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{\Section:TopicID=129}第一讲  教会来由与尊荣

 

(唱诗)

  赞美圣父预选之恩,赞美圣子赎罪之恩

  赞美圣灵为我印记,三一恩功永远颂吟

  以弗所一章廿三节

  “教会是祂的身体,是那充满万有者所充满的。”

  主耶稣是教会的元首,教会是主的身体。主用教会作器皿,来充满祂一切的丰盛。原文说教会是万有者的充满。教会是主的身,主耶稣是头。头和身有密切的关系。头是生命之源,动物的生命从头开始,青蛙生命开始是一个头,即是蝌蚪;牠包括整个蛙的生命。主耶稣是一粒麦子,下到地里死了。而结出许多子粒来,谁信祂谁就得着祂所赐的生命,而成为一粒麦子。千万人信祂就成为千万粒麦子。得着永生生命的人联合而成为教会。祂是教会的头,是教会生命的起源。感谢主,我们这卑贱的身体得接受永生的生命。我们被造者得造物者所赐的永生,祂是我们的头。

  其次,头和身的关系:头是身的总脉,如同工厂机器所需的电力,都是由发电厂供应。主耶稣是教会的发电厂,由祂随时供给教会所需要的。正如眼睛看,耳朵听,舌头讲,都由头所供给。头也供给手脚的力量,我们是主的身体,肢体所需的由主供给,是身的总脉。

  第三,头与身的关系,头支配一切。全身活动是头所主张,肢体手足是配合的。谁说:我要自主,要独立,那就如同指头被砍下,耳朵被砍下,眼睛被挖下,那就谁连在身体上。我们是主的肢体,不能自主独立,要听头支配。

  现在说身体和头的关系:主是万有,在祂一无所缺;但是祂也需要教会。正如亚当作人类的始祖,但他非有夏娃不可。树没有枝子不可,没有看过树身结果子,是枝子结果子,所以我们作主的肢体,使命很大,不要轻忽。

  以弗所书的分段

  一、教会的来由与尊荣  第一章

  二、教会的生命与建造  第二章

  三、教会奥秘与丰盛   第三章

  四、教会在世的生活   第四章至六章二十四节

   1、合一的生活    四章二至十六节

   2、圣洁的生活    四章十七至三十节

   3、慈爱的生活    四章三十一节至五章二节

   4、光明的生活    五章三至十四节

   5、智慧的生活    五章十五至二十一节

   6、和谐的生活    五章二十二节至六章九节

   7、战争的生活    六章十至二十节

   8、问安与祝福    六章二十一至二十四节

  我们先讲教会的来由与尊荣:教会是圣父所选召;圣子所救赎;圣灵所印记。教会的尊荣因教会是主的身体。主怎样尊荣,教会也怎样尊荣。主是教会的头,头在那里身也在那里。前清时代人犯罪担枷:一个一木枷背在人颈项上。一看很像那人的头和他的身分开了:头在板上,身在板下。形式分开,实际上没有分开。主是我们的头,我们形式在下,实际上我们是与主相连。歌罗西书说我们的生命与主一同藏在神里面。祂荣耀,我们也荣耀。

  第一章三至十四节是三一颂。颂赞父子圣灵。保罗见主的异象,比但以理和使徒约翰所见的更大。他们二人所见的是将来的事情,保罗所见是创世以前的事,神把创世的大计划给保罗看。保罗看见了就赞美神说:“颂赞归与我们主耶稣基督的父神,祂在基督里赐给我们天上各种属灵的福气。”“在基督里”原文是“在主内”。这话在新约用过一百三十多次。我们得什么福都是在主内所得着的。

  三一颂诗中可分三节:第一节是赞美圣父的恩功,祂在创世之前拣选我们,使我们成圣没有瑕疵作神儿女。第一是神预选我们,第二是神预定我们,叫我们享受儿子的名份。儿子年幼没有名份,年长才可以享受。父神爱我们,不只要我们作儿女而与祂的独子同得基业,我们和祂的长子同作后嗣,叫神荣耀恩功,得着称赞。

  第二节诗是赞美圣子的恩功。六至十二章。圣子的血救赎我们。使天上地上一切所有的在基督里面同归于一。我们是卑贱的,圣子不只救我们的灵魂;而且到那日,祂叫我们卑贱的身体改变像祂一样荣耀,与众圣徒同得荣耀。

  第三节诗是赞美圣灵的恩功。十三至十四节。我们听道而信了,圣灵就打印在我们身上,那印是我们得基业的凭据。古人以牛羊作买地的代价,付了价钱之后,还没有管那地,因那地还有旧主人所种的东西,有什么办法?可以请人作证,从地上挖一块带草的泥土,交给新主人带回家,等到老主人把所种的东西收完了,主人可以管那块地,我们信主,就得圣灵的印记,作得基业的凭据。

