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第六讲 基督徒的行为

 

(以弗所四1-6

  以弗所书共分六章,一-三章可以说是论信徒的蒙召,四-六章可以说是论信徒的行为。

  四1:‘我为主被囚的劝你们,既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。’保罗在这里不是说:我以牧师的资格劝你们。他本可以这样说,但他不肯这样说。使徒行传廿31。保罗也对以弗所人说:‘所以你们应当儆醒,记念我三年之久,昼夜不住的流泪,劝戒你们各人,’保罗这里又说自己常以流泪的面劝他们,大概‘被囚的手’和‘流泪的面’是格外有力的吧?

  按使徒行传廿一28-30的记载。保罗的被囚,有几分是为一以弗所人的缘故,是以保罗向他们常提及被囚的事,无他,为要激发他们良心,其教训更有力罢了。某妇人辛勤一生,供给其子从小学而中学而大学读书,毕业后荣归梓里,将母亲介绍与一班同学朋友握手,母亲觉己两手粗鄙,殊失体面,但她的儿子说:母亲的两手对我是一双最荣耀最华美的手,盖使我得有今日的,就是这双极粗鄙的手哩。各位!那妇人最能感动其子的是她那粗鄙的两手,保罗最感动以弗所信徒的,是他底被囚的两手。

  基督徒应怎样行为呢?保罗在本书是要阐明这个题目

{\Section:TopicID=293}(一)行事为人当与蒙召的恩相称(四1

  基督徒往往为世人所轻看的是因行为与蒙召不相称。故保罗这个劝勉,很为重要。信徒的行为与蒙召相称,本来是顶天然的。犹之相片与相底的相像,本是顶天然的一般。相底比喻选召,相片比喻行为。两个应当相同。

  保罗一生照着他的被选召来行事,无论怎样逆境,都不能令他有所改变。惜多人效法约拿,行事与他的蒙召相悖,主选召他往尼尼微,他却逃往他施去。

  美国有许多信徒,也赴查经会,牧师说:‘阿们’他们也应声‘阿们,’可是他们的行为,多不与蒙召之恩相称,一般不信的人常这样嘲笑他们说:你们可上天堂,我们也可以了。

  然则当如何行事为人,才与蒙召之恩相称?保罗略在下面提出几件美德来:

1)凡事谦虚(四2

  我们对神的态度,当谦卑,以赛亚五十七15神说:‘我住在至高至圣的所在,也与心灵痛悔谦卑的人同居。箴言三24:‘他讥诮那好讥诮的人,赐恩给谦卑的人。’彼得前书五5,6:‘──就是他们众人,也都要以谦卑束腰,彼此顺服,因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候,他必叫你们升高。’谦卑两字,在拉丁原文,是泥土之意,即谓我们自卑当如泥土然。

  耶稣就是我们谦卑的最好模范,腓立比二6-8:‘他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式,既有人的样式就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。’愿我们都能效法耶稣的谦虚,因为我们向神必须如此。请再看弥迦六8:‘世人哪!耶和华已指示你何为善,他向你所要的是什么?是要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。’不止对神当如此,对人也当如此。

2)凡事温柔(四2

  我们对人的态度,是要温柔。耶稣与摩西,都是我们最好的榜样。民数记十二3:‘摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。’至于耶稣呢?他尝说:‘我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。’(马太十一29

  温柔,不是软弱的表示,乃是以神之爱去服事他人。真正有温柔的人,不只不示弱,且更有能力去感动世界。温柔的人不能说是无主义,他有耶稣的主义,温柔的人不能说是无权,他有耶稣的权。

3)凡事忍耐(四2

  忍耐的道理和好处,人皆知道,但很少人能实行。忍耐是我们所不可少的,因为人生不能无患难,故人生不可无忍耐。帖撒罗尼迦后书一4:‘甚至我们在神的各教会里为你们夸口,都因你们在所受的一切逼迫患难中,仍旧存忍耐和信心。’罗马五3,4:‘不但如此,就是在患难中,也是欢欢喜喜的,因为知道患难生忍耐,忍耐生老练,老练生盼望……’

  有一女信徒,对家人没有忍耐的心。她请牧师代她祈祷,牧师求神施患难与她,她不喜悦,牧师忠实告她说:患难生忍耐,你所欠缺的,是忍耐,然若没受患难,怎能操练你忍耐呢?

