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第七章               穿上新人

 

(四17∼五21

  基督身体的建造是一件伟大的属灵工程,是神空前绝后的大创作。用着祂的独生爱子基督耶稣作根基(参林前三11),再用着神的儿女们作建造材料,慢慢的一步一步建造起来。实际进行建造的原则已经有了,如今是进行材料的预备了。当年大卫为圣殿预备材料,等到所罗门建殿的时候,各类的材料都是先依照实际的需要情况预备好,然后搬到建殿的地点装配起来,圣殿就是这样建成了。‘建殿的时候,锤子,斧子,和别样铁器的响声都没有听见。’(王上六7)这么伟大的工程是这样静静的进行,等到工程完毕,一座伟大庄严华丽的圣殿便呈现在眼前了。教会建造的实际进行也是一样,从预备材料开始,再把材料一件一件的装配上去。过去的一千多年,神静静的进行这个建造,如今还是静静的建造,直到教会建造完成,就把她陈列在宇宙中给后来的世代观看。

  从个人进到众圣徒是实际建造的大原则,上面所提及的那四个原则都包在这个大原则内。先是个人成为合用的材料,然后与众圣徒配搭起来。所以神把教会的奥秘,建造的原则启示过了以后,就把神儿女的目光引向实际的个人生活去,透过具体的日常生活把我们预备成为合适的材料。日常的生活中最容易显露人的愚昧与败坏,圣灵就在我门日常的生活中雕琢我们,除掉我们不该有的,加添我们该有而没有的。每一个神的儿女都在生活中接受了造就,都成了合用的材料,这样进到众圣徒当中去,配搭就和谐了,效用的显出也不会受限制了,教会的建造就实际进行了。

  教会既是属灵的工程,所用的材料也应该属灵,不属灵的材料不能用在属灵的工程里,勉强的用上去就会破坏那工程。我们是出身在肉体里,毫无一点属灵的气味,在这个属灵的工程上是不合用的,但神既然定意要用我们这些本来是属肉体的人作建造材料,祂就要把我们改造成属灵的材料。这一个改造是把我们带进生活里。人属灵了,生活的表现就属灵了,人属肉体,生活的表现就是属肉体,从生活的表现就看出那个人的属灵生命长大到什么程度。绝不会有人属灵而生活属肉体,这是假属灵,假属灵就是不属灵,不属灵就不是主手中合用的材料。所以主必定要我们从实际的日常生活去操练自己,在生活中看见自己的愚味,看到了自己的缺欠,看到了属肉体的可憎,也在生活中仰望主的怜悯,和圣灵的帮助,脱离一切属肉体的事,好进入属灵的实际里,叫我们真正的属灵。

脱离从前行为上的旧人(四22

  生活是根据生命的,是那一种生命就活出那一种的生活,生活就是生命的表现。从前,我们是‘与神所赐的生命隔绝’的,单是凭着亚当的旧生命活着,思想和感情都是亚当的,是爱世界的,是满足人自己的,所以‘心里刚硬,良心既然丧尽,就放纵私欲,贪行种种的污秽。’是非常自然的,也不感到羞耻,反倒以此为乐,也以此为荣。近代的人也不因为文明了而变好一些,反倒造出许多的论调来支持他们的荒淫。犯罪的生命是这样的辖制人,操管着人的生活。但是我们已经进入基督里的人,生命已经转换了,虽然旧生命还残存在我们身上,但这复活的生命有够用的力量叫旧生命不能起指导我们生活的作用。因为在基督里我们已经是新造的人,基督的生命在我们里面,基督的性情在我们里面,基督的心思也在我们的里面,我们稍微要转离神的道路,我们里面立刻就有了反应,立刻就会指出我们的不是。因此,我们是有足够的条件去脱离从前行为上的旧人,神也提醒我们必须要脱离从前旧人的生活,和不信的世人分别出来。不是学世人的风气,不跟随世界的习俗,不让世界的事物进到我们里面来,更不能让这些事物进到教会来,要从世界中分别出来。近代的教会把不少世界的事物弄进教会去,许多世界人的节日都成了教会的活动内容,什么和平纪念日、母亲节、妇女节、青年节、劳工节都吸收了过来,只差一些拜偶像的节期没有吸收过来就是。不是说那些节日的意义不好,但这些都不是教会该有的东西,也不是神吩咐我们在教会中要作的事,我们在教会外去作这些有意义的事没有问题,但把它们吸收进来成了教会的活动内容就大有问题,不管对人有多高的意义,总不能因此就可以摆进基督里。旧人里面的东西,坏的固然要拒绝,就是好的也不能无原则的吸收,脱去旧人的行为就是分别出来,因为我们是已经脱离了旧人,不能再依据旧人而生活。

