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以弗所书第六章

 

十二. 基督里的人的社会生活[]  6:1-9

 

. 和睦的父母与子女关系 6:1-4

 

    相同于现代社会, 新约时代的父母具有绝对的权威。 在这种文化背景下, 圣经劝告父母可以对自己的子女行使权力, 但不要非人格地对待他们。 "你们做父亲的, 不要惹儿女的气, 只要照着主的教训和警戒, 养育他们"(6:4)。 这是积极的态度。 这一内容虽不具体说明父母与子女的关系, 但是给我们说明最基本的原则。

  1. 圣经教我们作儿女的要在主里听从父母。 这样教导的依据是什么? 当我们如此做的时候, 其结果如何(6:1-3)?

    

   

 

*** 提示 ***

    "第一条带应许的诫命": 对这句话有好几种解释。

    (1)第二个石板上的第一个诫命, (2)优先教给儿女的诫命, (3)摩西的律法中最重要的律法(Wood, 81)。 但是从上下文来看, 最好看作对儿女最重要的祝福的应许诫命。

     "使你得福, 在世长寿": McDonald(145-146)把这一应许概括如下:"只有坚固家庭生活, 且使儿女遵守秩序和顺从之法, 才是旧约时代或者任何时代集体和国家安定的秘诀。 当家庭的纽带被破坏, 不再存在对父母的尊敬时, 集体就会瓦解而不再长存"

    因西欧社会文明的影响对父母的顺从与恭敬被破坏的这个时代, 这句话对父母与儿女之间的关系提示了决定性的方向。 基督徒应该尊重父母, 顺从于神赋于父母的权威, 这也包含接受父母的忠告。 即使父母不是成熟的基督徒, 我们也应这么做。

 

  2. 父母应该对儿女采取怎样的态度? 没做到时会有怎样的负作用(6:4)?

    

   

 

 

*** 提示 ***

    "不要惹": 无视应给予儿女的自信心, 乐于顺从的关怀和尊严而"急躁地, 粗鲁地, 随意地"对待儿女会给儿女带来伤害。 以正确的方法指出儿女的不当之处会更加增进他们的自我形象(self-image)。 相反, 对儿女随意的, 不合理的, 不公正的态度会给儿女带来巨大的心理创伤。

    "照着主的教训和警戒养育": 养育包括满足身体需要和施以教育使人格成熟。这种养育借着"主的教训"(instruction of Lord; 教导为义而生, Wood, 82)"警戒"(training-discipline: 通过训练完善人格)可得以实现。

    我们可以把4节的内容应用如下。

     (1)以充满的爱对待儿女。 这不仅意味着"不要惹", 更意味着积极的爱。 "应该以非常温和的态度教育儿女"(Wood, 82)。 加尔文(Calvin)也说过如下的话:"父母应使自己的儿女非常喜悦"

     (2)以正确的方法养育。 养育就象艺术, 因为每个孩子都有不同的个性, 所以应该采取符合于其个性的养育方法。 为此应该领悟神的恩典, 且必要的时候能在儿女面前承认自己的过失。

     (3)帮助使正常成长。 互相谈心, 不要搁置问题,不要因不明确的期待使儿女背包袱, 不要因夫妻矛盾使儿女生活在不安的环境中。

 

 

二。 和谐的雇主与被雇者关系 6:5-9

 

  1。 圣经说应怎样对待仆人? 由此, 关于现代被雇者能学到什么原则(6:5-8)?

    

   

    

 

*** 参考 ***

    罗马帝国的1/3人口是奴隶。 在此说明这些人信奉基督后应如何对待主人,但这并不意味着圣经承认奴隶制度本身。

    基督徒无论生活在什么时代, 无论具有什么身份应认清自己已经同基督一起钉在十字架上并应认真起光和盐的作用。 现代被雇者虽然不是奴隶, 但不应象世人采取机会主义的态度, 而应以自己最大的努力把基督的香气散发在工作单位。 即只有教会内的信仰活动以模范的生活表现在教会之外时, 才可以说具有正常的信仰。

 

  2. 主人应停止威吓的理由是什么? 这如何应用于现代的雇主(6:9)?

    

 

* 结束语

    脱离伦理的信仰生活无从谈起。 不能增进父母与儿女之间的关系,雇主与被雇者之间的关系的信仰经历或信仰上的长进是有问题的。

    父母与儿女之间的关系中, 我应该改善的是什么?

   

  

     雇主与被雇者之间的关系中, 我应该改善的是什么?

   

  

 

十三. 基督里的人的争战及结束语 6:10-24

 

. 基督徒与魔鬼的争战 6:10-20

    这世界不是基督徒的安息之处。 这个世界是按照魔鬼和世上的价值观生活的人的住处。 因此, 基督徒从魔鬼和世上受到憎恨和逼迫是理所当然的。 生活在世上的基督徒的生活中有争战, 失望, 压抑, 疲劳, 压迫感(参考 约15:19以下)。 在这样的世界上只有充满圣灵的基督徒才能过得胜的基督徒的生活。 在此指出了得胜所需的秘诀。

  1。 我们能战胜魔鬼的诡计(破坏我们的魔鬼的丑恶计划)。 战胜这些所必备的条件是什么(6:10-11)?

