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歌罗西书第一章

 

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歌罗西的位置{\LinkToBook:TopicID=2058}

<syncBible ref=西1:1>这是监狱书信之一,还有其它的你知道吗?

1:1  本书是保罗在罗马被监禁时写的,与以弗所书、腓立比书、腓利门书合称为“监狱书信”。当时他被严密监视(可能有一个士兵用锁炼与他扣在一起),但他却享有一般囚犯所不能得到的自由:可以写信,也可以接见访客。

<syncBible ref=西1:1>每次保罗都用“奉神旨意作使徒的”来称自己,有特别意思吗?

1:1  保罗是“奉神旨意”作使徒,他经常强调自己是蒙神拣选和差遣的,因为他不是耶稣最初的十二位使徒之一。“使徒”是指奉命成为传道者或特使。“奉神旨意”即是说他是受神所委派,并非出于个人的抱负。

<syncBible ref=西1:1>保罗和这提摩太很要好的吗?

1:1  保罗在其它书信中也曾提到提摩太(参罗16:21;林前4:1716:10;林后1:19;腓2:1922),二人曾联名写了几卷书(参林后1:1;腓1:1;帖前1:1;帖后1:1;西1:1),保罗也写过两封信给提摩太(参提前、提后)。(有关这两位伟大宣教士的资料,请参徒9章和提前1章的人物介绍。)

<syncBible ref=西1:2>歌罗西这地方……

1:2  歌罗西位于以弗所东面160公里处,虽没有邻近的老底嘉那么具影响力,却也是个贸易中心和文化思想及宗教的交汇点。那里有很多犹太人,因为约在公元前200年,安提阿哥三世和四世曾逼迫犹太人,大批犹太人被迫离开耶路撒冷迁到歌罗西。保罗曾带领以巴弗信主,歌罗西教会就是由以巴弗建立的(1:7),保罗却不曾探访过这间教会。他写这封信的目的,在于驳斥那些歪曲基督信仰的异端邪说,这些言论已在当地信徒中引起混乱。

 

如何为其它基督徒代祷{\LinkToBook:TopicID=2051}

<syncBible ref=西1:2-3>以前的人都是这样写信的吗?

1:2-3  在保罗的时代,书信的开始多数会叙述写信人和收信人,然后是问安语。保罗经常在问候语中添上基督信仰的色彩,提醒收信人,他是蒙神的呼召去传扬福音,强调他教导的权威是来自神的,并感谢神的赐福。

<syncBible ref=西1:4-5>保罗特别强调信心、爱心、盼望,是要表示这就是信仰的内涵吗?还有其它目的吗?

1:4-5  在这封信中,保罗所针对的异端类似诺斯底主义(参1:9-141:15-232:4-23注释)。诺斯底主义相信人要得到某些特别知识,才能为神所接纳,即使宣称自己是基督徒,单靠基督也不能得拯救(1:20)。保罗在引言中赞赏歌罗西信徒的信心、爱心与盼望;这是基督信仰的三项重点(参林前13:13),因为异端强调“特殊知识”,保罗刻意不用“知识”这个词。我们得到救恩,不是因为知道了“什么”,而是因着认识“基督”,认识基督就能认识神。

<syncBible ref=西1:5>在主里的信心?向信徒的爱心?属天的盼望?这我都想做呀,就苦于做不好……

1:5  保罗说我们的盼望存在天上,是指信徒已有了保障。我们肯定自己的前途和救恩,就可以自由地为主而活,爱人如己(参彼前1:3-4)。当你发觉自己在信心和爱心上犹豫不定时,要记住你的目的地是天国。

<syncBible ref=西1:6>福音,信仰──回望我的生命,我可有为主“增长”了什么?为了祂的国和祂的义……

1:6  无论保罗走到哪里,无论是外邦人、充满敌意的犹太领袖、甚至是罗马的狱卒,他都向他们传扬福音。任何相信保罗所传福音的人,生命都会转变。神的话并不是给我们提供一堆“数据”,而是给我们带来“转变”!成为基督徒不单是开始了生命的新一页、立志为善,更意味着我们与神有了全新的关系。信主的人有新的目标、方向、态度和行为,他不再为自己而活,却为神结出果子来。神的话语,在你的生命中结出怎样的果子?

<syncBible ref=西1:7>他们所亲爱的以巴弗究竟是谁?

