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基督是荣耀的盼望

 

经文:歌罗西书第一章二十四至二十九节

  保罗写给歌罗西教会的书信中,说他为他们受苦,要在他身上补满基督患难的缺欠。因为他要忠心于主的托付,要把神的道理传得全备。所以他跟以弗所教会的长老话别的时候,说神的旨意他没有一样避讳不讲的。他心里一直有个负担,要把神的奥秘传扬。圣经里说的奥秘不是神秘,乃是神心里的一些故事,神很愿意让所有的人都明白。但要到一定的时间,神才能把这些事拿出来,所以保罗说这些奥秘是历世历代所隐藏的。感谢主,到了新约时代,神的奥秘就向信祂的人显示出来,也就是说,不经过启示,人是没法明白的,而且这些奥秘都是神心里头觉得非常重要的事情。是什么奥秘呢﹖

一.荣耀之基督在我们里面

  第二十七节说:这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀。就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。原文中是没有有字,就是说基督在你们心里是荣耀的盼望。

  当我开始信主的时候,我就觉得耶稣基督实在是爱我。当我需要平安的时候,我就来到耶稣基督面前,向祂求平安;我遇到困难的时候,就来到耶稣基督面前求帮助。好像基督总是在我外面。但这里说:基督在你们里面。约翰福音告诉我们:神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们。神是把耶稣基督给了我们,不单是给我们(to us),并且在我们里面(in us),这两个有很大的不同。所以神不单把耶稣给了信祂的人,而且让祂住在我们心里。为什么一个人能住在我们里面呢﹖要靠人的知识头脑来想的话,是不可能明白的。但神就是这样确实的做了,这就是神的奥秘,超过人的知识,是神给我们非常大的恩典。

  这里的基督不单是一个名字,乃是指着祂的职分,是受膏者的意思。基督在我里面要做些什么事情呢﹖祂有三个职分:君王,祭司和先知。基督要做我们的君王,管理我们。我们没有信主以前,是自己管自己,或者受别人管。但当基督在你心里的时候,祂要作你的王管理你。有的时候我们想到被别人管非常不舒服,因为人的天性都喜欢自由,最好是不受任何人的管束。是的,如果一个对我们不好的人来管我们,我们实在受苦。但我们的主耶稣比世上任何一个人都好,祂爱我们,为我们舍己,所以祂管我们实在是我们一个最大的福气。基督在我们里面要作我们的王,弟兄姊妹们,让我们常常把自己伏在基督耶稣的权下。

  基督也在我们里面作祭司,祭司是带领我们敬拜神。我们不知道怎样敬拜神,我们不知道怎样向神祷告。但基督在我们心里,带领我们进入幔子之内,到至圣所敬拜亲近神。

  基督在我们里面也是先知。先知的职事就是把神的意思传给百姓。感谢神,基督在我们里面藉着圣灵教导我们明白神的心意。所以基督在我们里面,实在是基督徒很大的福分。

二.荣耀是神自己

  圣经又说:基督在你们心里成了荣耀的盼望。什么是荣耀呢﹖当神的最高旨意能够成就在宇宙和人中间的时候,就是神的荣耀了。所以旧约圣经提到荣耀的神向亚伯拉罕显现,把祂最高的旨意告诉亚伯拉罕,他就顺服神,离开迦勒底的吾珥。

  荣耀的意思也可说是神自己,我们在圣经看到摩西的故事:摩西一次对神说:求你显出你的荣耀给我看。他实在渴慕见到神的荣耀。神对他说:你不能看见我的面,因为人见我的面不能存活我必将你放在盘石穴中,用我的手遮掩你,等我过去;然后我要将我的手收回,你就得见我的背,却不得见我的面。摩西要看神的荣耀,神不过让他看见祂的背,这荣耀就是神自己。

  在撒母耳记上第四章已提到,当以色列人被非利士人打败的时候,神的约柜被非利士人掳去了,老祭司以利听见这消息,往后一倒就死去了。他的媳妇当时生了一个儿子,名叫以迦博,就是荣耀离开以色列的意思。当神的约柜被掳去时,就是神离开以色列了,以迦博的意思却是荣耀离开以色列,所以荣耀就是神自己。

  诗篇第一百零六篇里,神责备以色列人的背逆。当摩西在山上的时候,他们在山下造了金牛犊,并且拜那金牛犊,说:这就是领我们出埃及的神。神在诗篇指出他们的罪,第二十节:如此将他们荣耀的主,换为吃草之牛的像。这里说的荣耀是神自己。

