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第二章               使你们真知道祂

 

(一1523

  神的计划是这样伟大,祂的旨意也必定要成就。对我们来说,不管是神要我们所接受的经历,或是神计划的目的,还是神自己给我们的保证,都需要我们很清楚的接受过来,而事实上,我们又是不太容易领会得过来,特别是关于神的目的这一部份,从过去到现在,神一切的工作都是环绕着这一个目的来进行,并且还继续的往前进行。我们若是领会不过来,我们定然跟不上神的心思。为此,神的灵感动保罗为着教会祷告,并且给他里面有很重的负担,常常为着教会求主赐下亮光和启示,让神的儿女能真知道祂,好爱慕祂,专一的跟随祂。这个祷告不该单是保罗一个人的负担,也该是每一个神的儿女里面要有的负担。我们承认,直到现在我们对主的认识并不深,对主要作的事情知道得也不太多,我们既得知神有那一个伟大和荣耀的计划,我们就不能停留在现今所认识的里面,我们得求主使我们真知道祂。

真知道祂

  知道就是有认识,认识却有主观的认识和客观的认识,或者说是里面的认识和外面的认识。主观的,或是说里面的认识是从实际经历里来的,客观的,或是说外面的认识是从观察和智识上得着的。圣经里是把这两种认识分开的,两种认识我们都需要,缺了一样就不均衡。但在这个祷告里所求的却是这两样认识调和在一起的认识,圣灵说这样的认识叫作‘真知道’。主观的认识不能脱离客观的真理,不然就是走偏了路,客观的认识不加上实际的经历,那就把真理变成死的教条。在追求认识神的路上,我们所需要的是‘真知道’。

赐人智慧和启示的灵

  要‘真知道’神必须先要得着‘真知道’神的途径,死钻书本不会真知道主,只能增加一点宗教智识。单从生活上去体验,也不一定能真知道主,因为人自以为是的天性,常叫人越出了主的范围。主自己在这里给我们看到,要真知道神必须先要藉着圣灵的启示,不能靠自己,钻书本和生活体验都是靠自己,我不是说神的儿女不该阅读,也不该从生活中去体验,若是阅读是不对,我就不会动手写这一本书,我是说我们要真知道神就不能倚靠这些方法,这些方法只能叫我们知道,但却不是真知道。

  要真知道神,首先就得到神面前来祷告,求祂把那‘赐人智慧和启示的灵’赐给我们,圣灵在我们里面,按着主的应许带我们进入真理,不是我们从脑子的活动中去知道真理。平常我们读神的话,白纸黑字的溜过去,什么东西也看不出来,圣灵一作工,我们就看见主要我们看见的,是那样的清楚,是那样的明亮,不单是给我们看见,也接着把我们带进所看见的经历里,这样,我们对神就一点一滴的进到真知道里。圣灵作工不一定在我们读神的话的时候,但祂一定是从神的话开始,或许祂把在我们心里原来不明白的神的话,藉着启示把掩蔽着神心意的盖子揭开,我们又看见了。我没有办法把圣灵的启示把人带到“真知道”的事实说清楚,因为圣灵作工的方式是活的,不是死板的,但经历过来的人都能知道那事实。只有在圣灵的启示里,人才能真知道神,这就是叫保罗里面有很重的负担为教会祷告的一个原因,因为神和祂的作为是那样的伟大和荣耀,人的脑子想不透,也装不下,但神的儿女却一定要进到真知道里,不然就跟不上神的心思。

知道祂

  这祷告指出了神儿女追求的正确方向,特别是在如今的世代里,更要有正确追求的方向的必要,这不单是因为要跟上主的心意,也是为了我们自己好好的走完跟随主的路程。这些年来,看到不少年老的基督徒,他们在年青的日子曾经为主大发热心,大半生日子都爱慕服事主,可是年老了,体力的衰弱不能再支持他们作往日的活动了,心思的迟滞限制了他们的活力,他们一下子就落到消沉的情绪里,唉声叹气的在捱过剩下的日子。保罗见证他自己是‘外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。’(林后四16)并且走到他最末了的一程时,里面还是充满愉悦和盼望(参提后四68),远超过环境所加给他的精神上的压力。我绝没有意思去批评前面所提到的基督徒,我对他们从前在主里面的劳苦还是十分的钦敬,但是我不能不为自己前面的日子和神儿女们的属灵好处,指出他们的缺欠来。其实不是他们独有的缺欠,而是我们一同有的缺欠,我们求主藉着这个告提醒我们,救我们脱离那缺欠。

