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九、旧人与新人

 

经文:弗四17-32

  以弗所书四章是一章非常宝贝的圣经,道理虽然很深奥,但是却很实际,可以应用在生活中。

  昨天所讲的乃是普通的基本的道理,今天是更进一步更具体的讲到生活的标准,在生活上所遇到的每一件事,要怎样去应付,发怒要如何对付,谎言要如何对付,别人得罪我要如何应付,这一段圣经是非常具体,非常实际的。

  保罗教导我们,要脱去旧人,穿上新人,好像穿衣服一样。我们的旧人被罪所败坏了,没有盼望,罪人没有法子过着好的生活,不要想把旧人改善,乃是要脱去旧人,穿上新人,改变整个的生命,这样才可以过新人的生活。

  旧人这个名词是圣经所常提到,有的地方称它为旧人,有称它是老亚当,有时称为肉体,保罗所称那些属肉体的人,并不一定指非基督徒而言,有时是称那些已经得救,已经重生有了圣灵的人,但他们所过的生活却是旧人的生活,仍旧使旧人在他心中作主,生活仍为旧人所影响,对主对人的心,得救以前如何,得救以后也如何,保罗称他为属肉体的人,今天我们不应叫肉体在心中作主,应叫圣灵在我心中作主。保罗在这里说到许多不好的生活习惯,这都是旧人的表现。我们要靠主的恩典去掉这一切。

  十七节至十八节,说到外邦人,他们没有属灵的生命,没有圣灵的亮光,没有打开他们的心眼,他们明白属世界和属肉体的事,而属灵的事,在他们却看为愚拙。今天许多人也是这样认属灵的事为愚拙,听牧师讲到成圣的道理,他心里就说:这种道理对我毫无兴趣,做人只要尽本份,常常帮助人这样就好了,何必再讲到成圣不成圣,他们看属灵的道理是愚拙,讲到将来主要再来,他们就说主已经死了,为什么会再来呢?如讲到信徒将来要复活,要在工作台前受审判,他们心里就说:我们过着世上的生活,还不够么?为什么还要复活?这实在太玄虚的事。这些属灵的事,他们都看为愚拙,这是因为他们的心地昏昧,但是这些道理在我们追求属灵的人,乃为神的智慧。

  十九节说外邦人是良心丧尽,放纵私欲,贪行种种的污秽。他们心地昏昧,任从私欲行事,一点也不加以管制,好像今天的社会,以放纵罪恶的夸口,但圣经要叫我们看清楚罪恶的可恶,罪恶的危险,这样才能叫我们不犯罪,我们在肉体上可能有软弱,但不要任着情欲去行,不以犯罪为夸口,许多人看到圣经里面写着人所犯的罪,心中就以为圣经与属世的书没有分别,圣经曾指出了该隐杀了亚伯,波提乏夫人如何引诱约瑟,大卫如何与拔示巴犯了淫乱等,这是事实。但圣经与人的书仍有一个大分别:从旧约到新约所提到的罪,都是指出罪的可恶,罪的危险,神是如何的恨恶罪,使人看了以后,也生出恨恶罪恶的心,但是在许多小说和书报,所讲到的罪不但使人的心不对它有恨恶,反巴不得自己亦想试试。世人炫耀罪恶中的享乐,以罪恶夸口,属肉体的人放纵情欲。我们不要给魔鬼留地步,乃要靠圣灵的光照而恨恶罪恶,远离罪恶。

{\Section:TopicID=127}(一)脱去旧人

  26节说到“生气不可犯罪,不可含怒到日落,”保罗说生气是可以生气,发怒是可以发怒的,生气不一定是犯罪,主耶稣在世时曾向法利赛人生气,对在圣殿作买卖,看圣殿如市场的那些人发怒,但主的发怒并不是自己私欲的发泄,乃是叫我们知道他们的错处,所以应当向罪发怒,譬如有人随便亵憧D,你如果不向他们发怒,就是与他们妥协,但如果不是向罪发怒,而是发泄自己私欲,这就是犯罪。含怒不可到日落,不可让罪恶存在心中,不要把别人得罪你的事记到一辈子,这就是罪,是出于自己的情欲,保罗说:生气却不好犯罪,不可含怒到日落。