    

   

 

*** 提示 ***

   "全副军装"(full armor, NIV; panoplia): 很可能使徒保罗想到守卫自己的罗马士兵所穿的军装而写出了此话。 全副军装指古代士兵为了保护自己, 攻击敌人所使用的所有装备。 在此意味着基督徒能使用的属灵武器。

 

  2. 我们应该知道与我们斗争的不是人, 而是魔鬼或受魔鬼控制的势力。 使徒保罗如何称呼这种存在物(6:12)? 为什么不全副军装就不能战胜它们?

    

   

 

*** 提示 ***

     "执政的(the rulers), 掌权的(the authorities), 管辖这幽暗世界的(the powers of this dark world), 以及天空属灵气的恶魔(the spiritual forces of evil in the heavenly realms)": 这里出现的四种存在必是恶魔势力。 下面对此一一作出了说明。

     执政的: 宇宙的能力(cosmic power)虽然已经败在十字架上, 但仍有限地发挥其力量, 违反神的旨意(Wood 86)。也就是说这些是恶魔即鬼的势力, 掌握着政治势力(Arndt-Gingrich, 112)

     掌权的: 一般指掌握权威(authority)的存在物, 但在此主要指拥有权威的属灵存在物(Arndt-Gingrich, 128)

     管辖这幽暗世界的: 指支配这世界的恶魔(Arndt-Gingrich, 145)

     天空属灵气的恶魔: 指不属于物质世界, 而属于超自然世界的恶灵。

     从此我们可以知道以我们的力量战胜不了这些势力, 只有穿戴全副属灵军装才能得胜。

 

  3。 对于我们将要穿的全副军装说明如下。 各自检验自己的装备并评分。

     按你的情况画圈。

     全副军装     我的属灵装备             备注 

     带子         12345678910       把真理当作带子, 这不仅意味着相信真理, 而且意味着更深刻地理解真理。

     护心镜       12345678910       神给予我们的无代价的义。

平安的福音的鞋     12345678910       指因着福音给予的确信, 任何时候都可以共享。

     藤牌         12345678910       在此不是指信教义而是指出现问题时能得胜的信仰。

     头盔         12345678910       对基督徒来说救赎是最基本的因素。

     圣灵的宝剑   12345678910       指用神的话既防御又得胜(参考 太4:4)

     无线电       12345678910       经常祈祷以便从主得到新的力量。

 

  4. 使徒保罗的祈祷内容给我们什么样的教导(6:19-20)?

    

 

*** 提示 ***

    牧会者不是自己事奉而是通过圣徒的祈祷事奉。 因此, 我们应经常为牧会者和传教师祈祷。 为他们祈祷的时候, 不应盲目地祈祷, 而是应事先了解具体地为何祈祷后再祈祷。

 

. 结束语 6:21-24

  1. 使徒保罗把推基古送到以弗所的理由是什么? 从此, 你认为使徒保罗属于哪一种牧会者(6:21-22)?

    

 

  2。 使徒保罗期待什么样的祝福赐给以弗所信徒? 其中,对你最必要的祝福是什么  (6:23-24)?

    

 

* 结束语

    "平安, 仁爱, 信心的根源是天父神"。 耶稣基督具有同天父同样的权威。 所以"平安, 仁爱, 信心从天父和主耶稣基督"是强有力的表现。

    "愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人, 都蒙恩惠"这句祝福祈祷更加强了祝福。

    是的, 住在基督里就意味着被赋予了经常得到这种祝福的特权。 为使我们这些不配得的人过得到这种祝福的生活, 神预备了全副军装。

    最后, 希望学习"祝福的宝库"以弗所书的人"诚心爱我们主耶稣基督"。 阿们。

 

 

 

 

 

                           参考文献

 

1. Arndt, william and Gingrich, F. Wilbur.

   A Greek-English Lexicon of the New Testament.

2. McDonald, H.D. The Church and It's Glory.  Ltd, 1973.

3. Moule, H.C.G. Studies in Ephesians. Grand Rapids: Kregel, 1977.

4. Osborne, Grand. "Ephesians." (Mimeographed)

5. Samlond, S.D.F. "The Epistle to the Ephesians."

   In The Expositor's Greek Testament

   Edited by Robertson Nicoll. Grand Radpids: Wm.B.Eerdmans. 1976

6. Simpson, E.K. "The Epistle to the Ephesians."

   In The New International Commentary on the New Testament.

   Edited by F.F.Bruce. Grand Rapids: Wm.B.Eerdmans, 1957.

7. "Studies in Ephesians."  In Southwestern Journal of Theology 22

   (Fall 1979)

8. Wood, A, Skevington. "Ephesians".

   In The Expositor's Bible Commentary. Edited by Frank E.

   Gaebelein. Grand Rapids: Zondervan, 1978._

── 李泰雄《祝福的宝库──以弗所书研究》