返回首页 | 返回本书目录 |

 

三、主的荣耀

 

经文:弗一15-23

  昨天我们看到保罗说到基督徒在主里所有的灵福,他讲完以后恐怕以弗所的人不能领会,所以保罗求主使他们能明白,从心中领会和亲身经历主所赐的灵福。因为当时以弗所人只能听听,但内心恐怕不容易接受。但保罗不单为以弗所人代祷,他在祷告中转过来称颂主的荣耀,保罗固然爱以弗所的人,但不能让他们占有他整个的心,因为主在他心中有更重要的地位。这也是在保罗所写的书信中常见的,他常在书信开始时为信徒祷告,以后就突然转过来将荣耀归与主,歌颂主,高举主。这为非常宝贵的教训,他在写给歌罗西的信也是这样,在西一9他开始为歌罗西的人祷告,为他们代求许多事情,但到十六节就不再讲到歌罗西人而转将荣耀归主说:“因为万有都是靠着祂造的,无论是天上的,地上的,能看见的,不能看见的,或是有位的,主治的,执政的,掌权的,一概都是藉着祂造的,又是为祂造的……”他因心中感到主是何等大的荣耀,何等的尊贵,所以他在祷告中自然会转向主,称颂主,高举主,但愿保罗的祷告常作为我们的榜样,当我们在祷告的时候,不单是想到自己的需要,为自己祈求,为别人代求,乃要想到我们的主是何等的荣耀,何等的尊贵,我们的心中自然能充满了赞美的声音。

{\Section:TopicID=104}(一)保罗为以弗所人的祷告

  保罗为以弗所人祈求,他所求的是什么事呢?他只求一件事,弗一17说“求我们主耶稣基督的神,荣耀的父将那赐人智慧的和启示的灵,赏给你们,使你们真知道祂”。保罗求神赐圣灵给以弗所人,因为信徒有一切属灵的福气,都是圣灵所赐的,祂在我们日常的生活中教导我们,在我们犯罪时责备我们,今天许多信徒忽略了圣灵在我们心中的工作,不觉得圣灵在我心中的带领,也不去感谢祂,兄弟姊妹,你有没有在祷告中感谢圣灵呢?你在什么时候感谢圣灵呢?在上个礼拜吗?在上个月吗?许多时候我们没有去感谢祂在我们身上所作的工作,愿主帮助我们,使我们能得到神将那赏人智慧和启示的灵赏赐给我们。

  圣灵所赐的智慧!这里所提智慧的意义,与普通一般人所讲的不同,常人的智慧,乃是在困难危险中时,如何去应付这些困难的问题,这里的智慧乃是像圣经所说那从神而来的智慧,箴言书说认识耶和华是智慧的开端,这种智慧乃由于认识耶和华,祂赐给我们智慧,为要开启我们的心眼,看见神的恩典,神的慈爱和祂的拯救。亲爱的兄弟姊妹,你要智慧吗?求智慧的方法,只有认识神,你如果还不认识神,你就没有了智慧的开端。

  启示的灵:圣经就是神所默示,这种启示的工作已经完成,为什么还要启示呢?难道在圣经外还要有新的启示吗?我们要知道神的启示有二种,一是从外来的,祂藉着圣经将祂的旨意启示给我们,这种启示已经完成,我们不需有新的圣经,不要有新的启示,但是我们在读这圣经时能不能完全的明白这圣经呢,不能,全世界的人都不能,因为其中的真理深奥,所以我们需要圣灵的帮助,启示,圣灵的光照亮我们,有了这亮光,才能明白神的话,所以新的启示并不是像摩门教有新的摩门经及新的启示。神要给我们新的启示,乃是藉真理的圣灵,来教导我们明白真理,进入真理,使我得到那真理的真意。

  在主耶稣刚复活的时候,有两个门徒从耶路撒冷要到以马忤斯去!他们的心中充满灰心与失望,他们所盼望的弥赛竟被人钉在十字架上了,他们一面走面谈话,越谈越难过,越谈越灰心,这时主耶稣亲自就近他们问他们所谈的是什么事?他们带着愁容的把事情告主耶稣,主说你们没有读过先知的书吗?基督这样受害又进入祂的荣耀岂不是应当么,于是从摩西和先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。请注意!主所讲的,乃是从摩西和众先知所讲的,加以解释,使他们有新的亮光、新的信心,他们是熟悉旧约摩西和先知的话,但不明白,直到主在他们中间向他们解释,他们就明白了,圣灵也是这样,祂要照明我们心中的眼睛,使我们有了新的亮光和新的信息。许多时候我们所熟读的圣经,似乎很平常,没有什么滋味,但有一天,圣灵的亮光一照我们会突然觉得这段圣经是何等的宝贝。这就是圣灵的启示。有时候我们看到一段很平常的圣经,但经神的仆人讲解以后,心中得到很大的帮助。因为在神的仆人身上有一师傅,帮助他使我们得到更多宝贵的教训,更多的亮光,我们应如何尊重这位赐智慧与启示的圣灵呢?

