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第四讲 神之恩

 

(弗二1-10

  约翰一17:‘律法本是藉着摩西传的;恩典和真理,都是由耶稣基督来的。’主的恩典是真的,他确有不尽的恩典。我有一位朋友,他染重病,医生断其数月要死,但他很不相信。讲真话是难令人相信的。保罗是对以弗所信徒讲真话:‘你们死在过犯罪恶之中,……’这里所谓死,是指灵死,往后又提出几个可怕的罪:

  (一)随从今世的风俗,

  (二)顺从悖逆之子,

  (三)放纵肉体的情欲,

  (四)随着肉体和心中所好的去行,本可怒之子。

  为其如此,所以12节说:‘那时,你们与基督无关,在以色列国民以外,在所应许的诸约上是局外人,并且活在世上没有指望,没有神。’我们的情景也一样的可怜。

  当我父亲在弥留之际,母亲带我到父亲面前,对我说,你父将死了……那时我不知当讲什么话,我父也不能出声,只指我以示母亲,意谓此为我之爱子,你当好好育他,培植他。那时我像没有希望,没有一线的光明,哭得已不成声了。然而在我们看来,是没有指望但在主是不会绝望,因他有丰富的怜悯,会用他的大爱爱了我们,他救我们,给我们今日还有机会作证他的恩典。

  保罗劝以弗所信徒要明白他们的得救是本乎神之恩,故在12节说:‘所以你们应当记念,你们从前按肉体是外邦人,是称为没受割礼的,’……记念从前如何,思想今日如何,便能明白主的大恩了。

  约翰牛顿在青年时为水手,为罪人,他曾到非洲去犯罪,甚至不能自存,要卖自己为黑女人之奴,及后逃走得离开那黑女主人,想回到自己英国去,在海中突遇暴风,舟将沉没他在此濒危之际,乃跪下呼求神也,后他竟卒免于难。他脱险到家进了一所神道学校后作圣公会领袖,大得神恩,作诗也不少,从此改变而为好人。他尝作证:神是我底拯救者,我要一生一世为他作工,传扬他的恩典。申命记廿四18:(是他自己之箴言)‘要记念你在埃及作过奴仆,耶和华你的神,从那里将你救赎,所以我吩咐你这样行。’这节圣经,本是对以色列人用的,但于此人,也甚合用。

  保罗在本章所要阐明的,就是神的恩典。罗五8我们还作罪人的时候为我们死。

{\Section:TopicID=284}(一)神之恩使我们靠耶稣之血得近(二13

  启示录记载(5)约翰因见那书卷没有人能开,遂大哭起来,其后,长老中有一位对他说:‘不要哭,看哪!犹太支派中的狮子,大·的根,他已得胜,能以展开那书卷,揭开那七印。’可见能拯救我们的,只有一位神的儿子。世人都是罪人,但耶稣是羔羊,能救赎罪人之罪。罗马七14,谓我们是已经卖给罪的。以弗所二13,说我们从前是远离神的人,如今却在基督耶稣里,靠他的血已经得亲近,世人死不算奥秘,惟神之子死在十字架之上,乃为奥秘。神使其子流血替我们赎罪,经说:生命在血中,神使其子舍其生命为我们开一得救之路,我们对他当如何感激?

  圣经中常讲到血的道理:

  以弗所一7,言我们靠血得救赎。

  罗马五9,言我们靠血得称义。

  使徒行传廿28,言教会是用主的血买来的。

  哥林多前十一25,言新约是靠主的血而立的。

  以弗所二13,言我们靠血得与神亲近。

  多人不喜欢讲耶稣之血,许多人也不喜欢听这件,但若没有血就没有救法,我们虽不配得此救法,今竟得着,此为主之恩,故我们当赞颂主之恩。

{\Section:TopicID=285}(二)神之恩使基督来传和平的福音(二17

  基督耶稣不但在十字架上死,更为我们传和平的福音。约壹书说:不是我们先爱神,乃是神先爱我们,我从前很反对耶稣,后有一友常拉我去听道,我因厌恶传道人讲罪恶悔改的道理,不甚喜欢从他。那知神竟藉此忠心的仆人,感动了我悔改。兄弟姊妹们!许多你们的亲友,都要你们去传道引他信主,虽然你们讲耶稣,他们不理,甚者他们反对你们,可是你们还要去寻找,并和和平平去劝导他们,盖耶稣来是要传和平的福音,是要使人得平安。平安非从世界可得,世界的平安是暂时的,是靠不住的,‘平安,平安,’其实没有平安。’诗篇二1-4:‘外邦为什么争闹?万民为什么谋算虚妄的事?世上的君王一齐起来臣宰一同商议,要敌挡耶和华,并他的受膏者说:我们要挣开他们的捆绑,脱去他们的绳索。那坐在天上的必发笑,主必嗤笑他们。’世人要扰乱,神要平安。耶稣将离世时对门徒说:‘我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。’(约十四27)我们得主的生命若丰盛,则得主的平安也丰盛。未悉我们心里有主赐的平安否,亦能劝导他人,使他人也得此平安否?这是神的恩赐。

{\Section:TopicID=286}(三)神之恩使我们成为神的居所(二22

  以弗所书对教会有三个比方:

  1)圣殿(二20-21)教会为圣殿,同时每个信徒也为神之殿。

  2)身体(二1-2314-18)人的身体有生命,教会也要有主的生命。

  3)新妇(五30-32)新郎怎样爱新妇,主亦怎样爱教会。

  启示录二4:‘然而我有一件事要责备你,就是你把起初的爱心离弃了,所以应当回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的事;若不悔改我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去。’哦!以弗所信徒,虽然不爱主,但主仍爱他们,仍愿住在我们之中,临到我们那里,主之恩真是广大无比啊!

  广西宣道会某牧师,素有心病,他闻某地没有人去传福音,便书函请求委办派他去那里传道,但委办不准,因见他身体有病之故。他坚请说,虽死在那里,亦不稍惜。委办会乃准他。他布道时跨过许多大山,实在有些疲乏了,憩在大树下仰天祷告说:主啊!谁人住在我的身上,不是基督耶稣么?故无论如何我也要前进的,那牧师这样操练自己,是表示他知神之恩典,能使耶稣住了其心。

  我们能有此三者实为主之恩使然。哥林多后六1,2。保罗劝我们不可徒受主的恩典。且谓现在正是悦纳的时候,现在正是拯救日子,故我们今日可接受主之恩。

  某著名雕刻家,一日在街上见一肮脏的云石,他指对友人说:我将使牠成为一美丽天使。乃叫工人抬回家中,用几个月的时光,果然得着成功,那石像揭幕之日,人固不知她是原放在街上的那块污脏的云石‘化身’的。世人尚能作此改变之工,难道神不能吗。施洗约翰说:‘神能从这些石头中,给亚伯拉罕兴起子孙来。今日我们能作神的儿女,在事实上已证明这句话是不爽的了。

  哥林多后十二9主有一句话:‘我的恩典彀你用的’不止从前彀我们用,今日也彀我们用,更不止今日彀我们用,将来也是彀我们用的。主的恩典那么多,那么大,我们当怎么样?保罗在罗六1,2:‘这样,怎么说呢?我们可以仍在罪中,叫恩典显多么?断乎不可……’然则我们当清洁自守,在罪上死,在义上活,不致辜负主之恩啊!── 刘福群《以弗所书讲义》