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歌罗西书简介

 

重要数据

要  旨:

对付教会内的异端,并告诉信徒在基督里已经拥有所需的一切。

作  者:

保罗

写作对象:

亚西亚的歌罗西教会及各处的基督徒

写作时间:

约公元60年,保罗被囚在罗马时。

背  景:

歌罗西教会是由以巴弗及一些在保罗布道旅程中信主的人建立的,保罗从未到访过这个教会。教会受到了思想冲击,一些信徒尝试把异教或世俗哲学的某些内容搀杂在基督教的教义中。保罗写信指责这些错误的教导,并证实基督的丰盛。

钥  节:

因为神本性一切的丰盛,都有形有体地居住在基督里面,你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。(西2:9-10

主要人物:

保罗、提摩太、推基古、阿尼西谋、亚里达古、马可、以巴弗

主要地方:

歌罗西、老底嘉

特  色:

在这封信内,保罗告诉信徒,基督有绝对的尊贵荣耀,完全丰足。可能由于写作的时间相同,歌罗西书和以弗所书有许多相似的地方,但重点却有异。

概  说:

拔了插头,电器就没有了能源;斩了头颅,身体就要死亡。无论是能力或是生命,“联系”是极为重要的!歌罗西书是一封有关“联系”的书信。保罗从罗马监狱中,写信给歌罗西教会,对付那些渗入教会的假教训。问题出于“混合主义”,它把其它哲学和宗教的思想(例如异教、犹太教的传统及希腊思想)与基督真理混和,结果产生了“诺斯底主义”这异端,强调特殊知识,否定基督的神性。为了对付这种异端,保罗强调基督的神性,惟有凭着信心与基督联系,才可以得到永生,才有能力过新生活。信徒也要彼此联系,如同基督的身体。

  保罗在引言中向歌罗西教会问安、感恩和祈祷(1:1-12)。然后讨论基督的位格与工作(1:13-23),指出基督是“那不能看见之神的像”(1:15)、创造者(1:16)、教会的元首(1:18)及从死里首先复生的(1:18)。祂在十字架上的死亡,使我们有机会站在神面前(1:22)。

  保罗首先要歌罗西的信徒抛弃肤浅的答案,与基督联合一起(1:24-2:23)。接着解释到底基督的神性、死亡和复活对信徒有什么含义(3:1-4:6)。因为信徒已有永生,所以应当关注天上的事(3:1-4),弃绝淫行及其它世俗的欲念(3:5-8),以真理、爱及和平成为我们生命的标记(3:9-15)。基督的爱也使我们爱别人(3:16-4:1)。我们借着祈祷与神保持联系(4:2-4),也应把握一切机会向别人分享福音(4:5-6)。在基督里,我们已拥有得救所需的一切,并有能力过基督徒生活。

  读歌罗西书时,即要把它当作对第一世纪教会的武装,也要看到当中永琲滲u理;获得对基督的正确评价──祂是完全的神和信徒过基督式生活的惟一源泉。认识到祂是你的头、你的源动力,并确认你与祂的联系。

 

大纲

一.基督已成就的事(1-2章)

二.基督徒应做的事(3-4章)

在此信内,保罗清楚地教导我们,基督为我们的罪付了赎价,使我们与神和好,并给我们属灵成长的榜样和能力。因为基督是神完美的真像,我们当学习祂的样式。因为祂是万有的主,我们应尊祂为生命的主。因为基督是教会的元首,我们应与祂保持联合。

 

重要主题

主题

解释

重点

基督是神

耶稣基督是成了肉身的神,是一切受造物的主。祂是那不能看见的神的表像,是永琲滿B在万有之先的、全能的和与天父同等的。祂至高又完全。

因为基督是至高的神,我们的生活也应以祂为中心。承认祂是主,表示我们看自己与祂的关系最为重要,并且以祂的要求为我们生命中的最高价值。

基督是教会的元首

因基督是神,祂是教会和真信徒的元首。基督是世界的创造者、带领者和至高的权威,在我们一切的思想和行为中,祂必占首位。

承认基督是我们的元首,我们就必须让祂带领我们一切思想和行为。没有任何人或群体、甚至教会,可以轻忽对祂的效忠。

与基督联合

我们的罪已被赦免,并且与神和好,所以我们便得与基督联合,永不分离。我们的信心与祂相连,也在祂的死、埋葬和复活上与祂相连。

我们应与神保持紧密的联系,这样我们就能与基督联合,并彼此联合。

人为的宗教

假师傅所鼓吹的都是人为的宗教规条(律法主义),他们也主张藉苦行和神秘主义来追求属灵长进,这会引来骄傲和以自我为中心的努力。

我们不可以坚持自己的想法,把它与基督教混为一谈。我们不可为着渴求信仰的特别经验,而盲目追随一个导师、群体、或思想理论,以致忘记追随基督。基督是我们的盼望和智慧真正的源头。

 

 

 

如何为其它基督徒代祷

如果你这样祈祷,你会感动多少人的生命呢?

