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{\Section:TopicID=182}第二福气──得儿子的名分

 

(弗一5

  得儿子名分是一种无始无终的福气,是每个基督徒所共同经验的;口说不清楚,是神预定我们得着的。“预定”两字,原文作神所拣选的。神立我们作儿子,并非收留;祂要我们作祂的儿子才满足。古时罗马人,孩子需请老师教导,到十八九岁,身量够长时,才配做儿子。于是父亲便摆筵席,请朋友来,除了这个儿子外,大家都穿上大衣。父亲在朋友面前,正式认他为儿子后,他才可穿上袍子。保罗所用的话就是这个意思。若非神的拣选,我们岂能有此福分。我们可以别的圣经来解释此点。

  “我想现在的苦楚,若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。受造之物,切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意,乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制,得享神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物,一同叹息劳苦,直到如今。不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息,等候得着儿子的名分,乃是我们的身体得赎。”(罗八:18-23

  这是将来主回来的日子,我们得着儿子的名分,那时将会得到一个新的身体,是荣耀、不死、像主的身体。保罗在此告诉我们一个奥秘,受造之物切望等候神的众子显现出来,他们现在都生活在虚空之下,到那时便要得着释放。全宇宙现在正在等待中,包括被造之物在内。因罪的缘故,把他们害了,叫他们受苦。我们等待着神的儿子显现,像以赛亚先知所说的,那日,狮子可以和羊羔在一起。主再来的日子,我们要和祂一同显现,你信这事吗?天地可废去,神的话却不废去。各位,这是将来的事,我们要盼望等待。

  我们现在要讲一些过去的事。罗马人认的儿子,必须是自己的亲生儿子。以弗所书虽没有提及重生的事,但从别的书卷,便知道必须重生才能得儿子的名分。我们得神儿子的名份,有两个凭据。第一,我们有神的生命,就是永生。我们原有的生命,是短暂的,但神生命是无始无终的。圣经说,信子的人有永生。我们既有神的生命,称为祂的儿子,就在神的性情上有份。以后,我们所爱好的,思想的,都与前不同,我们只羡慕神所羡慕的。

  在一千九百年前,有一件大事发生了。就是天上的神,取了人的形像,来到人间,从处女马利亚生下来。我们现在所用的公元,就是以主降生作纪元。就是反对基督耶稣的人,也不能反对公元的年份。故主来便将世界的历史改变了。保罗说:大哉!敬虔的奥秘。还有另一个奥秘,就是若有人重生,原文作从上而生,他就有新的生命及性情,其实,每个基督徒得救都是一个神迹。有一个无神主义者,朋友邀他的女儿参加查经班,他一同去时,另一太太问“认识主否?”他便昼夜思想。他虽然有美丽的外貌,但他得不到心里的平安。后来,他决志信主。他的问题虽多,但却有心追求,故渐渐长进,成为一位敬虔的基督徒。每一个人得救,都是一个敬虔的奥秘。神的生命,在人身上工作,人有时仍会失败,会犯罪,但事后他会认罪悔改,继续向前走,仍为神的儿子。

  让我们谈谈现在的事。我们应当向着标竿直跑,准备那辉煌荣耀的将来。儿子非长大不可,我曾见有忧伤的父母,他们虽有漂亮的孩子,可惜他们身体不发育,脑子不好,不听话,叫他的父母难过。基督徒亦有不长进的危机,故保罗曾写信给三间教会。加拉太教会,原本很热心,但因有人在他们当中传讲新的道理,说除信耶稣外,还要守律法,才能得救成圣,他们便改变了。保罗写信勉励他们说,信耶稣不但得救,还能使人完全。哥林多教会,分门别类,有属保罗的,属阿皮罗的,属彼得的,但保罗说,只有主为我们死在十架上,为我们的罪流血,复活,我们都是基督的门徒。既然我们都属基督,就应信靠祂。希伯来书是保罗写给犹太信徒的,他们完全信主耶稣,但有人说必须不离开犹太教,因他们有美丽的圣殿,有祭司,不用受逼迫,但保罗说,不能因这些而离开基督,否则,将完全灭亡。基督徒要小心,面前有极大的荣耀,故我们必须以圣经为标准,行为合乎真道。不要被异端的风吹去,不要像婴孩没有主意,要长大成人,更深认识主。让圣灵工作。主必快来,让我们带着得赎的身体,与主面对面,得儿子的名分。── 孙维廉《以弗所书──天上属灵的福气》