1:7  保罗在以弗所时,以巴弗建立了歌罗西教会(参徒19:10)。以巴弗也许在以弗所信主,然后回到家乡歌罗西。基于某些原因,以弗巴往罗马探望保罗,转告歌罗西教会受异端困扰的事,由此激发保罗写了这封信。后来以巴弗与保罗一同坐监(参门23)。

<syncBible ref=西1:8>圣经说,我们爱,因为神先爱我们;又说爱心从圣灵而来;只是有时总想逃避不去爱……

1:8  基督徒彼此相爱,就能影响邻舍和社会。基督徒的爱心从圣灵而来(参加5:22),圣经指出爱心不单是一种情感,更是一个行动,一种态度,是我们在基督里有了新生命之后的产物(参罗5:5;林前13:1-13)。基督徒没有借口不去爱别人,爱是为着他人的好处而决定去行。

<syncBible ref=西1:9-14>在世人都强调知识的权威时,保罗却提出另类的看法……

1:9-14  保罗打算揭露歌罗西教会中类似诺斯底主义的异端(参2:4-23注释)。诺斯底派高举知识,保罗指出知识本身是无意义的,除非带来生命的改变,叫人过正直的生活。他从两方面为歌罗西信徒祈求:一是让他们借着一切属灵的智慧和悟性,得以充足地认识神的旨意;二是使他们能够在各样的善事上结果子。知识要积存,但更要提供生活的方向。保罗希望歌罗西信徒有智慧,但更希望他们运用自己的知识。" 认识神 " 不是少数人的专利,而是公开的,神希望我们更多认识祂,并借着帮助别人而把信仰实践出来。

<syncBible ref=西1:9-14>从未见他,又怎能为他祷告?你也曾有这样的疑问?保罗也不认识他们,但你看他……

1:9-14  有时我们感到很难为未曾见过面的宣教士和教会领袖祈祷。保罗从未见过歌罗西信徒,却常常为他们祷告。所以我们也当为别人祈祷,不管我们认识对方多少。我们都可以为他们祈求:(1)明白神的旨意;(2)得到属灵的智慧;(3)讨神的喜悦和荣耀祂;(4)结出好果子;(5)更多认识神;(6)充满神的能力;(7)琱[忍耐;(8)充满基督的喜乐;(9)常常感恩。这些都是所有信徒的基本需要,如果你不晓得如何为别人祷告时,你可试试保罗为歌罗西教会祈祷的方式。

<syncBible ref=西1:12-14>在基督里竟有这许多的福气,看看你自己,你领受了多少?

1:12-14  保罗列举五种神藉基督赐给信徒的福气:(1)分享祂基业的资格(参林后5:21);(2)脱离撒但的黑暗权势、成为神的儿女(2:15);(3)得进入神永琲国度(参弗1:5-6);(4)蒙拯救、得脱离罪恶和审判(参来9:12);(5)罪得赦免(参弗1:7)。为你在基督里所领受的恩典感谢神吧。

<syncBible ref=西1:13>黑暗权势──你怕吗?

1:13  歌罗西人害怕看不见的黑暗力量。保罗说,真正的信徒已经从黑暗中转向光明,不再成为奴隶,罪过得以宽恕,撒但的权势变为神的大能。我们已从叛逆的国度中释放出来,得以事奉神,我们的品德就显示出我们效忠的对象是公义的君王。

<syncBible ref=西1:15-16>耶稣,我主耶稣──你这样称呼祂已多时了,对于祂的一切,你都理解吗?

1:15-16  这是圣经中论及基督的神性最强而有力的经节,耶稣不但与神同等(参腓2:6),而且祂就是神(参约10:303812:4514:1-11)。祂作为不能看见之神的像,正是神的代表。祂不单代表神,更向我们启示神(参约1:1814:9)。祂是万物的首生者,是天国的长子,有着一切的权柄。祂来自天上,而非地上的尘土(参林前15:47),是万有的主(参罗9:510:11-13;启1:517:14)。祂全然圣洁(参来7:26-28;彼前1:192:22;约壹3:5),有权审判世界(参罗2:16;林后5:10;提后4:1)。因此,基督超越一切受造物,包括属灵世界的受造物。我们和歌罗西信徒一样,必须相信耶稣基督的神性,相信祂是神,否则我们的信仰就是空洞的、不当的、无意义的。这是基督教信仰的核心真理,我们必须反对那些说耶稣只是先知或良善教师的异端。

<syncBible ref=西1:15-23>保罗是在纠正歌罗西教会的误解啊……

1:15-23  歌罗西教会对基督有若干错误的理解,保罗在此直接地指出:(1)假教师认为神不会以真正人类的肉身形态来到世界,因为他们相信物质是邪恶的;保罗却指出基督是神的真像,祂就是神,却成为人,死在十字架上。(2)他们不相信神创造世界,因为祂不可能创造邪恶的东西。保罗却宣称耶稣基督──披戴肉身的神,是天地万物的创造者。(3)他们认为基督并不是神的独生子,只是神与人之间众多中间者之一。保罗却指出基督在万有以前已存在,又是首先从死里复活的。(4)他们拒绝基督是拯救的源头,坚持人只能借着特别和神秘的知识找到神;相反,保罗公开宣称只有借着基督,人才能获得拯救。

<syncBible ref=西1:16>基督是世界的主,这我知道,保罗为何要这样强调呢?