  28节“从前偷_的,不要再偷!……”保罗说从前偷_的,不可再偷,奇怪,难道基督徒还会偷_吗?是的,基督徒也会偷_的,他时常站在信徒的地位,以为别人不可做的,我可以做,以前我在做学生的时候,有一次学校开了一个大奋兴会,主大大工作,许多人一连祷告了两天,以后有许多人认罪,有的说他在上班作工时与别人闲谈,学校给他四个钟点的工钱,他只做了三个半钟点的工作,他们偷了学校半小时的时间,有人说他用公家的信封笺写私人的信,许多承认了很多样的罪,他们偷了别人的东西,偷了神的东西,属神的时间,属神的金钱自己拿来使用。保罗说“从前偷_的,不要再偷……”

  25节说“所以你们要弃绝谎言……”不管在神前或在人前都要绝对的诚实,在教会中要绝对诚实,做买卖要绝对诚实,以前我和一位弟兄去果子摊买西瓜,卖果子的人说明价钱以后,那位弟兄说我昨天向某一摊买只要x毛钱,他比较便宜得多了,在买完后,我就向那一位弟兄说既然昨天向别一处买比较便宜,为什么今天不向他买,这位弟兄说:没有这事,这不过为了使卖的人减价而已,我就对这位弟兄说这样不对,我们应当绝对诚实,要弃绝谎言,弃绝谎言,不单在大事上小心,在小事上更要小心。

  2930节“污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处,不要叫神的圣灵P忧……”我们每一个基督徒,都有圣灵住在我们心中,如果我们心中有污秽的思想,就会叫圣灵P忧。不要使神的圣洁的心难过,以前有一次有一班弟兄姊妹给人请吃饭,在饭未开始时,有一位姊妹说主人一定很忙,我到厨房去帮他一下,她这样一说许多姊妹都自动的到厨房去帮忙了,有一弟兄说现在趁姊妹们不在的时候,我来讲一个故事,他刚要讲时就有另一位弟兄对他说,“虽然现在姊妹们都不在,但圣灵却在我们中间,你所讲的能不能叫圣灵听听呢”?污秽的言语一句都不可出口,不可叫圣灵P忧,要穿上新人,要过着新的生活,要有新的样式,不要叫肉体在我们心中作主。

{\Section:TopicID=128}(二)穿上新人

  新人的生活是在一切事上都要圣灵作主,讨神的喜悦,有一对西教士夫妇到中国来,一天这位女教士要买一件中国衣服,由一位中国姊妹陪她到市上去买,看过好多间店,她都不能决定要选择那一件,最后那女教士说还是请我的丈夫来选择,她愿意讨她丈夫的喜欢,丈夫选择什么,她就买什么?新人的生活也当如此,在一切事上都要神作主,不是我们喜欢什么,乃是神喜悦什么。

  新人的生活有几样表现,不单只学习基督的教训和真理,乃要学习基督的生活与顺服,生命与主一样,生活与主一样,要亲自经历主,亲自向主学习,要脱去旧人的生活,在生活上彰显了基督。

  25节“各人与邻舍说实话”,“说实话”不单指讲话,在原文的意思譒译出来是“各人要在邻舍面前,活出诚实来。”乃在整个的生活,活出诚实来,“因为我们是互相为肢体。”从来没有头骗了脚,或脚骗了手。

  32节“并要以恩慈相待,存怜悯的心彼此饶恕,正如神在基督里饶恕你们一样。”恩慈是要以全部的爱去爱别人,怜悯是表明体恤别人的病苦,别人遭遇痛苦,困难,不管对方是什么人,对方是否待我好,对方是不是值得爱──我们却要怜恤他们帮助,正如主待我们一样,祂在我们还死在过犯罪恶之中,就爱了我们,怜悯我们,我们对人也要存着怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督饶恕了我们一样。── 鲍会园《以弗所书的研究》