  长久的在旧人里生活,我们对旧人的一切是太熟习了,我们的心思是旧人的,我们的感情是旧人的,我们的爱好是旧人的,连我们处理事情的理由也是旧人的。所以主不单提醒我们消极的脱去旧人的行为,而且积极的要我们的‘心志改换一新,并且穿上新人’,因为我们这个新造的人是‘照着神的形像造的’。因此我们要活得像神,心思像神的,意念像神的,理由也是像神的,总的来说,在我们的生活上要表现神,要让人看见神,看见神‘真理的仁义和圣洁’,一切都是根据真理,不是人的仁义,是真理的仁义,不是人的圣洁,是真理的圣洁,就是神的性情的显露。因此,我们的心思意念要更换,感情要更换,叫基督的思想感情成为我们的思想感情,这样,我们就能穿上新人,在生活上显出新人的样式,像神。

  个人必须先在生活上操练像神,多有神的心思,意念和感情,然后教会才有根据像神,显出是新造的人。

不可给魔鬼留地步(四27

  脱离旧人的行为是建立属灵的品格必经之路,主的话也提醒我们在认识上要守住地位,在心思上不给魔鬼留地步。建立属灵的品格是为着预备教会建造的材料,本身也就是一场争战,撒但千方百计要拖我们离开地位,我们也必须要认识他的诡计。我们的旧人是倾向撒但的,十分容易给撒但挑动的,我们知道我们的弱点,因此便得在我们的弱点上加强我们的防备,不给撒但在我们身上有活动的余地。

  在基督里的地位是撒但所不能摸的,我们守住这个地位,他就不能有所动作,若是我们离弃这个地位,就是在属灵的战线上向魔鬼打开一个大缺口,我们不能作这样愚昧的事,自毁长城。神儿女的生活有一定的规范的,守住这些规范就是保守自己在基督里。言语上的不准确,长久的生气,羡慕以往“犯罪的自由”,污秽的言语,这些都不是神儿女该作的,要坚决拒绝的,这不是为守律法而作,而是为保护我们的属灵地位而作,不是因为外表的要求而作,是因里面的生命不接受而拒绝去作。反过来,我们该有正当的日常工作,不致游手好闲而制造犯罪的机会,并且认定不单为自己的生活需要而活,也为能作一个供应别人的人而活,因为我们是彼此为肢体。主不喜悦的地方,我们不要去,主不喜悦的事,我们不要作,主不喜悦的意念,我们不要去想。这样就叫撒但在我们身上得不着活动的余地。

  心思上能守住地位,生活上也能守住地位。许多时候我们是失败在“不要叫人太难为情”,或是“自己不好意思”,又或许是“大家留个面子吧”这些心思上,也就是在心思上撤防,这是魔鬼求之不得的,你要撤防,你要给他留地步,他不立刻就利用那才奇怪哩!不要以为“留地步”是小事,“地步”本身也许是很小,但“地步”所引出的结果却不小,说一句谎话,人以为是“小事”,不顾真理而迁就人,人也以为是“小事”,可是撒但因此得了地步而叫你在主的路上退去,你为一时的方便所付出的代价就一点也不小。河堤的崩缺是从渗水的小洞开始的,彼得若是不跑进大祭司的院子,不站在抵挡主的人群中,他就不会三次不认主。我们自己是靠不住的,所以必须在生活上严格的学习‘不可给魔鬼留地步’,叫自己受保护,好建立属灵的品格来给主使用。

不要叫神的圣灵担忧(四30

  是不是守住地位,我们是清楚的知道的,神不单是用祂的话来作我们生活行事的对照,也把圣灵放在我们里面,除了作得赎的印记以外,还在我们的生活上作一个讯号,叫我们从里面清楚的知道自己是否仍然站在主的喜悦里,这讯号非常的敏锐,外面一碰到事情,里面立刻就有反应。你在说‘污秽的言语’,那怕只是一句,里面的红灯立刻就亮了,你就感觉过不去了,你若继续要说,圣灵就在你里面难过,为你担忧,你这个人就完全在神面前过不去了。你要保留‘一切苦毒,恼恨,忿怒,嚷闹,毁谤,并一切的恶毒。’不管你持什么充份的理由,圣灵在你里面就担忧,圣灵在你里面难过,你这个人也不会好过的。圣灵在我们的里面不住的把我们的情况正确的反影给我们,你是神的儿女,你是有圣灵的人,你不能推诿说你不知道怎样才算是给魔鬼留了地步。

