返回首页 | 返回本书目录 |

 

五、与神和好

 

经文:弗二11-22

  若果将第二章详细分析,可分三大段:一至十节论到神怎样拯救人;十一至十八节上半节论到主耶拯救人的工作;十八节下半节至廿二节论到圣灵在人心中的工作。这真是一章非常宝贵的圣经,清楚讲到三位一体神拯救人类的工作。三位一体神将人从罪恶中救出来,又叫他们过那合乎神的生活。

  以弗所书全书都是论到主耶稣与教会的关系。教会如何被圣灵感动,要完成神所交托的使命。人能够完成神所交托的工作,他必须已经得救,有圣徒在他心里。“所以”(十一节)两字表明以下所讲的是以上的结果。以上讲到神的大能,将人从罪恶里拯救出来。人归从神之后,不再与神站在仇敌的地位。今天要三点来讲。

{\Section:TopicID=112}(一)人为何需要与神和好

  “那时,你们与基督无关,在以色列国民以外,在所应许的诸约上是局外人,并且活在世上没有指望,没有神。”在旧约查考一下,自挪亚从洪水得救之后,神多次与人立约,但都是与亚伯拉罕的后裔立约,神从来没有与外邦人立约,有时虽然也论及外邦人的福气,但必须通过亚伯拉罕,若不通过亚伯拉罕,就没有机会得神的福气,因外邦人在诸约上是局外人。

  圣经上所讲的约,与人所讲的不同,做买卖所立的约,在事前必商妥一切条件,然后立约。但圣经所讲的约不是双方互带条件的,有“遗嘱”的意义。比如某人的遗嘱规定儿子若履行三个条件,就将所有产业归他,某人死后,儿子若承受所有产业,必须先履行所规的条件,若有一件未做,就不能承受所有财产。神与人所立的约,是神规定一切条件,若要接受约上所讲的福气,就要全部接受规定,若有一点不接纳,全部都归无效。

  “诸约”,可概分为两类,一是律法的约,是神在西乃山赐给以色列人的,若能遵行全部律法,就有承受所有福气。但神早已知道人性败坏,无法完全遵行神的律法。故神所定的律法,一方面给以色列人福气,另方面却显出以色列人的本性,不能守全律法。正如罗马书三章所说,没有一个义人,连一个也没有。

  因此,神就给以色列人应许的约,这约不但给以色列人,也给全人类。这应许的约就是耶稣基督(加三16),神早已预备这应许,主耶稣虽未降生,但神早已立他为人类的救主。

  “与基督无关”,这是是外邦人的处境,与基督无关,就无盼望。“除祂以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”在神和人中间,只有一位中保,就是主耶稣。今天在基督里没有份的,在世上就是没有指望。

  不久以前有一传道人往印度,发觉印度有许多宗教,其宗教思想也很高,以为何必再强迫他人信自己的宗教。他只认识他们的宗教思想很高,却没有认为这许多宗教,都是与基督无份的,在世上也没有指望。今天香港也有许多宗教,如摩门教,回教,佛教等都是与基督无关。甚至有些挂上基督教的名字,却是教人如何处世为人,所讲的都是社会福音,没有将基督的生命分给人,这些教会也是与基督无关。

  不论在心里或头脑上所知道的多少?但在基督里无份,没有神,仍然没有指望。基督徒向人传福音,应该将主里的盼望介绍给人,使人认识基督,给人有盼望。

  人未来到神面前,在神的应许诸约上无份,在基督里无关,故需要与神和好。

{\Section:TopicID=113}(二)怎样与神和好

  “既在十字架上灭了冤仇,便藉这十字架,使两下归为一体,与神和好了。”(16节)与神和好是靠主耶稣的十字架。这分两方面。

  1. 靠主十字架的功劳与神和好。

  人原来远离神,与神为敌,圣经说,与世俗为友,就是与神为敌。未相信主的人,都是与世俗为友,与神为敌。若你今天相信耶稣,就不再与世俗为友,不再与神为敌。可惜许多基督徒归主之后,应该与神和好之后,仍然与世俗为友。与世俗为友,就是与神为敌。但请不可忘记,主耶稣在十字架上流血,是为洗净我们的罪恶,叫我们脱离与世俗为友。求主怜悯,我们不辜负主的恩典,要与神为友。

  “二下归为一体”。这里也讲到犹太人与外邦人的关系,我们原是与犹太人为敌,因敬拜假神的人,都是与犹太人为敌,但靠主耶稣在十字架上的功劳,我们与犹太人彼此和好,归为一体。成一个新的身体,是主耶稣的肢体,这肢体就是教会。

  2. 靠主现在的工作与神和好。

  圣经说,现今主在神的右边,替我们祈求。因此我们得主代求与神和好。

  美国一大布道家未往伦敦布道之前,寄了几十万封信,请信徒为他祈祷,后来接到四万封回信,答应天天为他祈祷,所以他在伦敦的工作,十分蒙神赐福。但他说,若你问我要四万人代祷,抑或要主耶稣代祷,我要回答说,我要主耶稣代祷,因主知道神的心意。主耶稣在神的右边,为我们祈求,是要叫我们完全过与神和好的生活。

{\Section:TopicID=114}(三)与神和好结果

  1. 在神里面有平安。“和好”原文是平安之意,“和睦”也是平安之意,“和平的福音”也是平安福音之意。与神和好,自然有平安。

  在以赛亚书五十三章五节,可以见到平安的真正意义,“因他受的刑罚,我们得平安。”主在十字架上为我们受刑罚,使我们得平安,不再惧怕神定罪,也不怕神刑罚,我完全与神和好。

  神又赐我们内心的平安,意外的平安,虽遭遇危险,患难,试探,都有绝对的平安。

  某牧师因不答应借堂给青年人开跳舞会,被攻击,被逼走,但他说,感谢神,给我有机会在这样的教会工作。他满有真正平安。

  前几年我过太平洋时,船上有一个黑人水手,因不惯船上生活,晕浪以致不能起床,但水手长不住责骂,无人同情,但他面上满有平安。这是在主里有出人意外的平安。

  2. 靠主进到天父前面。原文的意思。是主耶稣将我们介绍到父面前,意即我们本来无法见天父,主带我们去见天父。比如说,我想见英女王,但我不能直接见她,因她不认识我,倘若王夫是我的好朋友,就可请王夫带我到女王面前。我们见天父也是如此,有主领我们到神面前。

  可惜,有许多基督徒不愿主带他们到神面前。比如说,今天早晨有多少人到过神面前,与神交通,默想?

  3. 我们是神的殿,神要住在我们里面,我里面有主的生命,就有圣灵住在我们心里。

  圣灵是圣洁的灵,我心里够圣洁吗?配得上圣灵居住吗?我心里所思想的,所喜爱的,眼所看的,脚所走的,都是圣洁吗?若有污秽,圣灵住在我们心里将何等难过!

  圣灵居住我们心里,是主的恩典,我们要过圣洁的生活,使我们的心作合乎圣灵居住的地方。── 鲍会园《以弗所书的研究》