  保罗看见圣父,圣子,圣灵,的恩功,不期然而然赞美而歌唱出来,叫人来知道神的恩功,而感谢神。

  现在我们讲保罗的祷告。

  求父赐我智慧启示的灵

  使我真知到父 知父选召之恩。

  知父于圣徒有极丰盛基业。

  知父向信者显奇妙的大能

  使基督复生 在天坐父右。

  掌管万有之大政。

  智慧启示的灵进入心内,发生四个效果。

  第一的功效叫人真知道父。约翰说:“从来没有人见过神,只有父怀里的独生子,将祂表明出来。”主耶稣说:“看见我就是看见父。”祂有形有体,显出神的公义,圣洁,良善,伟大。但是这还是间接的认识。若要充足的认识,必定要圣灵的光照。马太十六章十三至二十节说主耶稣在腓立比问门徒说:“人说我是谁?他们说,有人说你是施洗约翰,有人说你是以利亚,又有人说你是耶利米,或是先知中的一位。”耶稣说:“你们说我是谁?”彼得说:“你是基督,永生神的儿子。”主耶稣心里快乐,就说:“西门你是有福的,因为不是属血气的指示你的,乃是在天的父指示你的。我还要告诉你,你是彼得,我把教会建造在这盘石上,阴间的权柄不能胜过他。”主耶稣为什么快乐?三年前彼得雅各,约翰,拿但业,老早已经承认主,而且为主作见证。但是从前的认识主,是客观的,是间接的。现在圣灵光照彼得的心,他就成为主观的认识,直接的认识主。小孩子有很大的知识,认识他的母亲。他一个人出外面被人打而哭,他母亲抱他,他就平安了。他看见水不敢走,母亲抱他过水他不快惧怕。我们遇见小事就害怕,忧愁,这是表明我们不认识主。求神赐智慧的灵,叫我们真知道祂,充足的认识祂。

  第二的功效:有照明心里的眼睛,知道神的恩召,有何等的盼望。神在创世之先,选召了我们。有些人以为蒙召,不下地狱而上到天堂,看门扫地也好。各位,你不知道神的恩召是叫我们与基督一同承受基业,权柄,荣耀。很多人以为这是很渺茫的,没有把握的,所以他和外教人差不多:抢地位,抢名利,抢个不休,如同近视眼睛,看不出好风景。神为我们预备顶好,顶实在的基业,但是没有启示的灵,所以如同近视那样看不见。一幅图画上面画着金冠冕;下面一大堆垃圾。一个人在垃圾中找破旧的东西,若是他伸直腰,那金冠冕就要戴上他的头了。很多基督徒也是这样,眼睛看不明,头向下,如同浪子豆夹也拿来吃,他不想念父亲家里的福气。我们患属灵的近视,常注目看没有价值的物质。求主赐启示的灵,光照我们的心,使我们能看见神的恩召,有何等大的盼望。

  第三的功效:叫我们知道基业是何等丰盛,神在我们身上要得荣耀。不要以为我们有一点贡献就可以了。祂在信徒身上有何等荣耀。我们的思想行为荣耀主,作事表彰祂的生命,多读圣经,多认识神,这还是客观的,要赐智慧的灵光启示才可知道。我们应当在神面前自卑说:“天父啊!我亏欠了你。你所赐的是多,我所奉献的是少。”父神说:“你若要以多荣耀给我,就要看破一切。你要把你自己交在我手,让我修理你,修理的时候很痛苦,但是不要惧怕,你愿意来跟从我吗?”你回答说:“主啊,我愿意,求你使用我。”那末你在生活上多结果子荣耀神。到那时候千千万万人进到主的荣耀里,与主的荣耀相似。父神看见很喜悦!祂说:“我的独生子降世,成了救法,带这么多儿女们进入荣耀中。我们承受神的产业,神在我们身上得荣耀。”

  第四的功效:是知道神在我们身上所显的能力何等浩大。什么能力?是在基督身上运行的大能大力。主死而埋葬,神使祂复活升天坐在神的右边,即是掌权的意思。祂远超今世来世,在万有之上,为万有之首。祂的大能也显现在我们身上。第二章说我们死在罪恶之中,神叫我们活过来,与主一同坐在天上。神显这么大的能力,这能力比创造天地的能力还大。神造天地是用祂的指头,很方便。神叫祂的儿子复活,是用祂的大能显在主的身上,也显在我们身上。求主赐圣灵,光照我们心里的眼睛,使我们真知道父,充足的认识祂。也知道信徒的基业何等丰盛。神在我们身上所显的能力,何等浩大。

(再唱)

  赞美圣父预选之恩 赞美圣子赎罪之恩

  赞美圣灵为我印记 三一恩功永远颂吟

── 周志禹《以弗所书的信息》