4)凡事宽容(四2

  我们常常盼望别人饶恕我们,但我们往往不肯饶恕人。我们若实行彼此代祷,彼此相爱,则必能宽容了。

5)合而为一的心(四3

  这里3节‘联络’两字,原文与‘捆锁’同义。我们能以合而为一,是因为主的爱所捆锁之故,分争有裂开之力,和平有联络之力。

{\Section:TopicID=294}(二)行事为人不存虚妄之心(四17

  外邦人常存虚妄的心行事,故其结果,琣隉奶艀a昏昧,与神所赐的生命隔绝,自己无知,心里刚硬,良心丧尽,放纵私欲,贪行种种的污秽。(18,19节)

  罗马一21-28,也是描写人行事虚妄的结果的:‘因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀他,也不感谢他,他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。自称为聪明,反成了愚拙,将不能朽坏之神的荣耀变为偶像,彷佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。所以,神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事,以致彼此玷辱自己的身体。他们将神的真实变为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物之主。……’

  虚妄的结果至于这般田地,所以保罗在25-28节劝告他们说:‘所以你们要弃绝谎言,各人与邻舍说实话,因为我们是互相为肢体。生气却不要犯罪,不可含怒到日落,他不可给魔鬼留地步。从前偷窃的不要再偷,总要劳力,亲手作正经事,就可有余分给那缺少的人。’加拉太五25,26再补充说:‘我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事,不要贪图虚名,彼此惹气,互相嫉妒。’

  根本得胜虚妄的方法,还是要实行四22-24所说:‘要脱去你们从前行为上的旧人,这旧人是因私欲的迷惑,渐渐变坏的,又要将你们的心志改换一新,并且上穿新人,这新人是照着神的形像造的,有真理的仁义和圣洁。’

{\Section:TopicID=295}(三)行事为人当如神的儿女(五1

  五1首先劝我们要效法神,因为我们为天上的儿女们。第一神是爱,五2我们应当行在爱之中,彼此饶恕宽容,在四32表明:‘并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。’第二神是光,五8我们应当行在光明之中,行为洁净与神有交际,在五8表明:‘从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事为人就当像光明的子女。’约书一7也说:‘我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血,也洗净我们一切的罪。’我们能宽恕弟兄清洁自守,与主相交,就表明我们是神的儿女了。凡为神的儿女,就当行事为人效法神。反之,为魔鬼的儿女,则必行事为人效法魔鬼,充满了淫乱污秽,贪婪,……的思想和行为。

  我们有生命,但不能制造生命,照样,我们得为神的儿女,是由神接纳我们,不是我们能自作得来的。作神的儿女,多么光荣,多么体面?惜人竟甘心为魔鬼的儿女,而不愿意为神的儿女,可奈何?在美国我相识一位富人,他有一独生子,此子不甘居家里愿混在乞儿伙中,度乞丐的生活。他父亲恐怕丢脸,曾请我去劝他回家,我去找他时,见他喝酒至酩酊大醉,形容憔悴。衣服褴褛,情形非常可怜,但他自己毫不觉得。我带他先到我家里,召呼他几天,他就回家,谁知回家不久,他又一溜烟跑了。他本为纨裤儿,竟愿意做叫化子,与我们世人岂不是一样么?但浪子回家蒙父亲接受,我们都如此,做神的儿女们,应当效法神而行。

{\Section:TopicID=296}(四)行事为人当谨慎(五15

  谨慎两字,原文即似中文说如临深渊如履薄冰,稍不当心,即须受伤了。谨慎是智慧人的所为。至愚昧的人,行事必定鲁莽。凡行事谨慎的信徒,待主再来时,必得主称赞为忠善的仆人。

  谨慎行事的信徒,也必爱惜光阴,我们在世的日子无多,当存‘一息尚存,此志不容少懈’的心去爱主去为主作工。教会里有两种信徒,一种是作工的信徒,一种是顽耍的信徒,主保留我们的生命,乃是要我们作工,并非要我们顽耍,作工的必然得胜,顽耍的必定丧失其灵魂。盼望天父的选召与我们的行为相称。── 刘福群《以弗所书讲义》