  保罗为以弗所人求赐智慧和启示的灵,他的目的是什么?目的为要使人真知道祂,得智慧和启示是要领我们更认识主耶稣,更亲近主耶稣,更加爱主耶稣,不然我们所得的是白白的浪费了。

  弗一18“并且照明你们心中的眼睛,使你们知道祂的恩召有何等的指望,祂在信徒中得的基业,有何等丰盛的荣耀。”这里我们知道两样事。

  一、知道祂恩召有何等的指望,我们是已经得救,已经属主的人,我们的指望是得到一切属灵的福气,这福气虽在今世已经得到,但它的好处可存留直到永远。

  二、知道祂在圣徒中所得的基业。有何等丰盛的荣耀,我们信徒是指望在主里面得到一切的灵福,主也盼望在信徒身上得到基业,有人说这基业是指着所有的信徒,圣徒是主的产业是不错,但她要在圣徒中得基业,却不是指圣徒,而是指全世界所有的罪人。在旧约中神说迦南地本来属于神,但迦南地为外邦人所占有,神的命令不能行使在迦南地,所以神将以色列人从埃及召出来,过红海,进迦南,神把以色列人带出来,是要他们为祂作战,藉他的手把迦南地收回,把神产业收归原主。今天神在全世界尚有许多基业,但这些基业都在魔鬼的手下,主要如何收回这些基业呢?是祂自己再降世吗?是藉着天使么?不是,在末世以前主不会自己来收回或藉着天使来代收回这些基业。祂唯一的盼望是要我们每一个基督徒,为祂争战,收回祂的基业,这是件何等大的使命,请问!你曾作何事或在何事上与撒但作战,曾救了多少人的灵魂归主。主耶稣要在我们身上得到基业,但我们能不能使主在我们身上得基业。

{\Section:TopicID=105}(二)保罗高举主

  现在我们再看看保罗如何高举主的名

  1 主的荣耀:主耶稣在还没有降世以前,天上一切都是祂的,但祂为了爱人灵魂的缘故,甘心来到世界,道成肉身,成为人子,但祂虽在世,在最谦卑的时候,在离开天上一切荣耀的时候,祂是仍有荣耀,这荣耀就是在祂谦卑顺服,完成神的旨意。亲爱的兄弟姊妹,你我有没有谦卑顺服我们的主呢?

  有一次主耶稣在祷告中说父阿!时候到了,愿荣耀諈漱I子。时候到了,这时候是什么时候呢?这时候乃是主钉十架的时候到了,主为要顺服父的旨意在十架上完成了救赎的工作,这是祂的荣耀,后来神使祂复活,使祂在天上坐在自己的右边,远超过一切执政的,掌权的,有能的,主治的,和一切有名的,不但是今世,连来世也超过了。天上地上和宇宙之间所有的荣耀,都归在我们的主身上,今天我们应当怎样去尊敬祂,崇拜祂,愿神加给我们有更爱主的心。

  2 主的作王,主复活升天后,在天上坐了王的宝座,神的宝座,超过一切执政的,掌权的,祂是万主之主,万王之王,不单是在世界上掌王权,也要在教会中掌王权,更要在信徒的生活上掌王权。许多人都作他自己的王或使工作在他身上作王,或叫他所爱的人在他身上作王,兄弟姊妹!什么人在你身上作王,我们主要在我们身上作王,许多时候我们没有能力,生活没有见证,恐怕我们是自己作王而没有让主作王,巴不得今天我们都能放弃自己的意见,自我的主张而让主在我们身上掌王权。

  3 主为教会的元首,以弗所书主要的是论到与教会的关系,主是教会的头,教会是祂的身体,一切的思想,意志,主张,都是从头发出的,身体要按着他的带领去走,教会是主的身体,所以教会要站在身体的地位,顺服主的带领,不要以为我们的教会一向就是这样做,就是那样做,乃是要顺服主。

  主为教会之首,教会是祂的身体,这不单说明主和教会关系的密切,亦可看出主是何等的需要教会,因为头无身体,是不完全的,头需要身体,主亦因着祂的恩典和大爱,祂向我们表示,祂需要我们。在第二次世界大战时,欧洲方面联军统帅艾森豪威尔威尔的军中,有一位厨师,他所做的菜,是艾氏所喜欢吃的,在战后艾氏转任校长,他虽仍喜欢这厨师所做的菜,但无权将他调回,直到艾氏作了总统以后,他亲自去找这位厨师,对他说我很需你来帮助我,后来他对记者说:当总统对我说我需要你的时候,我真觉得受宠若惊。今天我们所受的宠幸更是大而且奇,主耶稣是万王之王,万主之主,但祂竟对我们说祂需要我们作祂的身体。

  教会是主的身体,身体是不能随便加进去,客厅的东西,可以随便增加减少,但身体却不能如此,客厅的布置可以随时更动,但身体上的肢体,是各有各的地位,每个肢体都不能站错他的地位,你在主的身体上是什么地位,不要忽略自己的地位,也不要占别人的地位,这样才能使主的身体得到完全,使主的名得到荣耀和称赞。── 鲍会园《以弗所书的研究》