  ‘我们务要认识耶和华,竭力追求认识祂。’(何六3)旧约先知的提醒,和这个祷告所指出的是一致的。我们要追求认识的是神的自己,不是神以外的东西,也不是与神有关的东西,连神的名下的工作也不是,单是神自己和祂自己手所作的。关乎神的智识不能代替神自己,神名下的工作也不是神自己,人若只有智识和工作,等到智识和工作不再显出效用时,人就什么也没有留下了。神的永存与丰满,时间不能限制祂,人的光景也不能限制祂,智识不能使用的时候,人不能再应付工作的时候,我们的神还是活的。人可以衰残和过去,但神却永不过去。人追求认识神,真知道神,得着了神,这一个得着叫他的手上永不会是空的,叫他的里面永远是满的。

  一个更大的需要还是在神的儿女能跟上神的心思,不真正认识神的人是不能摸神的工作的,就是勉强去摸工作,那工作能在神的心思里的可能性是极微小的。多少人在热心工作,但不是神的工作,是他自己的工作,这是因为没有真知道神的结果。神的计划需要许多的人来配合,但神真能使用的只有那些真知道神的人,只有真知道神的人才会配合神的心思作神所要作的工。

照明你们心中的眼睛(18节)

  圣灵的启示不单叫我们知道父自己,圣灵也同时照明我们心中的眼睛,叫我们有里面的看见,看见父的工作,看见父的定意,看见父过去所作好了的,也看见父现在正在作的,更看见父所要作成功的。里面没有看见,就跟不上神的心意,也摆不进神的工作,肉身的眼睛只看见外面的事,里面的眼睛却看见神心上的事。神藉着圣灵照明我们里面的眼睛,叫我们可以看见以弗所书一章里的三个‘何等’和一个‘目的’。不是一般性的知道,那只是智识的知道,起不了什么作用,只有里面的眼睛看见了的知道,才会在人里面生发催促的作用,叫我们爱神,叫我们甘心体贴神,叫我们敬拜神。因此,我们求主使我们从赐人智慧和启示的圣灵那里得着真知道祂的恩典,也得着里面的看见。

何等指望

  第一个看见是‘知道他的恩召有何等指望’。这是父神已经作了的工作。父神选召我们不是根据我们的配或是不配,我们没有一个人配,我们蒙选召全然是根据祂的恩典,把我们从亡的地位上拯救过来,是祂用自己的独生子作代价来把我们挽回过来的,不单是脱离灭亡,并且还接受祂的生命,就是父的独生子来作我们的生命,好使我们能与父怀里的独生子一同在父面前作儿子。因为‘那为万物所属,为万物所本的,要领许多的儿子进荣耀里去。’(来二10)就是独生子是如何的荣耀,我们就接受与独生子一样的荣耀,因为独生子就是我们的荣耀。本来是恐惧战兢等待灭亡到来的人,如今却是蒙爱的儿子,是父的心意都摆在他们身上的儿子,没有惧怕,只有平安,没有威胁,只有安息,安息在父的信实里,等候父怀里的独生子从天降临,叫我们与祂一同显现在荣耀里。父作了一件大事在我们身上,‘祂从灰尘里抬举贫寒人,从粪堆中提拔穷乏人;使他们与王子同坐,就是与本国的王子同坐。’(诗一一三78)看见这一个拣选的恩典,我们里面就闪耀着荣美盼望的光彩,叫我们在父面前踊跃歌唱。

  看见这充满荣美指望的选召,我们的心就受了吸引,爱慕着那赐恩典的神,脱离一切从地上来的捆绑和辖制。没有看见这选召的内容,我们毫无疑问的是走向世界,恋慕地上的人、事、物,我们都是这样的在地上过生活,只有地,没有天,只知道地上的事物美好,能满足人心,却不知道天上永存的恩福,远胜于地上总要衰残凋谢的事物,巴不得主真叫我们看见,祂已经把一个充满荣美指望的恩典给了我们,好我们脱离地的吸引,爱慕属天的事,学会了拣选主所拣选的,因为我们一切的指望都在乎祂,我们的好处也不在祂以外(参诗卅九7,十六2)。

何等丰盛的荣耀

  第二个看见是‘祂在圣徒中得的基业,有何等丰盛的荣耀。’这个看见叫我真知道我们和父神的关系是何等的深,又是何等的密切,叫我们不住的感赞并敬佩我们的神,祂在我们卑微的人身上作了何等大的事。

