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第五讲 工作的目的──作成得救的工夫

 

(经文:腓二12-18

  腓立比书从第二章开始就是解释如何在生活中追求完成神的旨意,在这弯曲悖谬的世代将生命的道表明出来。以生命来传扬神的道,这不单是保罗对腓立比信徒的训勉;也是我们今日的使命。

  本段经文看似很特别,与保罗其它的教训并不相符:“当恐惧战兢,作成你们得救的工夫”(二12下)得救不是本乎恩又因着信吗?人怎能作成得救的工夫呢?保罗已在加拉太书再三提醒信徒“既靠圣灵入门,如今是靠肉身成全么”(加三3)意思是指救恩完全是神的工作,人在“得救的工夫”没有任何的功劳,一点也帮不了神的忙;人不能藉着任何方式来赚取救恩,什么时候人若要以自己的善事、功劳自夸,或者要靠律法称义,那么他就是与基督隔绝,从恩典中坠落了(加四4)。既然如此,这里“得救的工夫”又指的是什么呢?

{\Section:TopicID=113}(一)见证主

  首先,我们先思想一下“救恩”的真正意义。基本上来说:“救恩”包含与神、与人两方面的关系,而且这两种关系是相对的。在与神的关系上来说:“救恩”是指罪恶得赦免,将来不受刑罚,得着永生的盼望等等。这方面的功荣完全是藉着耶稣作成的;人在神面前只是蒙恩的罪人而己,没有任何的工夫可做,也没有任何的功劳可夸;但在与人的关系上来说,“救恩”则是指重生得救的表现;或者说一个得救的人,在人面前活出得救的见证来。在生活中追求圣洁,吸引人到主面前来,这就是人应当努力完成的工夫或使命。保罗在提多书中说:“祂为我们舍了自己,要赎我们脱离罪恶”(二14)这是指第一方面说的,然后他又补充:“洁净我们,特作自己的子民,热心为善”就是指第二方面说的。既使我们蒙了救恩,就当有蒙恩的表现,许多时候我们明白第一方面与神的关系,但却忽略第二方面对人应付的责任。保罗就是勉励信徒要在这方面积极追求“恐惧战兢作成得救的工夫”。

  有的时候,我们过份注重将来的救恩,来生的福气,而忽略现在的救恩、今生的福气;结果造成虽然得救,但属灵生命却很幼嫩、生活异常贫乏的现像。这也是罗马书第八章所说的,我们要追求得着“儿子的名份”。中国人不大着重名份,认为“有名无实”没有用;但圣经中的名份却是代表着属灵的福气,名份若失掉了,福气也没有了。旧约以扫把长子名份卖给雅各后,虽然他事实上仍是长子,但却失去长子应有的福份。今天我们藉着耶稣的救恩得着“儿子的名份”呢?是否享受神儿子的福气和喜乐呢?同样,很多基督徒虽然已经得着救恩的事实;但却没有享受到救恩的福气。整天为家庭、工作挂虑、担忧,心中没有平安,脸上也没有喜乐……。保罗提醒我们要在这方面樍极地追求,不但有得救的生命,更要有得救的表现,“恐惧战兢,作成得救的工夫”就是指得着救恩的福气,追求圣洁的生活。

  为什么我们的生命若不“恐惧战兢”地努力追求,随时会失去圣洁的生活及见证呢?主要的原因有两方面:一是外在的敌人,二是内在的敌人。

  1)外在的撒但:撒但对基督徒的攻击是厉害的,牠随时找机会来试探、控告我们;牠知道我们的强弱之处,要在我们的软弱上叫我们跌倒。有的人在某方面可能特别刚强(例如:不吸烟),但不等于在其它方面也是同样刚强:有的人很温柔,但缺乏爱心;有的人有爱心,但缺乏谦卑;有的人谦卑,但缺乏容忍的心。不要以为生命的某一方面得胜了,就忽略了其它方面的儆醒,要随时小心,免陷入撒但的试探里。