  走在不当走的路上,作了不当作的事,到了不该到的地方,圣灵会为我们担忧。反过来,走在主喜悦的路上,作了主喜悦的事,到了主喜悦的地方,圣灵在我们里面就安息,就喜乐,圣灵在我们里面安息,我们就平安了,圣灵在我们里面喜乐,我们就充满喜乐了。你的言语是造就人的,你里面就平安,你在饶恕弟兄,你里面就充满喜乐,不管弟兄叫你心里受伤到何等严重的地步,你饶恕他,你里面的喜乐就盖过了也填满了你心里的创伤。因为圣灵在你里面喜乐,你就充满了平安和喜乐,你也因此知道你守住了你的地位,在生活上没有离开主的心意。

  圣灵住在我们的里面,忠心的给我们发出讯号,红灯亮了,你就不能过去,若是勉强的要过去,你就会倒下去。所以“不要叫圣灵担忧”的实意,是叫我们在生活上顺服圣灵的管理,顺服圣灵的指导,在大小的事上都学习顺服的功课,慢慢的,我们这个人就在神的面前对了,神能得着我们作材料了。

凭爱心行事(五2

  生活是我们实际操练属灵品格的地方,神在生活上一步一步的带我们进深。在生活上保守了自己在神的圣洁中,我们又进一步的活在爱心的功课里。因为神是爱,我们蒙了爱的人,也得活出神的爱,我们要追求作个像神的人,也就得流出神的爱。爱是模仿不来的,也是压榨不出来的,那是神生命的流出,生命流出了,爱也就流出了,顺服圣灵的引导,神就在我们身上得了出口,使祂的生命流出来,是那么的自然,又是那么的真实。智识不能叫爱流出来,只有顺服的生命才是爱的出口。

  你爱弟兄,你不会伤害弟兄,你不会说一些淫词妄语去污秽弟兄的心思和耳朵,你不会用一些不合圣徒体系的话叫弟兄受伤,你也不会让贪心的意念抬头而侵占弟兄所有的,或是占弟兄的便宜。人若作出这一些事,就是没有爱,不是凭爱心行事,而是凭肉体活着。

  爱心是给人误解得太厉害了,常常说爱心的人很可能是不认识爱心的人,开口爱心,闭口爱心,恐怕是体贴肉体的变相,在属灵的词语下掩蔽了肉体的活动。主既然提醒我们要凭爱心行事,我们就得正确的认识爱心的真谛,叫我们活出主的心意,免得“爱心”成了留给魔鬼的地步。林前十三章把爱说得淋漓透彻,但实际领会的人并不太多,一般人认识爱心就是你对我好,我也对你好,你帮我的忙,我也帮你的忙,你满足我,我也满足你。但圣经上的爱并不是这样,神的爱是交出去而不盼望要回来的,是施出去而不望人回报的。一位弟兄没有信主以前真是得罪主,他说,“耶稣请我吃馒头,我请耶稣吃拳头。”虽然是这样,主还是爱他,还是救了他。属灵的爱是单程的,是施出去的。弗五2说得清楚,‘也要凭爱心行事,正如基督爱我们,为我们舍了自己。’爱的真意是舍己的,不是礼尚往来的,不是计算别人给我的,而是尽力的把自己的送出去。计算别人给我的,那是体贴肉体,要不得。别人不给我,我还是给人,别人不记念我,我仍然是记念人,甚至是别人对付我,践踏我,我还是爱他。现今一般的错误观念把爱糟蹋了,你给我就是爱心,你不给我就是没有爱心,你闭上眼睛装作看不见我作愚昧的事就是爱心,你直言的劝告我就是没有爱心,黑白颠倒,这害人的“爱心”害了不少神的儿女,也损害了教会的建造。

  爱的原则不容易守,爱的操练不容易作,因为人本身只有肉体的爱,而没有神的爱,虽是如此,我们还不能放松这个追求,透过顺服圣灵的引导叫我们里面的人刚强起来,叫生命丰富起来,丰富到一个地步,可以流出来,那就真能活在爱里了,那就真能作神恩爱的标本的材料了,用这样的材料建造出来的教会,才会使后来的世代看见了,就赞叹佩服。因为神的爱不单显在我们身上,也叫我们这些没有爱的人成为爱。