  祂的基业是在圣徒当中得着的,这基业就是祂的众圣徒。我们希奇这位创造的主没有把宇宙中的一切珍异的事物作祂的基业,也没有把我们人看为贵重的事物作为祂的基业,当然一切被造之物都是神的,但神却是以‘基业’的心情来看祂的众圣徒,就是那些按着本体来说,是出于尘土又归于尘土的人,在基督里祂使我们成为圣,承认我们是祂的基业,是神把我们承受过来的。到如今,我还不明白,为什么神要用承受的心情来接受我们,但有一点明显的,是神高抬了我们,接受了我们,就管理我们,负责我们,装饰我们,美化我们,丰满我们。因为祂看我们是基业,要透过基业来显明基业的主人。

  这里不只是指出基业的关系,也指出这基业的荣耀是何等的丰盛,这丰盛的荣耀原不是我们有的,是父自己进到我们里面来作丰盛,这一点是在前面提过了的。父进到我们里面来,或是我们进到父里面去,都是说明了一个事实,就是父把祂的性质调和在我们里面,叫我们有神的性质,从性质上根本的改变我们,叫我们脱离尘土的性质,能以进入神的性质,充满神的性质,好彰显神的性质。到了神的荣耀完全充满的新天新地的那些日子,众目都要看见神的众圣徒都在彰显神的荣耀,没有一点掺杂的荣耀,完全是神的荣耀。

  众目可以到新天新地的时候才看见这一个事实,但神的儿女们却不能等到那一天,现在就要看得见这个荣耀的事实,好使我们明白,我们是为神的荣耀活着的。不是到那一天才彰显神的荣耀,现今就得彰显神的荣耀,不再为自己活着,而为成为我们的荣耀的神活着,叫神荣耀的性质一点一滴的增加在我们身上,直等到神丰盛的荣耀完全充满我们。

何等浩大──复活的能力(1922节)

  第三个看见是要我们‘知道祂向我们这信的人所显的能力,是何等的浩大。’这能力是复活的能力,曾经运用在基督的身上,如今神要照样的运用在我们身上,叫复活的大能如何显在主的身上,也照样的显在我们身上,使复活的果效显明的时候,神的心意就得着完全的满足。我不敢说这一个‘何等’要比前面的两个‘何等’大,但我却敢说这一个‘何等’的内容在神的心里是很重的,是解决神心里的问题的关键。我们何幸,竟叫神在我们身上运用复活的大能。

  胜过死亡,败坏死的辖制,可以说是复活的大能里最轻的,也是最起码的功用。在这一个看见里,复活大能明明的是一个完全的权柄的显出。前两个看见关乎神的丰盛和荣耀,这一个看见关乎神的权柄,也是属灵宇宙中的大难处。神使基督从死人中复活,藉着复活的大能使基督在神右边坐下了;因为‘天上地下所有的权柄都赐给我了’(太廿八18),再没有一个权势撇嘴摇头了。因着复活的大能所赐给基督的权柄,‘远超过一切执政的,掌权的,有能的,主治的,和一切有名的;不但是今世的,连来世的也都超过了;又将万有服在祂的脚下。’何等大的一件事!可是我们不要疏忽这一点,神怎样在基督的身上运用复活的大能,叫祂得着至高的权柄,神也一样的要在我们身上运用复活的大能,叫我们与基督一同掌管宇宙中至高的权柄。教会与主一同掌权,宇宙也就归回神的权柄下。

  神把一切都服在基督的脚下,基督在彰显神的权柄,也带着在基督里的人一同彰显神的权柄。可是在神的儿女中常有这种不相称的怪现象,就是神的儿女们不肯服神的权柄,学着世界的风气,模仿着不信的人的样式,拒绝神的权柄,要立自己的权柄。教会内有撒但的座位,却没有主的地位,主只好在教会的门外叩门(参启二13,三20)。坐在神儿女心中的宝座上的不是主,是人,是世界,里面仍旧发散着死亡的气味。神要使用复活的大能在我们身上作工,叫我们脱离罪和死的权势,脱离世界的权势,脱离自己的辖制,脱离一切主以外的事物的捆绑,单单的进入基督的权柄,服祂的管理,接受祂的调度,使我们按着神的心意与基督一同掌权。神的儿女一定要看见复活的大能,看见它的内容,看见它的目的。

一个目的──使祂为教会作万有之首(22节)

