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第三讲 保罗为以弗所信徒祈祷

 

弗一15-23

  以弗所信徒已接受圣灵了,但接受不过是起首,如毕业时之接受‘文凭’不过为开始作工的准备罢了。我们必须多知道圣灵,充满圣灵,在圣灵里进步,才算完全。

  凡得圣灵的人,必很谦卑,若还骄傲,这是假的,彼得前书五5:‘……就是你们众人,也都以谦卑束腰,彼此顺服,因为神抵挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。’以赛亚五十七15:‘因为那至高至上,永远长存,名为圣者的如此说:我住在至高至圣的所在,也与心灵痛悔谦卑的人同居,要使谦卑人的灵苏醒,也使痛悔人的心苏醒。’可见谦卑的人方能见主,方能得主之恩。

{\Section:TopicID=279}(一)‘使他们知道神’

  求神将那赐人智慧和启示的灵,赏给他们,使他们真知道他。(17节)保罗这里先言智慧,后言启示,可见必先有圣灵在心,使我们有智慧,然后能领会神的启示,而且我们所得的智慧,必须与神的启示,没有冲突才好。林前一30说:‘但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使他成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎。’这里也是先言智慧。神是没有矛盾的,神想给人以启示,必须与他的言语(圣经)相符,若有不符的话,则决其不是从主而来的启示。我见一人,就是在这件事上失败了。他一次讲道谓己得着天上来的启示,但查其所谓启示,实背叛圣经真道的。今日类手此人的人,所在都有,我们要求圣灵的智慧,使能辨别阿!

  当我到中国来的时候,许多人劝阻我,谓你父母是患痨病的,闻南中国地方多痨病,若去必有危险。但我到中国经有八年,还蒙神的保守,这是神的恩典。可见人以为愚拙的事情,那知神以为不然。

  我不是谓神今日不能或不肯赐我们以启示,不过其启示当与圣经相符。保罗为以弗所人祈祷,求神赐智慧和启示的灵与他们,这是最根本的,得此灵则可以识神,也可以得到各种别的恩赐。我们藉着科学或不能认识神(真的科学与圣经不冲突),但藉着这个灵就可以识得神,惜多人崇拜科学,过于崇拜神,常用科学以批评圣经。我不反对真的科学,它也是研究神的工作的。希伯来十一3:‘我们因着信,就知道诸世界是藉神话造成的。’……可见科学家要具有信神的心,才能探悉世界的奥秘。

  美国有一洗衣妇人,她有大信心,她能深识主,主也大用她,每年她捐许多银给国外布道会,人多讥其愚,但她实具有属灵的智慧。那妇人我亦见过她,我见她时,她已有七十岁了。

  我也作个见证:我父亲早已去世,我有兄弟三人,我年最小。母亲很热心事主。我家没有资产,一切的使用,均靠神供给,没有钱时,便祈祷求神赐与,神也常应允我们所求。我常见母亲独自祈祷,她像有许多心事,在神前诉说不尽然。我确知我母亲信心是很好的,因她有信心,故她能深识主。

  凡识主之人,必定喜欢为主作工。去年我去福州赴培灵会,有数位某大学的毕业生,乐意作证神的道,大大荣耀神,在教堂里讲道,坐凳不敷用,他们各回自己家里搬凳,当他们扛凳从街上过时,人皆以为他们神经错乱。其实他们不是神经错乱,乃因他们认识主,故不计较什么,乐意为主作工耳。因他们有天上的智慧。

  使徒保罗以认识主为至宝。认识主,不止以弗所信徒需要,我们也是需要。

{\Section:TopicID=280}(二)使他们知道神的恩召

  求主照明他们心中的眼睛,使知道神的恩召和指望。(18节)在未讲恩召和指望之先,保罗也先求照明他们心中的眼睛。许多人的心目瞎了,故许多人都当如是求。我们的心眼不开,必不能见到主底恩召和指望。我们的心眼不开,也必能得神底一切的恩赐。我们蒙召而来中国,是因神先开了我们心中的眼睛。昔日保罗牺牲了一切,也是因为有神的恩召。我们当把神的恩召放在第一,自己的主意放在第二。

  神的恩召是指望的,指望为何?即基督再来,我们今日从主的恩召,是指望将来能见主之圣面。

  在今的世代,道德退步,人们利用科学制造各种毒气和各式战斗器械,准备互相大屠杀,经济的不景气,弥漫今世界,……在在都为主快再来的兆头。我们当快预备见主阿!今日的教会不是一个服从主恩召的教会,若信徒不以接纳主的恩召为目的,便不能荣耀主,不但不能认识主,更不能荣耀主。耶稣说:我来了为要照你的旨意行。在这背逆的世代,必需要顺主的旨意才能认识主的应许。

{\Section:TopicID=281}(三)使知在圣徒中得的基业,有何等丰盛的荣耀(一18

  基督耶稣,就是我们的基业;同时我们也是他的基业。马太廿五14,耶稣谓天国好比一个人要往外国去,就叫了仆人来,把他的家业交给他们。其后回来,也要他们到去算账。故我们要做个美好的基业──能生利息的信徒,就当多结善果,献与神。不要白占地土,像那无花果树然。

  一个生息的信徒,必能使主得着荣耀。美国有某牧师,一日因不暇,请二人替他在副堂讲道,有一教友见了,忿怒离座而去,后人通知那牧师心中很是闭翳,次日和会吏去见那兄弟,想解释他的误会,但敲门许久不开,几乎饷以‘闭门羹,’最后他的妻出来说:他现在有要事,不暇会见你们。牧师等如冷水浇背,以为很难得谅解了,乃回家祈祷,一方求神赦罪,一方也求神感化他,不要因这事而致教会受影响。但神要他再去见那弟兄,谁知他还是不睬他,牧师乃趋前跪下,恳求他说:你虽不因我而消除你的忿怒,惟可因神的缘故而消除你的忿怒。那弟兄乃大受感动,相膝跪下祈祷,声泪俱下,两人言归于好。这是因牧师的谦卑,不然,或牧师没有‘忍耐’加以‘来就’不能得兄弟的转回,那兄弟本不当如是对那牧师,可是他像已做了牧师的生息了。保罗常求神不可使他的工作落了空。信徒没有出息,是为无用之仆,羞辱主的圣名。我们是主的基业当求主使我们有出息。

{\Section:TopicID=282}(四)使知神之能力何等浩大(一19-20

  这个能力,是指什么能力?在20节说明是复活的能力。这能力如每位信徒所需。我们已知道救赎的能力,圣灵的能力,还当知道这复活的能力。教会虽没有丰富的经济,但当有丰富的能力,有此能力则虽在痛苦中仍有快乐;虽在艰难中也不嗟怨。这个能力,最初改变了十一个使徒,后亦改变了其它门徒,最后竟改变了全世界许多人。我们今日能坐在这里,亦为这个能力所影响。中国教会所最需要的,就是这复活能力。

  求主开我们的心目,使能知道以上四件要道,阿们!── 刘福群《以弗所书讲义》