行事为人就当像光明的子女(五8

  神是光,我们是祂的儿女,因此我们也是光,我们的生活应当是光明正大的,没有什么不可以公开在人面前的,不单是可以摆在人面前,并且也能叫人在光中看见人自己的黑暗的。一位弟兄说起他和同事们在一起的时候,同事们习以为常的污言秽语,和一些不能见光的谈话,都收敛起来。我深信会有不少神的儿女在生活上能显出这样的权柄的,这才是光明的儿女的样式。当然,并不是每一个神的儿女都是这样,所以神才这样提醒我们。

  我们的本性是喜欢黑暗的,就是要跑到黑暗中生活才痛快的,原因是许多的事物不能见光的,在光照的底下就显出羞耻来。近代的人完全落在黑暗里,没有光,没有了羞耻的感觉,这不是进步,而是更深黑的堕落。我们生活在这一种环境里面,顶容易在耳濡目染的情况下不自觉的跟着人走进黑暗里,因此,我们里面的光要时刻保持明亮。真正活在爱里面的人,他的光该是明亮的,因为他常活在主面前,他爱主,常到主的面前去,主常给他光照,他晓得避开黑暗,因为他不肯得罪主。

  常使我们感到为难的,还是我们那些不信主的朋友,或是不信主的亲属,从前我们常和他们活在罪中,如今他们还常邀请我们与他们一同活在罪中。我们里面的光若是没有熄灭,我们知道如何正确的处理这些事。主明确的提醒我们,‘不要与他们同伙。’‘那暗昧无益的事,不要与人同行,倒要责备行这事的人,因为他们暗中所行的,就是题起来也是可耻的。’(五1112)这又是分别出来,不体贴肉体感情的分别出来,不分别出来就不是活在光中。朋友是可以做的,老友就不能做了。别人说我们保守也好,落伍也好,跟不上时代也好,不懂人生的乐趣也好,不管是讥诮或是辱骂,我们不必放在心上。不管怎么样,我们不能沾染黑暗,因为我们是光明的子女,我们只能表现光,我们要叫人见光。

要明白主的旨意如何(五1017

  活在黑暗中的人都有一个共同的倾向,就是‘他们不但自己去行,也喜欢别人去行。’为要达到这个目的,许多似是而非的道理大量的涌来,为要同化神的儿女脱离在光中的生活,跟他们同走放荡的路。这是对神儿女极严重的挑战,每一个时代有每一个时代的理论,理论的内容也许不一样,但本质却是相同,目的就是要神儿女不再活在光里。我们在生活的操练上一步步进深,从脱离旧人开始,到明白主的旨意,学习虽然还没有到尽头,但每一个操练都是面对一项黑暗权势的抵挡。

  在生活的操练中长成,我们的生活不再是凭自己的感觉,也不再是凭人的理由,而是单凭神的旨意,到了这个地步,实在是长进了。从前的生活态度是要神的祝福,要神满足我,如今是要神的自己,神的旨意,是我讨神的喜悦。所以一切的道理,包括神学思想,都不是我生活的依据,我所要寻找的,就是‘要察验为何主所喜悦的事’,也就是要‘明白主的旨意如何’。我们若是要听人讲话,你会发觉犯罪也会成为光荣的行径。

  ‘察验何为主所喜悦的事’,实在是要好好的在生活上操练,遵行原则性的真理相信不会有太大的难处,不是原则性的生活细则,我们很容易会出现许多的保留。比方说,我们常听到的一些主张说,“那事在圣经中只提过一次,所以不必去注意它。”我却以为是圣经提多少次并不是大问题,问题是我们自己对主够不够单纯,爱主够不够真切,在只说过一次的话中就能显示主的喜悦或是不喜悦,主喜悦的就是主的旨意,主不喜悦的就不是主的旨意,不算是“大旨意”,也算是“小旨意”,不管是“大旨意”也好,“小旨意”也好,只要是主的旨意就够了。在生活上的大小事,都会去察验主的喜悦,都去寻求明白主的旨意,那是真实的接近长成了,有条件成为主手中的材料了。

口唱心和的赞美主(五19

  单单活在主的旨意里,就不会作胡涂人,就会谨慎行事,不会浪费光阴,在生活上单单讨主的喜悦,让主的灵满溢在我们里面,透过我们的生活彰显主的荣美。更进一步,在生活中充满赞美。人在主面前真正的长成,不是停留在明白主的旨意上,而是在所接触的各样事物上都看见主自己,都看见主手里的动作。