  我说第三个看见的内容在神的心里很重是有根据的,因为在复活的大能里道出了神荣耀的计划,说明了神作这一切工的目的。过去太多神的儿女忽略这一个事实,忽略这个事实日子应该够了,我们如今不能再忽略了,没有什么理由和借口可以支持我们继续去把它忽略,因为主回来的日子已经近了,‘还有一点点的时候,那要来的就来,并不迟延。’时间不容许我们再忽略了,我们再不跟上去,主就兴起别的弟兄去成就祂的心愿,我们只好带着自己的亏欠去见主。

  圣灵在保罗的祷告里说得很清楚,复活的大能使基督得着权柄,是要‘祂为教会作万有之首’,‘为教会’这三个字太有力了!神使基督作万有之首,目的是为着教会。神从世人中间选召了教会,祂要把教会升高,使她能与基督一同掌权。要注意的是,基督得了权柄,不是为个别的圣徒,而是为着众圣徒所组合的那一个教会。基督的复活产生了教会,复活的大能在教会里作工,使基督的权柄通行在教会中,叫教会可以使用基督的权柄,与基督一同掌权。我们不知道主的复活是为教会,但是主自己清楚的知道祂的复活是为教会,要把教会带到与祂一同掌权的事实里。这是神在救赎里作工的目的,祂的着眼点不是在个人,而是在教会,祂要得着的是教会。

  复活的大能把基督与教会带到一个完全相同的情况里,权柄是基督接受的,教会要与基督一同掌权,就必须要有基督的生命,基督的性质,和基督的经历。活的大能把这个要求作成功了。复活的大能叫基督作了教会的头,也叫教会作了基督的身体,这样就把基督与教会连成一个整体。要注意的是神所注意的是教会,神在基督里所作的是为教会,这是神的目的,神要得着的是整个教会,是显明基督的身体的教会,好使祂的权柄透过教会恢复在这宇宙中。

  我再郑重的指出来,教会是神的目的\b0

教会是祂的身体(23节)

  复活的大能把基督的生命带给我们,叫我们成为基督的身体,也把基督的性质输送到我们里面,叫我们能显出基督的身体的见证,更把基督的经历联结到我们身上,叫我们作基督的身体的教会成了神权柄的出口,把一切被造的都带回神的权柄下,使属灵宇宙的难处结朿。神十分的重视教会,把祂的心思放在教会,把祂的行动放在教会,把祂要得的果效也放在教会。所以神把教会作成基督的身体,来接受基督的权柄和荣耀;也使教会成为基督的显出,基督是怎样,教会也该是怎样。

  基督是头,教会是身体,这是一个生命相连的关系,也是生命相同的结果。教会一面是接受主的管理和负责,一面又是流出基督的生命,没有基督生命的,不在身体里,也不是身体,有基督生命的,是在身体里,但不一定活出在身体里的见证,神叫教会作基督的身体,是要叫教会成为基督的见证,基督的身体要表现基督,不表现基督就不在基督的身体的见证里。因为主复活升了天,主自己不在地上,却使作祂身体的教会留在地上,让全地的人看见教会就如同看见基督,所以教会非显露基督不可,不显露基督就不在基督的身体的见证里,也没有满足父神的心意。问题不是在是不是教会,是不是基督的身体,而是在有没有显出是基督的身体,有没有活在基督的身体的见证里。

  基督是活的,教会是从复活的基督那里产生的,复活的大能使基督作了教会的头,也是教会作了基督的身体。头是活的,身体也是活的,头负责身体,指挥身体,身体接受头的管理和供应,身体的见证就活了出来。神重视教会,但祂不喜悦‘按名你是活的,其实是死的’教会,(参启三1)神要得着的是能活出基督来的教会,因为教会是基督的身体。地上若有再多一些像撒狄教会一样的教会,神的心一点也不满足,因为显露不出基督的身体的实际来,所以,我重复的说一遍,问题不是在是不是教会,是不是基督的身体,而是在有没有显出是基督的身体,有没有活在基督的身体的见证里。但愿神开我们的眼睛,叫神儿女们都看见这一个,注意神所注意的,留心神所留心的,重视神所重视的,答应神所要求的,供应神所要得着的。

是那充满万有者所充满的(23节)

  神不单是使基督与教会有头与身体的合一关系,祂也用教会作彰显祂自己的器皿。那‘充满万有者’就是神自己,祂要把祂自己充满在教会里。神这一个心意真是叫我们惊奇,也又一次叫我们要一同向祂俯伏敬拜,因为祂不光是进到我们里头,也要用祂自己来充满我们,使我们所有的满是神自己。这是何等希奇的一件事!但是有一点不得不指出来的,免得我们又忽略了。神不是充满在个别人里面,神只是充满在教会里,个别人可以尝到神的恩典和丰盛,但充满神自己的恩典只能是在教会里,这是神自己的定规,因为神重视整个的教会,祂要得着的是教会,好充满祂自己在教会里。个人是组成教会的份子,但个人就是个人,个人不是教会,所有有基督生命的人合起来才是教会,神儿女们所有的神的成份合起来才是神自己的充满,神自己只充满在教会里。

