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歌罗西书第四章

 

‘基督徒的两种言语’歌罗西书4:2-6

 

  有一个很喜欢养鹦鹉的人,有一天买了两只鹦鹉,过了几天这个人想,这两只鹦鹉跟他住在一起,以后牠们讲的话都是一样的,倒不如养一只就好了,他就决定把其中的一只送给人。刚好那天牧师来拜访,这个人就把其中的一只鹦鹉送给牧师养。过了几个月以后,这个会友养的鹦鹉已经开始说话了,他很想知道另一只鹦鹉的情况如何,他就带着他的鹦鹉去找牧师,果然牧师养的鹦鹉也开始说话了。这两只鹦鹉各自学会说三句话,牠们见面的时候,会友的鹦鹉说:我们一起玩耍,牧师的说:要常常聚会,第一只鹦鹉又说:我们结婚,牧师的鹦鹉说:要多多祷告,会友的鹦鹉最后说:我们一起亲嘴,牧师的鹦鹉说:感谢主,祷告蒙垂听。

  今天这段经文谈两种基督徒的言语,第一种言语是向神说的话,第二种言语是,基督徒与非基督徒交往时所说的话。基督徒向神说的话,就是祷告,如果我们将一天中所有的祷告内容记下来,和这段经文对照,就会发现我们的祷告需要调整。和非基督徒的谈话内容也是一样,在不注意中,我们可能浪费了许多为主作见证的机会。这段经文有三个共通的原则,帮助我们调整这两种言语。这三个原则是,把握时间、正确的态度、适当的内容。

  第二节说:‘你们要琱祷告’,第五节说:‘你们要爱惜光阴’,这两句话都和时间有关,这两句话分别把我们的祷告,和与非基督徒交往时的时间问题点出来。这两个问题一个是,话太少了,另一个问题是,话太多了。许多基督徒有这样的现象,祷告的时候讲不到几句话,就祷告不下去了;但是跟人闲聊时话又多得不得了,可以讲得忘记时间。

  大部份基督徒都知道祷告很重要,但祷告在我们日常生活中,却是最容易被忽略的一件事。祷告不应该只有在吃饭前,或聚会中做。保罗说,要琱祷告,在圣经原文中‘琱薄扛熒N思是,坚持和黏得很牢。按照这个意思,祷告对基督徒来说,是每一分钟的事,要把祷告黏在生活里面,随时随地都要祷告。没有一个基督徒的灵命会好到没有低潮的时候,我们总会有不想祷告的时候,觉得再怎么祷告,事情还是没有改变,困难还是那样的严重,我们感觉到四周似乎围着又高又厚的墙。处在这种环境中还是要祷告,在祷告中神要先在我们身上工作,然后在我们的环境上工作。

  相对于祷告时间太少的问题,就是我们与非基督徒闲聊的话太多了。这个话的意思不是说,我们不能跟别人闲聊,一个开口闭口只有耶稣的基督徒,在传福音的事上不是一个有智慧的人,不要以为我们在教会中讲的话,教会以外的人都听得懂。其实我们常常讲一些别人听不懂的话,什么撒但的攻击和捆绑,属灵的争战这一类的,我们明白,别人却不一定能够明白的话。在四福音书里面,耶稣大部份的教训都带着比喻,目的就是要帮助人明白福音。

  我们也不要把时间浪费在争辩上,大部份的人对政治跟宗教的话题很敏感的,特别在不同信仰和支持不同政党上,一开始了争辩的话题,不但浪费时间,而且会让对方更加排斥。如果您不知道对方的信仰态度时,应该让他先看出您的特别之处,这些特别之处当然是正面的。四月间我去大陆出来的时候,从深圳机场到边境这段路,是搭公共汽车的,我跟两对西国宣教士一起,所以也被人注意了。在公共汽车上,坐在我旁边的人看我跟四个外国人一起,就找我讲话,一开始他的话题都在四位外国人上,后来他把话题转到我身上,谈话中他问我的年龄,我叫他猜,他说十八岁,我没有回答,就把台胞证拿给他看,他一看到我的出生日期就很惊讶的又问,你为什么看起来那么年轻,我告诉他说,因为我是信耶稣的,然后把信耶稣的好处告诉他。虽然当时他没有什么反应,但至少这个人听到了关于信耶稣的事。

  基督徒的言语,第二个原则是用正确的态度讲话。向神祷告时要儆醒,与非基督徒的言语,要常常带着和气,好像用盐调和。

  耶稣最亲近的三个门徒,有两次和耶稣一起祷告时睡着了。在客西马尼园那次,大家应该都知道,当耶稣看见彼得、雅各、约翰睡着时,对他们说:‘总要儆醒祷告,免得入了迷惑。你们心灵固然愿意,肉体却软弱了’,耶稣知道这三个门徒累了,但希望他们有儆醒的祷告,免得陷入试探中。另一次门徒祷告时睡着了,是在耶稣登山变像时(Lk9:29-36),彼得一觉醒来,刚好看见耶稣跟摩西和以利亚在一起的异象,他就开始胡说八道起来,圣经说:他却不知道所说的是什么。我们向神祷告时,不要用精神最差的时段,要承认自己的体力精神都有限,儆醒祷告最好的时间是清早,晚上睡觉之前很难儆醒。我们选择用什么时间亲近神,是反映出我们对神的态度。不要把最差的时间用来亲近神,灵修祷告的时间,应该安排在精神体力最好的时候。