祈祷事项

参考经文 ( 西 )

1. 为他们的信心和改变了的生命感谢神

1:3

2. 求神帮助他们知道神对他们的旨意

1:9

3. 求神赐他们属灵的悟性

1:9

4. 求神帮助他们为祂而活

1:10

5. 求神让他们更多认识神

1:10

6. 求神赐他们忍耐的能力

1:11

7. 求神赐他们充满喜乐、能力和感谢的心

1:11

 

因信得救

 

自力宗教

因信获拯救

目的

以自己的行为讨好神

相信基督,然后过讨神喜悦的生活

方法

努力服务人,过守纪律、顺服的生活,以图获得奖赏

认罪,顺服,并完全由基督引领

能力

用意志力努力行善,表现忠诚

圣灵内住心中,帮助我们为神的国而行善

监察

自我推动;自制

基督在我里面,我也在基督里面

结果

长期的内疚、冷漠、抑郁、挫败,不断寻求人的认同

喜乐、感恩、爱、引导、服事、饶恕

对许多人来说,借着相信而得救似乎是太轻而易举了,他们宁可相信靠自己做一些什么来拯救自己。他们的宗教变成自己宗教,带来失望或骄傲,最后却是永远的死亡。基督简单的方法就是惟一的救法,只有这救恩能带来永生。

 

出死入生

我们决定让耶稣作生命的主之后 ......

1. 因为基督为我们死,我们也与祂同钉十字架

6:2-137:4-6;林后5:14;加2:205:246:14;西2:20:3-5;彼前2:24

2. 我们的旧我、悖逆的本性与基督一同死了

6:67:4-6;西3:9-10

3. 基督的复活保证了我们今天得新生命,将来与祂同享永生

6:411;西2:12-133:13

基于我们在基督里的信心,我们生命的改变借着水礼表达出来(参2:12):(1)我们犯罪的本性已死了(被钉十字架);(2)我们已准备好得新生命(埋葬了);(3)基督赐我们新生命复活。

 

罪与爱的标记

罪恶的心态与行为

罪恶的言辞

爱的标记

恶欲

恼怒

怜悯

淫乱

怨恨

慈悲

污秽

毁谤

谦卑

邪情

污言秽语

忍耐

贪婪

说谎

温柔宽恕

保罗教导我们治死罪恶的心态与行为(参西3:5),因为它们对教会极具破坏性;保罗又告诉我们要禁戒罪恶的言辞(参西3:8),因为它们会破坏人际关系。我们应该实践爱的标记(参西3:12),与人建立良好的关系,表明我们是基督的肢体。

 

顺服的原则

关系

顺服原则

 

夫妻

妻子:顺服丈夫(西3:18

丈夫:要爱护妻子、不可恶待她(西3:19

父子

儿女:听从父母(西3:20

父母:不要苛责儿女,免得他们灰心丧志(西3:21

主仆

奴仆:顺服主人(西3:22

主人:要公平合理地对待仆人(西4:1

 

雇员:要为雇主努力工作

雇主:要公平合理地对待雇员

新约圣经记载了许多人际关系上的教导。许多人以为这些教导是给别人的,忽略了自己也需要遵从这些教导。你不能控制别人的行为,只能控制自己。所以你要首先服从教导,而不是坚持要别人先顺服你。

 

歌罗西的异端

保罗驳斥歌罗西教会的异端,这个异端是一个混合体,混杂了不同异端的思想,有些甚至互相冲突。

异端

参考经文 ( 西 )

保罗的答辩

属灵世界是好的,物质世界是坏的。

1:15-20

神为着自己的荣耀创造了天和地。

人必须遵守节期、礼仪和规条,才能得救或完全。

2:1116-233:11

这些东西只不过是影儿,当基督到来时,这一切都会过去。基督是我们得救的所需。

人要否定身体的价值,刻苦禁欲。

2:20-23

禁欲无法使人对抗邪情私欲,这只会引来属灵的骄傲。

天使应受敬拜尊崇。

2:18

天使不能受敬拜,惟有基督是配得敬拜的。

基督不可能同时是神又是人。

1:15-202:2-3

基督是神成为人,祂是永存的,是教会的元首,万有的头生者。祂至高无上。

人必须得到某种“神秘知识”,才能得救或完全。这些知识并非人人皆可得到的。

2:218

基督就是神的奥秘,却向世人启示出来了。

人必须遵守人类的智慧、传统和哲学。

2:48-103:15-17

这些东西本身既是人的产物,就会有偏差,就是肤浅的。我们必须牢记并遵从基督的教导,惟有祂的话才是我们至终的权威。

最好的做法是将不同宗教结合起来。

2:10

有了基督就有了一切,在祂一切都已完备。

不道德的事并没有什么不妥。

3:1-11

必须远离罪恶,因为神拣选我们,要我们过新的生活,成为主耶稣的代表。

 

地图

歌罗西的位置{\LinkToBook:TopicID=2058}

歌罗西的位置

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保罗第三次旅行传道时,去过老底嘉,因为老底嘉在通往以弗所的主要路线上,但他从未去过歌罗西。这城虽然是一个人口众多的大城市,却比附近的老底嘉与希拉波立小,也没有那么重要。──《灵修版圣经注释》