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二、属灵的福气

 

经文:弗一1-14

  今天开始看以弗所书的内容,以弗所书一开头就讲信徒属灵的福气,可见本书是比较深奥。

  本书说到我们在主里所得的福气乃是天上属灵的福气。以弗所讲的与旧约约书亚所记的迦南地都是预表信徒在天上所享之福。我们如何享受这种属天的福气?我们要先明白在主里所有的地位。我们不是属世界,乃是天上的子民,因为我们生活的四周都是给主的恩典和慈爱所包围,所以我们应当过着属天的生活,心中充满了属天福气,充满了属天的平安和属天的快乐。今天许多世人是过着人间地狱的生活,但基督徒应当过着人间天堂的生活,可惜许多信徒没有过着属天的生活,地位虽然属天,生活仍是属地,为属地的事劳碌,心中为属地的事所充满,但愿主帮助我们,使我们能过着属天的生活,享受属灵的福气。

  以弗所六章记载到属灵的争战乃在天上,我们要得属灵的福气,要过属灵的生活,就必有属灵的战争,以色列人在旷野飘流时没有战争,但一进迦南战争就开始,我们不觉得心中有战争,不觉得有撒但势力的攻击,这证明我们还没有走上属灵的路程,因为一开始走灵程,魔鬼一定要攻击我们,但我们不要怕那属灵的战争,不要怕魔鬼的攻击,因为靠着主的恩典,一定得胜有余。

  属灵的福气,并不是属物质的享受和属肉体的福气,我们所追求的乃是天上属灵的福气。

  属灵的福气,在另一方面来讲,亦可说为圣灵所赐的福气。我们在查本章时知道一切属灵的福气都是由主的功劳所作成,如果我们所得属灵的福气,都是由主耶稣所作成所赐给我们,为什么还说是圣灵赐给我们的呢?因为主所作成的福气若不由圣灵的赐予,这福气不能成为我们的。好像主在钉十架时,已为我们成就救赎,使全世界的人可以靠着得救,但如果没有圣灵的工作,我们就不会相信接受这救恩了。又好像在祷告时,我们靠着主的名可向天父求告,藉着主的名可得一切所需要的,藉着主的名可以胜过撒但的攻击,但若不是圣灵的教导我们根本就不会祷告。所以主为我们作成了一切属灵的福气,这是客观的事实,但不能成为我们的经历。只有靠着圣灵的教导,圣灵赐能力,赐信心,然后我们才能相信接受成为我们的经历。亲爱的兄弟姊妹,你今天有没有这种经历,不要单单知道,最紧要的是经历,许多人太过倚靠自己,大过倚靠智慧,却不倚靠圣灵,求主帮助我们使我们知道圣灵工作的重要。

  属灵的福气主己经为我们作成,并已经赐给我们了,这都是已经成为事实,不论我们在世的生活如何,我们心中的感觉如何,或者心中充满喜乐,或者是心中忧伤难过,但这属灵的福气还是我们的,不管处在任何的灰心,困苦、病痛、可怜,心中没有喜乐,但这属灵的福气,仍是我们的,属灵的福气不是凭着感觉,在心中快乐时我们会以为我们已得到属灵的福气,在心中不快乐时,就会怀疑是否我们得到灵福,我们切不要凭着这些感觉,乃要凭着圣经的话,凭着信心去领受,这一切属灵的福都是我们的。

  属灵的福气,大概可分为三部份。(一)过去、(二)现在、(三)未来。

  (一)过去的福气,这句话的意思并不是说这些灵福已成为过去,乃是指着这些福气,主已在过去为我们作成了,现在不需要再作了,如这个礼拜堂过去已经造成了,现在我们可坐在里面享受他的好处,属灵的福气亦似此。

  在弗一4说:“神从创立世界以前,在基督拣选了我们”。就是在神还未创造世界以前,在我们还未生出以前,在主耶稣还没有为我们代死在十架上的以前,神就拣选了我们,神拣选我们并非我们有什么好处,乃是全出于神的大恩与大爱,这给我们带来很大的安慰,因为既然出于神的旨意所拣选,那么不论我们生活得胜,或生活软弱祂一样拣选我们。但神拣选我们到底有什么目的呢?神拣选的目的“使我们在祂面前成为圣洁”。我们在昨天提到圣徒,“圣徒”就是在主里有主的生命,在主里分别为圣,圣洁生活乃是圣徒所要结出的果子,我们的生活必须圣洁,但并不是说我们要靠圣洁生活才能得救,因为没有人能靠己过圣洁的生活,在得救以后我们要过圣洁无可指摘的生活,生活无指摘不是看我们生活的外表,乃是看我们生活的动机和存心,好像有一个父亲他在外面工作回来,身体很疲乏又口渴,他的小儿子在门外玩沙土,看见父亲回来,赶快去到了一杯雪水送给父亲,虽然这杯水因着那小手弄到有点不干净,但父亲非常欣赏他儿子所作的,这杯水虽不干净不完全,如在餐馆的侍者手中必受到责备,但侍者与小儿子的地位不同,所以在父亲的眼中看小儿子所作的为完全。我们在神的面前也正是如此,我们在神前所蒙的悦纳,不是凭着义的标准,乃是以爱的标准。

