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第六讲 最高的愿望──认识基督和祂的大能

 

(经文:腓三1-11

  在(腓三1-11)的经文中,保罗继续解释他生命追求的方向:好像明光照耀,将生命的道表现出来。这里保罗用两个很强烈的对照,来解释自己得救前后所追求的方向。在得救前,他是凭自己的功劳、靠行律法而称义;得救后,他把以前所依靠、甚至夸口的,都当作粪土丢弃了。放下自己,对我们来说是多么困难;但只有这样,我们才能得着基督。我们不能一边持着自己的功劳,一边找紧主的恩典;否则生命的追求,一定不会有真正的果效。

{\Section:TopicID=117}(一)认识基督

  保罗在第10节再次表明生命追求的目的:“使我认识基督,晓得祂复活的大能;并且晓得和祂一同受苦,效法祂的死。”保罗为主工作了三十多年,在未写腓立比书之前,保罗已在亚洲的西部及欧洲的部份地区建立了许多教会;而且他也完成了哥林多前后书、罗马书、加拉太书,甚至以弗所书的写作;保罗写了这么多书信,怎能还说要认识基督?难道他是没有真正认识基督吗?如果连保罗都说不认识基督,恐怕我们也不敢自称认识基督了。

  其实,“认识”这个字在圣经中有三种不同的用法,每种用法均有不同的意义。或者说藉着不同的“认识”方法可以得到不同的知识。第一种是称为间接的认识:我们对历史的知识多是属于这一类。虽然我们没有经过历史事件,但从历史资料中仍可得到这种知识。第二种是藉着思想而来的知识:在生活中有许多这样的例子,很多事情想通了就明白,想不通无论怎样解释都不明白。什么叫“第四度空间”呢?我们明白单方、立方的样子,但四次方、五次方……的样子又是怎样的呢?这全都是不能想象;也无法经验到的知识。但假若我们肯动脑筋、仍然可以得到这类知识,圣经中许多神学问题也是属于这一类。第三类是凭着经验而来的知识:这种知识只有经验过才能明白。假如有人从未吃过橙,即使他读过形容橙味的文章;或者想象其味道是怎样的,但若不是亲自吃过;他仍然还是不知道橙的真正味道。保罗所说的“认识基督”,就是这种的知识和经验。

  保罗过去对主已有第一种的知识:他与主的门徒有很好的交道,甚至有人说他亲眼见过主,但不肯相信。保罗也有第二种的知识:他思想过许多神学的问题,也知道很多属灵的奥秘;明白道成肉身、三位一体、救赎、教会等真理。其至藉着神的启示,他也能著书立说。但是,他单有间接:或者想通的知识还是不够,他还要在生命中亲身经验所认识的主耶稣。经历祂的大能和大爱,经历祂的圣洁、无所不在……,“使我认识基督”,就是保罗生命追求的方向。

  今天,我们也像保罗一样追求这种的知识,不单有听来的、学来的或其它头脑上的知识和理论;更重要的是在生命中经验所明白的真理,经历主耶稣。只有这样,我们的生命才能在考验中站立得住;才能面对各种的挑战。约翰福音第九章记载主耶稣医好生来瞎眼的人;而法利赛人就要控告祂在安息日治病,但这曾是瞎眼的人却确信主医治的大能,认定自己经验中的知识,而且知识是永远不会失掉的。因为他在生命中真正经验了主耶稣,我们要像瞎子一样追求这样的知识。单有头脑的知识是不够的,甚至因为有的人知道了一些圣经知识,内心反而变得更加刚硬、更加拒绝,知识并不能叫人真正归回主,只有生命中更深入地经验主,更真实地追求“认识基督”。

