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腓立比书第三章

 

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迈向完全的三个阶段{\LinkToBook:TopicID=2039}

<syncBible ref=3:1>我还有话说──对信仰,保罗竟有这么多话说,我有时就怕得不敢和人讨论……

3:1  保罗好像一位真理的守护者,跟这些信徒回顾信仰的基要道理。圣经在道德和神学上保护着我们。无论我们私下阅读或在教会公开诵读时,圣经都提醒我们需要有正确的思想、态度和行为。

<syncBible ref=3:2-3>什么人厉害到要被称为“犬类”、“作恶的”?你说,今天也有啊,是……

3:2-3  保罗提到的“犬类”、“作恶的”,大概是指极端犹太化的信徒,因为他们错误地认为外邦人必须遵守旧约的律法,特别是割礼,才能得救。他们大部分怀着宗教的骄傲,费了很多时间和精力去遵守律法,因此他们不相信靠自己的努力不能走近救恩之门。

  保罗批评这些极端犹太化的信徒,按着旧的观念来看基督信仰,以为使人成为信徒的,是他们的行为(行割礼),而非基督白白的恩典。但信徒的行为乃是信心的结果,并非先决条件。初期教会领袖早在十一年前的耶路撒冷会议中,已确定了这个真理(参徒15:1-29)。今天,谁是极端的“犹太信徒”?就是那些说人必须在单纯的信心上加上什么东西的人。但是,在基督藉信心所赐的救恩上,没有人可以再添上什么。

<syncBible ref=3:2-3>我望向这一班信徒,为何人人皆称为神而忙?我神所喜悦的就是这样?

3:2-3  我们很容易强调外在的宗教行为,而忽视内在的信心,但神看重我们的内心过于一切。所以,不要从人的责任或所做的工来判断其属灵的程度,你也不要以为拚命地为神工作便可令祂满意。神会鉴察你为祂所做的一切,除非你对祂白白的救恩产生爱的响应,你不会得到赏赐。

<syncBible ref=3:4-6>是啊,保罗和神建立关系可不是靠赖他那优越的背景;我看我自己,我和神……

3:4-6  乍看保罗好像在吹嘘自己的成就,但细看却刚好相反,其实他在说人的成就不管有多大,都无法在神面前赚取个人的得救和永琲漸糽R。保罗有很多骄人的条件,如教养、国籍、家庭背景、继承权、正统信仰、行为和道德等(参徒22:1-21;林后11:7-33;加1:13-24)。但他归信基督(参徒9:1-22),并非由于这些东西,却是单靠基督的恩典。他也不以善行来取悦神,因为哪怕再光荣的条件,在神至圣的标准下,仍有缺陷。你与神建立关系,是否也依赖自己的家庭背景、教会背景、或自己的好行为?履历、成就或声望,均不能换取救恩,救恩只有借着在基督里的信心而得。

<syncBible ref=3:5>是便雅悯人,是法利赛人,都很普通嘛,有何值得特别提出的地方?

3:5  保罗属于便雅悯支派,这支派在犹太人中享有崇高的地位。以色列的第一个王扫罗,就是出自这个支派的(参撒上10:20-24)。惟有便雅悯和犹大两支派在被掳后能归回以色列(参拉4:1)。保罗也是一个法利赛人──一个非常热心的犹太人群体,严谨地遵守摩西的律法和附加的种种规条。犹太读者对保罗这些背景自会肃然起敬。

<syncBible ref=3:6>有时候想想,其实保罗并不一定要迫害基督的,这与他有何益处?

3:6  保罗是一个热心的犹太领袖,为什么他要迫害教会呢?他与其它宗教领袖一样,认为基督教是异端,是亵渎神的。因为耶稣与他所期望的弥赛亚不同,他就认定耶稣的话都是虚假的、邪恶的。再加上他看到基督教在政治上威胁、危害到犹太人与罗马当局的和谐关系,当时这关系已相当脆弱了。

<syncBible ref=3:7>你猜,保罗看为有益的会是什么?你又猜,这会不会也是你所看为有益的呢?

3:7  保罗所说“有益的”是指上述的条件、名誉和成就,这些方面他都比那些犹太领袖强;不过保罗指出,他们以自己的身分和成就为荣的想法是错误的。我们要小心,不要过分看重以往的成就,以致破坏你与基督的关系。

<syncBible ref=3:8>以认识我主耶稣为至宝──如大钟,敲响我的心扉……

3:8  保罗回顾他过去所做的一切,然后断言与认识基督相比,都是“有损的”。这真是一个意味深长的价值观:一个人与基督的关系,比任何东西都重要。认识基督是我们的最终目标。请看看你的价值观,你与基督的关系,是不是最重要的呢?假若你本末倒置了,你将如何重新调整?

<syncBible ref=3:9>得以称义是因着……

3:9  不论是严守律法、苦待己身、操练敬虔或是强制禁欲等,都不能使我们与神有正确的关系,只有藉信靠神,接受祂所赐的义袍才能得以称义(参林后5:21)。

<syncBible ref=3:10>要像保罗放弃所有,也许你会说怎可能,但一点点,总有吧?还是你爱世界多于一切?