  与非基督徒的言语,要常常带着和气,好像用盐调和。我们和不信主的人谈福音的态度,会影响对方对福音的接纳程度。一般人对基督徒传福音的观感,大概有几类,有人觉得基督徒讲话很严肃,有人觉得枯燥无聊,也有人觉得压力很大,好像不说愿意信,就会绝交似的。传福音时的基本态度要和气,不要对方拒绝就变脸,对方信主是圣灵的工作,我们只是一个器皿,让神使用罢了。向非基督徒作见证的内容,要像食物用盐调和过一样,让人容易明白。

  传福音时千万不要为了让人信主,讲一些超过圣经或断章取义的话,向神祷告时不要只有求,也要有感恩。这是基督徒在言语上的第三个原则,内容要适当。

  内容适当的言语,会调整我们的祷告和与人谈话的时间,也会改变关系。感恩越多的祷告,会让我们亲近神的时间越长,在祷告中只向神祈求,对我们的信心没有帮助,许多神已经答应的事,只有在感恩的祷告里面才能发现,当我们从感恩中确定神的作为时,祷告的态度也就不一样了。

  彼得前书三章十五节说:‘有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔敬畏的的心回答各人’。传福音时的内容要适当,是需要作准备的。我们不晓得不信主的人什么时候会问福音的事,所要要常常作准备,多读圣经,多读属灵的书籍。我们对还不信主的人有责任,帮助他们认识救恩。保罗要我们在言语上小心,一句话讲出来,可以表达出我们的态度、信心、和对方需要的答案。求神帮助我们的言语,能够为主作见证。―― 林信仁《歌罗西书信息》

 

‘同跑天路的伙伴’歌罗西书4:7-18

 

  阿摩司书三章三节说:‘二人若不同心、岂能同行呢’,这句话适合用在我们人际关系中的每一个层面上。不管是工作,生活,甚至娱乐都要同心,否则在工作上成不了事、生活中处处有冲突,连游戏玩乐都没有快乐可言。有一次我和一些人外出旅行,晚上有人提议要去唱卡拉OK,我一点兴趣都没有,为了不给人扫兴,也就跟着一起去了,在那一个小小的包厢中,我坐着坐着就睡着了。从那次以后,就再也没有人找我去类似的场所了。

  在工作中最怕的就是,遇到不能同心的人,如果我们自己能够单独完成工作,总是喜欢一个人作,不想要有别人在旁边碍手碍脚的。但是这样的工作,往往在作事的人退休或离开之后,会受到很大的影响,不是不再发展,就是在原地停顿了,更遭糕的是工作从此就结束了。今天这一段经文在保罗的书信中,是很特别的一段,没有任何一卷书的结尾,有这歌罗西书这样长的问候语。这段经文一共提到十个人和两个地方教会,这样的一段经文对我们有什么价值呢?最大的价值就是叫我们看见,一个团队服事的榜样。我相信保罗是一个很懂得鼓励同工的人,他没有把自己放在领袖的地位上,他把他自己和其它同工一起带到神面前,不但自己忠心的服事主,也鼓励别人一起对主忠心。歌罗西书列出来的这些人,对保罗而言,是与他一同奔跑天路的伙伴,从他对这些人的描述里面,我们看见他有四种类型的伙伴。

  第一个类型的伙伴包括推基古和阿尼西母。在第七节保罗说‘推基古要将我一切的事都告诉你们’,第九节又说‘他们要把这里一切的事都告诉你们’,推基古和阿尼西母是保罗可以信任的伙伴,这两个人要代表保罗,把保罗个人的事情讲给别人听。这两个人凭什么可以代表保罗谈论他个人的事,他们和保罗相处的时间不一定很长,推基古是一个信差,他曾经把亚西亚地区教会,所奉献的金钱送去耶路撒冷,帮助遭受饥荒的穷人,他也帮保罗把以弗所书,送给以弗所地区的教会;阿尼西母是一个奴隶,是一个从主人那里逃脱出来的奴隶,在腓利门书里面保罗特别为阿尼西母,向他的主人腓利门求情,原谅他的错误。这两个人代表保罗,把保罗私人的情况讲给人听,可见这两个人完全得到保罗的信任,保罗从推基古的廉洁和可靠,阿尼西母单纯认罪悔改的心,看出他们是可以把私事交托的人,就差他们去做这件事。我们要注意一件事,这两个人受到信任,本身只有一半的条件,另一半的条件在于保罗,保罗不怕他们乱说话,不介意他们的背景,保罗从信任别人上得到可以信任的人。