  照着原来意思,这一句话所要表达出来的有好几方面神的心意,我们也来留心一下,好使我们能完整的明白祂的心意,认识我们在神眼中的地位,好追求活出神所要的实际。

充满的根据是基督的身体

  神把祂本性一切的丰盛都摆放在基督里面,在基督以外,神不作这样的事。现在神充满教会,是因为教会与基督的联合成了基督的身体,所以神的丰满就从头流进身体。因此,离开了基督,就没有神的充满,不让基督作头,就没有基督身体的实际,神也不会充满。神充满在教会里,是因为神的儿女活出身体的见证,显明了基督的身体。以弗所书以后的几章反复的提出让基督作头的功课,这是有实际的需要的,教会显不出是基督的身体,主要的原因是不让基督作头,而是人自己要出头作头,人一出头,基督就不作头,神的丰满就没有根据可以流进身体。我们不能责怪神为何只让我们晓得有神充满的智识,却经历不到充满的实际,我们只能怪人自己作了头,教会中满了人自以为是,人自以为美的东西,而摒弃了,甚至是拒绝了神以为是和神以为美的定规和安排。基督不在教会里作头,神的丰满怎样也没有条件进得到教会里的。

教会是满足神心意的器皿

  在这里神显明祂自己是‘那充满万有者’。事实上神真的在万有之中,祂不受空间的限制,到处都可以遇见神,神是这样的充满在万有中,可是神不满足于这样的充满,这样的充满只是神存在的充满,而不是神本性一切丰满的充满。神要得着一个器皿,可以充满祂本性一切的丰满,也能彰显祂本性一切的丰满。神看上了教会,因为教会有祂的生命,有祂的性情,神把祂本性一切的丰满摆放在其中没有难处、公义、圣洁、荣耀、能力、恩慈、智慧、怜悯、丰富,……都摆进去也没有难处,这器皿可以盛装得下,也可以溢流出来。神不以万有为祂充满的器皿,祂定意要把祂自己充满在教会里,只有教会是满足神心意的器皿。所以教会不只是充满神自己的器皿,教会本身就是‘那充满万有者的丰满’(另译),教会就是神的丰满。

  我们知道我们的本相,愚昧、无知、不洁、贫乏,如今神选中我们来盛装祂的丰满,叫我们作祂的丰满,这是何等的恩典!我们想象不过来。神以我们配得上祂荣耀的丰满,祂看我们能满足祂,祂就以我们为祂的满足。一看见了这恩典,我们都要异口同声说,“祂配受赞美”。

教会是神的完全(圆满)

  还有另外一个意思,教会“是那充满万有者的完全(圆满)”(另译)。这话好容易使人产生误解,以为神是不完全的,或者是不够圆满的,必须有了教会神才得完全,才得圆满。在某一个意义上来说,事情果然是如此,神自己也承认教会是祂的完全和圆满。这样说一点也不意味神自己不够完全,一点也不,神是完全的神,也是圆满的神,而神的完全或圆满是藉着教会澈底的,清楚的显明了出来。

  撒但和人的堕落叫神的荣耀和权柄都受了打岔,也叫神的心思上有了不够圆满的感觉,神要把这堕落和堕落的后果清除,恢复原来神心意里的完美。神找到了教会,就把这个缺陷填满了。在教会的经历里,神的公义显得完全,神的圣洁显得完全,神的慈爱显得完全,神的恩情显得完全,神的智慧显得完全。当救赎的果效一显出来的时候,天上的敬拜就集中在‘但愿颂赞,尊贵,荣耀,权势,都归给坐宝座的和羔羊,直到永永远远。’(启五13)教会的经历把神的完全显明了出来,教会的成熟把宇宙带回神心意中的完美,让神心中满了圆满的感觉,教会完成了神计划中要作的事,教会供应了神所等候的。教会是神的完全,教会也是神的圆满,教会使神不再看到有遗憾的事。

  神把祂的心放在教会里,神十分注意建立基督的身体,就是教会的建造。切求主把神的心情放在神儿女的里面,叫我们响应神的心情,跟上神的心思。── 王国显《建立基督的身体──以弗所书读经札记》