{\Section:TopicID=118}(二)晓得祂复活的大能

  保罗不但要追求“认识基督”,更要“晓得祂复活的大能”。这里指的不是主耶稣从死里复活的大能;因为这种能力只有在主的身上才能彰显。我们永远也没有资格经历这种大能;这里的“大能”乃是指我们在生活中靠主胜过罪恶捆绑的能力。基督若没有复活,我们就仍在罪里(林前十五17);但基督复活了,就能帮助我们脱离罪恶的势力。

  基督徒在生活中经常要面对罪恶的挑战,可惜有的时候,我们在罪恶中失败了。基督徒信主以后,即使他有脱离罪恶的经验,享受到罪担得释放的喜乐;但罪恶还是常常缠绕着我们,找机会来试探我们,要叫我们在试探中跌倒失败。

  约翰福音第十一章记载主耶稣用超然的能力使拉撒路从死里复活,当拉撒路自墓中走出来的时候,虽然他有生命,但却不能生活;因为“手脚裹着布,脸上包着头巾。”所以耶稣吩咐人说:“解开,叫他走!”(十一44)这是非常生动、强而有力的比喻;当我们信主的一剎那,我们确是有了新的生命,但也许我们仍不能过完全得救的生活;因为还有许多罪恶像裹尸布一缠绕着我们。许多人明明知道发脾气是不对的,但却被自己的脾气胜过而大发雷霆,事后当然也感到难过;并立志悔改,结果呢?正如保罗所说的:“立志为善由得我,只是行出来由不得我”。若是靠自己的能力,我们必然发现自己不断重蹈覆辙,生活在罪恶的捆绑之下。因为我们没有能力挣脱罪恶的权势,只有主耶稣复活的大能,砍断一切缠绕我们的罪恶;拯救我们脱离罪恶的力量,依靠圣灵的能力,就是过得胜生活的秘诀。什么时候我们不靠自己的能力而依靠主复活的大能,我们就能得着胜过罪恶的力量,追求圣洁的生活。

{\Section:TopicID=119}(三)和祂一同受苦,效法祂的死

  为什么基督徒追求长进,却反要受苦呢?基本的原因就是当我们追求更深地认识主时,撒但一定会更加厉害地攻击我们;目的就是要叫我们在软弱、试探中失败。因此,我们愈追求长进,撒但的攻击也愈厉害,我们内心的挣扎也愈大;遇着这种情况,我们不要灰心、难过;因为内心有挣扎就是表示我们生命中有力量要抵挡撒但的攻击。相反,我们若在试探中失败而心里毫无挣扎的话;那么可能要更加小心,也许我们的生命对撒但来说毫无威胁。牠根本不用来试探、攻击我们,而我们也感觉不到撒但的试探;又或者我们的生命中已失去抵挡撒但的力量。既然没有力量,自然也不用挣扎。因此,生命愈长进,生活中可能面对愈大、愈多的挣扎;所以我们要效法主的受苦心志,经验祂复活的大能,真正追求更认识主。

  另一方面,保罗不仅要与主同受苦,而且还要效法祂的死,这是什么意思呢?(约翰福音十二32)记载:“我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。”原来主耶稣受死的目的,就是要把人带到神面前来;门也要效法主这种爱死的心志,藉着我们对主的顺服,把人带到主的面前来。

  在香港这个时代,我们要多需要藉着顺服主的生活,让人更加认识我们的主。若我们不愿意顺服主,或者不肯为顺服主而付上代价,这是香港教会的悲剧!从七十年代到八十年代初期,报考本港神学院的青年人很多,几乎每一间神学院均有额满的现象;最近二、三年的报考人数却显着下降了。是因为政治的局势冷却了我们的事主热忱?还是前途、环境的不安动摇了我们跟随主的心志?保罗生命追求的目的,成为我们今天每一个人的挑战,特别是蒙主呼召的青年人,我们是否愿意完全顺服神的旨意,在生命中更认识基督;经验祂复活的大能,胜过罪恶和试探;并效法主受苦、受死的心志,为福音的缘故付上代价,目的就是要把人带到神面前来。── 鲍会园《生命与生活──腓立比书的研究》