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歌罗西书第八课

 

8                                   

基督徒的家庭                                             

歌罗西书三章18至四章18

 

    保罗在指出歌罗西信徒(我们亦在内)应普遍遵守的教训之后,他将范围缩小,专门注重于家庭关系,包括主仆关系。以弗所书亦有类似但更详尽的教训,同时读此两段经文,可清楚看到神对家庭的旨意。最后保罗以他与他在罗马的同工向歌罗西信徒及同工问安,结束此信。

 

诵读西三:18~四:1与弗五:21~六:9

 

一、在基督里的生命实体,在何种人际关系上受最大考验?如何考验?如果经不起家庭考验,将如何影响到其它人际关系与工作?分析离婚与家庭不和对于今日基督徒小区的影响。

                                                                             

                                                                             

二、用不同译本读西三:18。保罗如何教导作妻子的?这对你有何意义?为什么有时不易做到?保罗如此教导的根据何在?

                                                                              

                                                                             

注:腓力斯英译本(JBPhillips)将西三:18译为妻子,你们当适应丈夫。特维森说:男子为头,并不等于妻子必定软弱不能自立。箴言书三十一章所说的贤妇并不等丈夫每事吩咐才尽其职责。她自动地治理家庭内外事务,但仍服在丈夫的最高权下。〔摘自:我们喜乐的信心;TrevethanOur Joyful Confidence,第124125页。〕

                                                                             

三、保罗对丈夫的双重指示是什么?如妻子顺服,丈夫是否较易做到他的职分?如丈夫爱妻子以温柔相待,妻子是否较易尽她的职责?丈夫和妻子,谁应当先执行神对婚姻所定的计划?如彼此推诿,会有何种停滞现象发生?

                                                                              

                                                           

四、弗五:2133中,保罗举出什么模范婚姻?这模范可如何促进夫妻关系,起改善的作用?丈夫应如何努力爱妻子(弗五:252833)?什么是爱是感觉、吸引力或主动的献身(弗五:29)?

                                                                              

                                                                             

注:丈夫是妻子的仆人基督徒的领袖以仆人身分领导他们不像世间领袖操权管辖,而是学习救主的榜样(见可十:3545;约十三:117)。神给人权力,并非是使他能命令别人服事他。基督徒的领袖服事他人,因为这是神的吩咐。(Trevethan,第125126页)

                                                           

五、请比较西三:2021与弗六:14。儿女对父母有何责任?这如何影响他与神的关系?为何在家中尽职服从是将来群体生活的准备?青年人如从未学习尊重权威,将来会有什么后果?

                                                                             

                                                            

六、要求儿女凡事听从父母,会加给父母什么责任?保罗在哪些方面限定父亲的权威?请就西三:21及弗六:4中以否定语气作的警训进行辩论,并讨论父母如何用正面方法培育儿女。

                                                                             

                                                                              

注:约翰姚德(John  Howard  Yoder)指出,希腊罗马文化均认为妻儿与奴隶必须绝对服从家主,因他们没有身分,不值得受道德教导。保罗视他们有平等身分,他的教训中有突破性的见解。而且他先教训作妻儿奴仆的,然后才教训作丈夫、父亲与家主的。基于这种信念,那些在法律或道德上没有地位的妇女、儿童与奴仆,都被赋予个人的责任,也有了自主决定的权利。〔摘自:耶稣之政见(The Politics of Jesus),第174页。〕

                                                            

七、西三:2225中有何关于从事工作的原则?虽然我们在替公司、老板做事,我们真正是在事奉谁(见西三:17)?这一原则如何影响到我们工作的质量?在我们受不公平待遇时,又如何影响我们的态度?

                                                                             

                                                            

八、用不同译本读西三:22,参看弗六:6。保罗显示出哪两种不

同的标准?眼前事奉与从心里作有何不同?你自己的工作是哪一种?(可以老实不客气地批评一下!)

                                                                             

                                                           

九、保罗给雇主什么榜样(西四:1;弗六:9)?雇主对雇员常犯何种错误?如你是雇主,这些指南如何说明你的人事决策与关系?

                                                                             

                                                           

    保罗的信将要结束,他写下问安、劝勉与道别的话。

 

诵读西四:2-18

 

十、保罗在祷告中似乎念念不忘他们会犯的什么错误(西四:2)?保罗有何切身问题要请朋友代祷?为他人传道工作代祷,如何会使你成为他的同工?你应当如何尽量地参与这项事工?

                                                                             

                                                           

十一、保罗希望歌罗西信徒关注什么关系(西四:56)?遵行他的教训,可能增加他们对外宣道的果效吗?用多种译本读西四:6。恩惠与盐的调和,如何使信徒的言语更动听?为何保罗要我们爱惜光阴?

                                                                             

                                                           

十二、写出那八位与保罗一同问安的人名。从西四:714中及其它经文中,找出关于这八位信徒的背景。

                                                                              

                                                           

十三、重读西四:18时,将保罗提醒亚基布的教导看作是对我们说的。神给了你什么工作?你工作作得如何?神所指派的工作(无论大小)都重要吗?(西四:18的祝祷也是为你而说的。)

                                                                              

                                                                             

注:保罗的信通常是口述,由书记写下来(见罗十六:22),然后他亲笔签名,而且常加一句神的恩惠的话,作为他的表记(见帖后三:1718)。他的签名与恩惠表记,证明保罗确是此信的作者。(Wiersbe,第159页)

                                                            

思考重点

 

    当我们在西四:18读到保罗的手铐时,我们不要忘记,他签名之时,这手铐也在纸上拖动。他的手与卫兵的手铐在一起。保罗指到受捆锁并非求取同情,而是表明他有权利说话。这封信不是来自一位要求他人做自己也做不到的事之人的手笔,而是来自一位,已经为基督受苦牺牲之人的手笔。(Barclay,第208页)

── 渔夫归纳法查经系列《仰望基督──歌罗西书》