)

 

  2. 圣经怎样说明现在我们的身份(2:13)?

    

    

 

*** 提示 ***

"从前远离……已经得亲近":用于说明犹太人和外邦人的关系。 这句话本来指外邦人离耶路撒冷(神的圣殿所在地)很远。 远离的外邦人因基督在十字架上流下的血而变得亲近(wood,39)

 

. 保障新的关系 2:14-18

  1. 基督是和平, 和平的基督拆除了阻隔的墙。 拆的是谁和谁之间的墙(2:14 -15)?

     

    

 

*** 提示 ***

    位于耶路撒冷的圣殿有区分外邦人的庭院与圣殿本身的围墙, 并指出外邦人进入里面是自取死亡(Wood, 40)。 从属灵方面来看, 外邦人和神拣选的百姓之间存有这样的墙。 但基督以自身废掉"冤仇", 就是那记在律法上的规条(10:19-20)。 基督废掉的是"由许多规条组成的旧律法的禁项"。 基督废掉这律法的效力而造成一个新人。 即造就了不区分外邦人与犹太人的教会(Wood, 40)。 所以我们现在可以自由自在地出入属于天国的圣殿神的面前, 而不是位于耶路撒冷的圣殿(已于AD 70年遭破坏)

 

  2. 具体指出两下归为一体与谁和好? 谁使两下归为一体(2:16-18)?

    

    

 

*** 提示 ***

    主死在十字架上, 不仅仅是为了改善犹太人和外邦人之间的关系。 有比这个更重要的意义。 特别在18节一并提到了圣父, 圣灵, 圣子的工作。 基督钉在十字架上解决了我们的罪, 并且解决了防碍我们联合的冤仇。 圣灵将会把基督里的所有的人统一为一体, 并把他们引向神。

 

. 保障新的住处 2:19-22

  1. 以前我们的住处位于何处(参考 2:19; 2:11-12)?

    

 

  2. 现在我们的住处位于何处(2:20-22)?

    

    

 

*** 提示 ***

     我们在主里渐渐成为神的住处。 即被拯救的人无论是犹太人还是外邦人都是教会的一员, 并且这个教会成了神的圣殿。

     从这教会的组成来看, 基督亲自成了房角石(主要作用, 即连接所有建筑物使之成为一体的核心作用), 使徒和先知成了根基(指建立教会时, 他们起了决定性的作用), 信主的我们成为材料。 圣灵起着连结所有这些的作用。 现在我们成了这样的教会的一员。 请你想象, 我们不仅作为圣殿侍奉神, 而且成为神居住的教会, 以前外邦人无法靠近神居住的地方, 而现在我们成为构成圣所, 至圣所的成份。 这个教会现在也继续完成, 总有一天当他完工的时候, 作为圣洁的新娘与圣洁的新郎耶稣结婚并一起要过永琲漸肮﹛C

   "因为主必亲自从天降临, 有呼叫的声音和天使长的声音, 又有神的号吹响; 那在基督里死了的人必先复活。 以后我们这活着还存留的人, 必和他们一同被提到云里, 在空中与主相遇。 这样, 我们就要和主永远同在。 所以, 你们当用这些话彼此劝慰"(贴前4:16-18)

 

* 结束语

  1. 你对救赎进一步认识到的是什么?

      

      

  2. 对基督要感谢的理由是什么?

      

      

  3. 我所要作的是什么?

      

── 李泰雄《祝福的宝库──以弗所书研究》