  (二)现在之福(1)罪得赦免第七节说:“我们藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,……”我们罪得赦免是因靠主的宝血,靠主在十架上所作成的功劳。我们罪得赦免,因为我们与主同钉十字架,与主同受了刑罚。我们什么时候与主同钉十字架呢,是现在呢?去年呢?或刚信主的时候呢?不是在任何时候,如果我们在信主的时候与主同钉十字架,那么主要受钉几千万次了,主并没有多被钉,祂只有一次被钉就完成了救法,我们与主同钉就是在主被钉十架时,我们就与他一同钉死了,我们是在未出生以前就被拣选,在未出生以前就与主同钉在十字架了,求主恩待我们使我们能明白此真理。罪得赦免也可分几部份,一种是永远的赦免,在主被钉时我们的罪都得了赦免,直到将来有一天见到主时,我们身上可无一点罪污,因为主已赦免了我们。还有一种是恢复交通的赦免,一个信徒,什么时候,他犯了罪,那末,他与神的交通就必被隔绝,直到他认罪后得赦免,约翰壹书一章九节说我们若认自己罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪。今天有许多信徒在读经上没有味道,祷告上没有交通,要省察是不是因为罪的阻隔,如果有了罪就应清楚的认罪,不是含糊,而是具体,不是代别人认罪,乃是为自己认罪,这是恢复与神交通的方法。

  (2) 儿子的名份,弗一5说:“又因爱我们就按着自己意旨所喜悦的,预定我们藉着耶稣基督得儿子的名份。”这是我们在现在所享的灵福,也是一种非常宝贵的福气,创造天地万物的主宰,竟为我们之父,这是何等大的福气,我们既有儿子的名份,就应与父有同一的性情,天父既是圣洁,慈爱、饶恕、怜悯──我们也必有天父的性情。此外我们还要与父有交通,大卫的儿子押沙龙犯罪被逐在外,后来回到他父大卫的城里,但大卫不肯见他,“他曾托人对他的父亲说,如果你不容许我见你的面,还不如杀了我。”我们既有了儿子的名份就不能失去与父的交通。因为儿子不能与父交通确实比死更痛苦。同时我们有了儿子的名份,就可以得遗产,承受父的一切。今天,天上地上一切所有都是天父的,我们是祂的儿子,是祂的后裔,这有何等大的福气,何等大的荣耀呢。

  (3) 有圣灵印记,弗一13“你们既听见真理道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信祂,就受了所应许的圣灵为印记”。“受圣灵的印记”一语,圣经中只在两本书中用过,就是以弗所与哥林多后书,这两个城都有很大的木厂,人们在山上砍树木,就在木头上打了一种特别的印记,这种印记永远不会失去,他们把木头放在水中使它沿流而下,虽然有许多木头混在一起,但它们都有自己所属的主人,而不会属于别人的,保罗特别选用这种比喻来说明,我们这些蒙神拣选,有圣灵印记的人,虽现在仍生活在罪人中,但我们所受圣灵的印记永远不会失去,我们是永远属神,今天虽与罪人在一起过生活,但有一天,主要将我们在罪人中取出,因为我们是属祂的。

  (三) 将来之福,弗一11“我们也在祂里面得基业……”此为神应许使我们在将来所要得之福,也是我们最大的盼望,神应许的目的,为要使祂的荣耀得着称颂,我们是属神的子民,不是属于世界,我们既满有灵福,因此生活上不要像属世的人一样,乃是要使世人因看到我们的行为,便将荣耀归与天上的父。

  最后,我们要如何才能得到属灵的福气。弗一3告诉我们,要在基督里,我相信我们都必在基督里,但是如果在我们中间还有一二人还没有在基督里,还没有主的生命,这些属灵的福气,就不能是你的,只有接受主耶稣,有了祂的生命,在祂里面,这样,神的灵福才会成为你的。── 鲍会园《以弗所书的研究》