三.神召我们进入荣耀

  圣经中的荣耀是一个很大的字眼,我们很难用几句话将这荣耀形容得贴切,深刻及全面,但我们知道只有神是荣耀的,而且祂不将荣耀分给别人。以赛亚书第四十二章第八节说:我必不将我的荣耀归给假神。但叫我们惊异的是:一方面神不将荣耀归给别人,但另一方面,神呼召我们这一些圣徒要进入祂的荣耀。在希伯来书第二章提到耶稣基督是长子,祂要领许多的儿子进荣耀里去。圣经里也提到,神呼召我们就是要进入祂的荣耀。所以弟兄姊妹,我们要多多明白神的心意,祂不单救我们,叫我们不下地狱就够了,祂的恩典是丰富的,奇妙的,要领我们进入祂的荣耀里,这是何等大的福分,也是神对属祂的人一个何等重要的心意!

  神不将祂的荣耀分给人,是指祂的神性说的,例如神是无所不知的,祂不会叫我们也无所不知;神是无所不在的,我们也不可能是无所不在的。我们能进入祂的荣耀里,乃是因我们有分于神的性情,在神的性情这一方面的荣耀是我们可以有分的。祂圣洁,公义的生命可以分给我们,当我们也能渐渐的像神和像主耶稣的时候,就是进入祂的荣耀了。

  荣耀不单是一种光景,乃是内在的。我们总是想:荣耀的盼望是在将来,不错,将来的盼望实在是很荣耀的。但是我们怎能在将来进入那荣耀呢﹖如果我们不是现在就开始进入神的荣耀,等主耶稣来的时候,把我们提到祂那里去,放在祂的荣耀里,我们会觉得很不习惯。因为我在世界上没有享受过祂的荣耀,我们的生命和祂的性情距离很远,所以神为了叫我们现在开始进入祂的荣耀里,就藉着圣灵在我们里面作工,天天改变我们,叫我们的心意更新而变化,越来越接近神的性情。神是爱,当圣灵在我们里面作工的时候,我们也有神的爱。人的爱只能爱我们所喜欢的人,爱我们的亲人,爱我们的孩子,却很难爱那些自己不喜欢的人。但当圣灵在我们里面作工的时候,我们就有神的爱,慢慢也能爱我们所不喜欢的人,也能爱反对我们的人。圣灵在我们里面改变我们的生命,让我们一天一天更像主耶稣,一步一步进入祂的荣耀里。

四.祂是我们荣耀的盼望

  这荣耀成为我们的盼望。我们为什么有盼望呢﹖因为在我们里面有了我们在信主以前所没有的东西。如果我们不信主的话,我们很难说有什么盼望。我们有的盼望也是暂时的,很多我们所盼望的事情不能实现,就算实现了,也不过很短暂就过去了。

  所以弟兄姊妹们,我们要宝贵圣经所给我们的真理。保罗觉得应把这奥秘与弟兄姊妹分享,所以他说要为教会补满基督患难的缺欠。基督的患难是什么﹖祂还欠缺些什么﹖我们从圣经看到基督的患难有两种:一种是赎罪的苦难,就是主耶稣为我们受苦,钉在十字架上。这赎罪的苦难祂已经完全了。再没有什么缺欠了。在这方面没有人可以补满,也不需要人去补满。当耶稣在十字架上的时候,祂说:成了!祂赎罪的恩典已经完成,祂的苦难也完全了,不需人在上面加添什么。另一种是非赎罪性的苦难,就像保罗所讲他为了建立教会所受的苦难。这一方面需要每一个基督徒与耶稣基督一同受苦。基督为了教会还在一直受苦难,为了建立祂的身体,让这身体能长大成人,满有基督长成的身量,所以保罗在这方面为了教会补满基督患难的缺欠,要把各人在基督里完完全全的引到神面前,因此他就在那里忍受一切的苦难,与基督同工,以补满基督患难的缺欠。保罗在歌罗西书第一章九节提到为信徒祷告:愿你们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道神的旨意。他盼望歌罗西的信徒不是只知道一点点神的旨意,是满心地,完全地知道。为什么要他们满心知道呢﹖下面第十节说:好叫你们行事为人对得起主,凡事蒙祂喜悦,在一切善事上结果子,渐渐的多知道神。当我们满心知道神的旨意,知道基督在我们心里是荣耀的盼望,我们就能在行事为人上与基督的恩典相称,能多结果子荣耀神了。 徐兴言