  神在祂所拣选的人身上所定意要作的,是要把祂自己给人,祂所有的给人,祂所是的给人,祂所作的也给人。这一个伟大而荣耀的事实在弗一章里就启示了出来,神儿女们会知道的,也会爱慕的,可是当主照着这个定意来作工的时候,我们的心也许会冷了一截,甚至是退后不再跟随主了。原因是我们一直所看见的是眼见的神的祝福,有时连寻求明白神的旨意也掺杂了要保守自己在神的祝福里的心意。等到主真的把我们带进祂那荣耀的心意里,主定然是先除掉我们不该有的,就像脱去旧人的行为一样。但是脱去旧人的行为只是主工作的开始,主继续的作工,叫我们显出光明的子女的实际,到了这个时候,我们或许已经产生了主把我剥夺得太厉害了,连我自己以为对的事物都给我拿掉,等到要进入明白主旨意的功课,又常在有意无意之间流出这样的情绪,在主面前活,连自由都没有了,连个人的心思也没有地位了。心里受这样的情绪压迫着,很不痛快,也很不甘心,无可奈何的跟着主,不再跟上里面过不去,要跟上去,心情又感到痛苦。这是我们在生活里的实际经历。

  主怜悯我们,主体恤我们,救我们脱离这种心思上的挣扎,一次又一次的脱离这样的挣扎,我们里面的眼睛明亮了,看见主的心意了,看见是主的手了,看见了主在我们身上的除掉是为了更丰富的加给,我们在祂面前俯伏下来了,承认祂的作为是正确的,从前不明白的,如今都明白过来了。在眼见的福或祸的背后,都看见了主施恩的手在把主自己输送到我们身上来。这时,埋怨停止了,疑惑停止了,心情上的痛苦也停住了。转过来,里面充满感佩,因为神在像我这样无知的人身上显出何等的忍耐,里面也充满喜乐,因为真正的明白神的心意作在我身上,里面满是恩典的感觉,满是主同在的感觉。要赞美主的心情洋溢在里面,人的表情是愉快的,口在赞美主,心在敬拜主,心口一致的颂赞主。在生活上流灵着敬拜和赞美,人就是一个敬拜的人,别人也在你身上碰到敬拜的灵。在生活上给主带进敬拜里,那是我们实际操练的高点,这样的材料才是主迫切需要得着的,因为祂所建造的是‘主的圣殿’,是敬拜的地方。

  进到这个地步,我们的生活内容就不再是单单依据人的理由,人的是非观念。人还不懂得活在主面前的时候,定规是活在理由和是非观念里,这是最容易得着人心的,等到我们进了一步,知道了要活在主的面前,那时就定然是越过了理由与是非,而要看主是不是也在其中。这些年来,许多基督徒常在辩论一些基督徒的生活内容,有人主张过去基督徒所不肯作的事,如今都可以自由的作,有人主张基督徒在这个混乱的世代中该更严谨的分别出来。究竟神的儿女的生活有没有明确的原则呢?有,‘凡事要奉我们主耶稣基督的名,常常感谢父神。’(五20)许多的事情,你没有办法奉主的名去作的,若是你懂得活在主面前,你里面会叫你知道这些事物是主不要的,你能奉主的名去坐在赌馆里作乐么?你能奉主的名去酒吧里嬉戏么?你能奉主的名去作放纵肉体的事么?你能奉主的名去作一些有烟幕遮敝着的满足自己情欲的事么?你可以想出许多有力的理由来支持你的主张,你若是活在主的面前,你里面知道,理由是为了说服人的,但永远不能说服神,你没有办法奉主的名作这作那,也就没有可能奉主的名为这为那去‘常常感谢父神’。我们的生活态度进到这一个地步,懂得享用主的名,‘口唱心和的赞美主’就满溢在我们身上了。弟兄唱出主的荣耀,我们和上‘祂配受赞美’。

  个人在生活上的操练,是教会建造的基础工作,神是这样的在各处各方预备,好使他们在基督里联结成为基督的身体。以前我们追求长进只是笼统的为了长进,没有明确的目标。感谢神,叫我们看见了,我们的追求是有目标的,我们在生活上严格的要求自己是有目标的,因为我们是建造教会的原料,主要在我们身上加工,使我们成为合用的材料,好用来建立基督的身体,在地上显明身体的见证,在永远里显明神的恩慈给后来的世代看。── 王国显《建立基督的身体──以弗所书读经札记》