  如果我们一直感觉没有可以信任的伙伴,不要只怪别人,要想想自己对人的看法,有没有需要调整的地方。如果心里面对人有成见,就很难去相信接纳对方了。

  保罗第二种类型的伙伴有亚里达古、巴拿巴的表弟马可、又称为犹士都耶数,保罗说‘奉割礼的人中,只有这三个人是为神的国与我一同作工的,也是叫我心里得安慰的’。所谓奉割礼的人,就是指犹太人,每一个犹太人生下来第八天,就受了割礼,在成长的过程中,接受犹太教传统的宗教教育,叫传统的犹太人相信耶稣就是基督很难,请信了耶稣的犹太人向外邦人传福音一样难。犹太人心里面已经被朔造出一个绝对的优越感,传统的犹太人早上起床的祷告,一定为三件事感谢神,他们感谢神自己不是奴隶、也感谢神自己不是女人,更感谢神自己不是外邦人。保罗有其它的犹太人,和他一起向外邦人传福音,心里得到安慰。这些人愿意放下自我的优越,选择艰难的道路。传道人最大的安慰就是,在服事神的工作上不孤单,有其它人愿意付出额外的代价,参与教会的工作时,真的会帮助传道人更愿意继续服事下去。

  和保罗在一起的伙伴中,还有一种类型的人,他们是跟保罗一起受苦的人。这些人是以巴弗、医生路加、和保罗一同坐监的亚里达古。亚里达古是帖撒罗尼迦城的人,保罗第三次的宣教旅程中,亚里达古自愿和保罗走一段路,结果在以弗所的暴动中,他跟保罗一起被捉去监禁,保罗写歌罗西书时,是被监禁起来的,亚里达古为了服事保罗自愿受监禁。以巴弗是保罗特别称赞的同工,在歌罗西书一章七节告诉我们,以巴弗是歌罗西教会的负责人,这里说他也是老底嘉,希拉波立教会的重要同工,他为了服事这些教会多多的劳苦。一生路加就是写路加福音和使徒行传的人,路加是陪伴保罗到最后的人,在提摩太后书四章让我们知道,保罗接近审判的时候,剩下路加陪在他旁边。

  一般人在享受舒服平安的生活时,会有许多朋友来接近他,但当他陷入困难时,还留在身边的朋友,是最宝贵的。保罗在书信中没有保留的称赞这些,与他一起受苦的同工,这是一件不容易的事。我看见人在受苦时,对陪伴在他身旁的人有两种反应,一种是把自己的情蓄发泄到陪着他的人身上,另一种是对人存着感谢的心。在苦难病痛中愿意来陪我们的人,是最宝贵的朋友,他们应当受到加倍的尊敬和感谢。

  今天的经文中还有第四种类型的人,这种人是保罗不能坚持到底的伙伴。这个人叫底马。在这里保罗对他没有任何称赞或欣赏的话,除了这个名字以外,没有任何数据。从保罗其它书信中,可以找到底马的名字。在腓利门书中,底马的名字和保罗的同工并列,在在歌罗西书中只提他的名字,最后一次提起他,是在提摩太后书四章十节,保罗说‘因为底马贪爱现今的世界,就离弃我往帖撒罗尼迦去了’,底马原是保罗的同工,后来因为贪爱世界,放弃了跟从主。我们从底马可以看见,人是会堕落退化的,失去服事主的热心,最后在信仰中跌倒。这种类型的人,是拒绝改变生命的人。

  底马曾经是保罗的同工,保罗原本是接纳他的,并且没有拒绝过他,保罗写歌罗西书时,他的表现可能已经不对劲了,保罗想到他,愿意继续把他当成他团队中的一份子,却已经没有办法为他说什么话了,过了一段时间之后,他写提摩太后书时,底马已经离开了,在不得已的情况下,保罗必须向其它人做个交待,就简单的说‘因为底马贪爱现今的世界,就离弃我去了’。简单的一句话,却包含了多少的无耐和婉惜。底马不能坚持到底,也不愿意改变自己老我的生命。

  从保罗的书信中,我们看见福音的工作不是靠保罗一个人建立,和维持下去的。他有一个服事的团队,在这个团队里面,我们看见保罗自己是有成长,也有改变的,在团队中的同工也一样,从主人那里逃脱的阿尼西母,成为能被信任的人,马可曾经因为宣教路程太苦,中途离开而遭到保罗的排斥,后来他刻苦耐劳的表现,却受到保罗的称赞。从保罗的服事团队里,我们看到人是能够改变的,信任别人,就能够得到可以信任的人;放下自我优越的人,能够承担更大的责任;愿意吃苦的人,应该多给他们感谢和称赞。虽然也有不愿意改变的人,我们也不要因为他们失去服事的心,因为我们服事的工作,主是我们的负责人,祂明白一切。―― 林信仁《歌罗西书信息》