  2)内在的老我:保罗做了几十年的基督徒,还这样慨叹道:“我所愿意的善,我反不作。我所不愿意的恶,我倒去作。若我去作的不愿意作的,就不是我作的,乃是住在我里头的罪作的”。(罗七19-20)可见老我是多么可怕!许多时候,我们的事奉工作表面上确是做得很好;但内心却沾沾自喜,骄傲不已;甚至以此来显出别人的不是,高抬自己。人心比万物都诡诈,坏到极处;我们的工作表现是很好,但动机却是错误的。要随时防备老我的攻击,不要给它任何表现自己的机会;“恐惧战兢作成得救的工夫”。

{\Section:TopicID=114}(二)顺服主

  “这样看来,我亲爱的弟兄,你们既是常顺服的;不但我在你们那里,就是我如今不在你们那里,更是顺服的。”(二12上)这段经文的原意不是称赞,乃是命令;而在中文翻译里有两个“顺服”,但在原文中只有一个,因此这样的翻译可能更贴切一点:“你们应当顺服,我在那里是要这样;我不在时也要这样”。顺服不是做给别人看的,其目的是建造自己的属灵生命,既是为了建立自己的生命;那么我们就不应只做表面的工夫,只有眼前的事奉。在世俗社会,许多人为了得到上司的欣赏,就努力做好表面的工夫。因此,作工的需要督工,没有监督就不作工;学生需要舍监,没有监察就不守规距……。这些都是世人做事的态度,基督徒却不应该这样;我们当“恐惧战兢作成得救的工夫”,无论在任何环境下,都要过着完全顺服主的生活;叫我们的生命因此得以建立。

{\Section:TopicID=115}(三)渴慕主

  “因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要完成祂的美意。”(一13)这里的“立志行事”就是指追求救恩、建造属灵生命的工夫。“立志行事都是神在你们心里运行”表明是神主动来感动我们去追求祂,不是单靠我们的决心,或者自己的力量,为的是要完成祂的美意。在得救的事上,我们不能靠自己的功劳;同样,在属灵追求的事上,我们亦不能靠自己的努力;乃是主感动我们的心。雅歌书第一章很生动地描写所罗门王与书拉密女子的关系;这里的君王可以代表耶稣基督,而女子则代表追求的基督徒。当书拉密女子面对面看见所罗门王的美好,内里就产生爱慕、追求的心,但当她愿意与王亲近时,却又发现环境、家庭成了她的拦阻。于是他对王说:“愿你吸引我,我就快跑跟随你。”属灵生命的追求也是一样,是神藉圣灵主动吸引、感动我们,叫我们立志行事都成为神的美意。使我们的生命能完成神交托的使命,因为圣灵的能力在我们心里成了追求的动力、生活的力量。

  既然圣灵是我们的力量,甚至远胜过我们的力量;那么我们的生活还得努力追求吗?圣灵作事有一定的原则和方法:虽然祂能帮助我们过圣洁的生活,但祂不勉强我们,不违背祂自己的旨意。圣灵若任意发挥其力量,人是担当不了的,正如使徒行传第五章的亚拿尼亚和撒非喇因欺哄圣灵而遭杀一样。圣灵所用的方法是感动我们的心,当我们愿意把主权交出多少、顺服多少,圣灵的力量也就发挥多少。旧约创世记记载罗得在所多玛、蛾摩拉城接待两位天使;而城里的坏人就来攻破房门,就在罗得跟他们理论之际,天使把他拉到后面,结果问题就解决了。请留意当罗得愿意顺服天使的命令而退到后面,天使就发挥其能力;否则单靠罗得一己之力来抵挡,就一定失败。

  我们属灵生命追求圣洁也是一样,什么时候我们愿意完全顺服圣灵的掌管,什么时候就能经历圣灵的力量。圣灵不仅重生我们,更要赐予属灵的福气,帮助我们经过敌人的攻击和老我的试探;在我们的生命作成得救的工夫,成就神的美意。── 鲍会园《生命与生活──腓立比书的研究》