3:10  保罗为了认识基督和祂复活的大能,放弃了一切──家庭、友谊和自由。我们也能认识这知识和能力,但要充分地享受它就必须作出牺牲。你愿意为了认识基督而放弃什么吗?愿意在每天繁忙的生活中拨若干分钟来祈祷读经吗?你是否愿意放弃朋友的赞誉,放弃某些计划或娱乐?不管什么,为了认识基督,这一切的牺牲都是有价值的。

<syncBible ref=3:11>保罗信得那样真,但他竟说“或者”,难道他不知道自己能否复活?

3:11  保罗写:“或者我也得以从死里复活”,不是他不肯定或怀疑自己能否复活,而是对见主的方式不确定:是被处决,还是老死?因为这是由神决定的,但他深信他自己必能复活。

<syncBible ref=3:11>不知道我们死后会……

3:11  如同基督在复活后被高举一样,有一天我们也能分享基督的荣耀(参启22:1-7)。保罗虽然知道自己即将离世,但他对自己能复活充满信心。

<syncBible ref=3:12-14>真羡慕保罗可以专心一致追求神?你只停在羡慕上,还是……

3:12-14  保罗说他的目标是要认识基督,学像基督,在心里只有基督。他用全部精力朝这目标直奔,这是我们的一个好榜样。我们不应让任何东西干扰我们认识基督这目标。我们应像运动员,在受训时专心致志,丢掉一切有害的、会转移我们视线的东西,否则就不能成为有用的基督徒。试想想有什么阻碍着你效法基督呢?

<syncBible ref=3:13-14>忘记──什么?要努力啊!所要努力的又是什么?

3:13-14  保罗有理由忘记背后──他曾替用石头打死司提反(第一位殉道的基督徒)的人看守外衣(参徒7:57-58)。我们也都做过一些感到羞耻的事,常常为现实与理想的不同而精神紧张。但是,因着我们的盼望在乎基督,就能抛开昔日的罪咎感,期待神帮助我们成长。所以,不要住在过去的日子中,反要专注现在你与神的关系,更多认识祂。要知道你已蒙赦免,可以过信心和顺服的生活。因为你在基督里已有盼望,你可以期待过一个更圆满、更有意义的人生。

基督徒生命的操练{\LinkToBook:TopicID=2040}

<syncBible ref=3:15-16>完全,可以吗?人可以吗?保罗所说的完全……

3:15-16  过完全的基督徒生活并不容易,有时会叫我们精疲力尽、灰心失望,我们或许觉得距完美很远,永不能以自己的生活讨神喜悦。保罗所说的“完全”(3:12)是指成熟、完整,并非在每个细节上都完美无瑕。成熟的人一定会在圣灵的引领下不断勇往直前,因他知道基督必启示祂的真理,并补满我们的不足,使我们能达至理想。基督的应许并不是我们不努力去做的借口,而是对那些走入绝境的人的释放和保证。

<syncBible ref=3:16>到了什么地步,就怎么行,你是这样的吗?

3:16  成熟的基督徒会本着已领受的教导行事。我们常以有许多东西要学为借口,在这里,保罗教训我们明白多少真理就活出多少真理。我们不要无止境地寻索真理,而忽略了行道。

<syncBible ref=3:17>保罗有如斯勇气要人效法他,若要人效法我,那……

3:17  保罗要求腓立比信徒效法他,以他为榜样,以至与基督相似。这当然不是说要他们做保罗所做过的每一件事,保罗也说自己并不完全(3:12)。但他以效法基督为自己生命的中心,是值得效法的。可能当时福音书并未完成,保罗不能叫他们从圣经中得知基督的样式,所以要求他们效法他。保罗能够叫别人效法他,是他品德的明证。你敢不敢如此做?如果初信者效法你,他们将成为什么样的基督徒?

<syncBible ref=3:17-21>保罗所批评的是一些什么人?你不会也是其中一员吧……

3:17-21  保罗不单批评极端的犹太信徒(参3:2-3注释),也抨击自我放纵的信徒。他们自称为基督徒,却不照着基督作仆人和自我牺牲的样式生活。他们只顾满足自己的欲望,不理他人的需要。在基督里得自由不等于可以自私自利,相反应当争取每个服事别人的机会,尽自己所能做到最好。

<syncBible ref=3:20>天国的国民,有什么特别?

3:20  腓立比是罗马的殖民地,当地居民所享有的权利与罗马公民所享有的完全一样。我们基督徒有一天也可以享有天国居民所拥有的权利,这都是因我们属于基督。所以我们不要被今生所缠绕,以免在基督回来时愧见主面。

<syncBible ref=3:21>卑贱的身体,将来的模样……

3:21  “卑贱的身体”并不表示对肉身的轻看,而是与将来我们复活的身体相比,那复活的身体好像基督复活的身体一样荣耀,使活在痛苦、肉身限制和缺陷之中的人们有一个极美好的复活盼望(有关我们荣耀之身体,请参林前15:35-49;林后5:1-10)。──《灵修版圣经注释》