1:16  假教师相信物质世界是邪恶的,神自己不能创造邪恶世界;他们就推论,若基督是神,祂只会负责属灵世界。保罗解释,无论在属灵世界和物质世界,凡是在位的、统治的、执政的、掌权的,都由基督自己创造,都在祂的权势之下。没有人能与基督匹敌,祂是万有之主。

<syncBible ref=西1:17>万有都靠祂而立──是否我也可以将万事都交给祂,也可以靠祂得以坚立?

1:17  神不单创造世界,也维持世界,祂联络、保护及引导一切事物,以免分裂和陷入混乱之中。基督维持我们的生命,谁也不能离开祂,我们全都是祂的仆人,必须每天仰赖祂的保护、眷顾和供应。

<syncBible ref=西1:18>我知道祂是元首,是该占首位的,我也真的醒察内心,在这方面,我……

1:18  基督是“从死里首先复生的”,祂的复活证明祂有胜过物质世界的主权。所有相信基督的人,都会战胜死亡,与基督永远同在(参林前15:20;帖前4:14)。基督死在十字架上,就升到祂应有的地位上(参腓2:5-11)。祂是万有之首,我们应该让祂在我们的思想和行为上居首位(有关基督复活的意义,请参路24:6-7的注释)。

<syncBible ref=西1:19>是神又是人,关于这一点,你知道了吗?

1:19  保罗驳斥希腊人的思想,认为耶稣不能同时是人又是神。基督是完全的人、完全的神,祂早已是神,永远是神。我们拥有基督,就拥有完全人的状态的神。不要减少基督的人性或神性。

歌罗西的异端\cf0{\LinkToBook:TopicID=2056}

<syncBible ref=西1:20>钉在十字架上,流下宝血──人就可以与神和好了,祂说,只要……

1:20  基督的死为世人提供了通往神的道路,祂除去我们的罪,使我们得与创造者建立一个正确的关系。这不表示人人都已得救,但得救之路已为所有相信基督的人打开,我们只须接纳替我们受死的基督,就可以与神和好,得享平安。你与创造主之间,是否仍有一段距离呢?快与神和好、藉基督来亲近祂吧!

<syncBible ref=西1:21-22>从前是与神为敌的,今却能“与神和好”?是真的吗?是因为我做得好吗?

1:21-22  没有人可以凭善行救自己。不管是诚实、善良的公民,或是谋杀犯,想与基督永远同在,都要完全依靠神的恩典。我们一直都在不断地犯罪,所有的罪都叫我们不得不来到基督面前祈求救恩和永生。除了基督之外,没有其它赦罪除罪的途径。

<syncBible ref=西1:22>有人说耶稣不是一个人,只是一个灵体,如果是这样……

1:22  为了驳斥别人称耶稣只是一个灵体,并非真正的人,保罗解释耶稣的肉体实在死了,是以肉身尝尽了死亡的痛苦,所以我们可以确信祂是代替我们死的。耶稣是神,却面对了死亡,所以我们可以确信祂献的祭是完全的,真正能除去我们的罪。

<syncBible ref=西1:22-23>与神和好,成了圣洁──但我满身是罪……

1:22-23  摆脱罪恶的方法,是相信耶稣基督能把罪带走,我们必须在福音真道上“根基稳固,坚定不移”,信靠耶稣赦免我们的罪,与神和好,又信神赐我们能力去照祂的旨意而活。法官在法庭上裁定被告“无罪”时,他就不再受任何指控,在法律上,他就如同未曾被控告过一样。神赦免我们的罪,一切纪录就一笔勾销,在祂看来,我们就如从未犯罪一样。不管你过去犯过什么罪,都可以得到神的救恩,祂赦罪的恩典是为你而设的。

<syncBible ref=西1:24>受苦,好苦啊;苦药也苦啊,你不也喝,受苦的价值可比苦药更高……

1:24  保罗说:“要在我肉身上补满基督患难的缺欠”,并不是说基督的受苦不足以拯救我们,也不是说所有信徒要先受预定的苦难,才能赚取救恩。保罗只是说信徒在世上传基督的福音,免不了要忍受苦难,就是基督的苦难。因为所有信徒都与基督紧密相连,我们受苦时,基督也感同身受。所以我们可以心存喜乐地忍受苦难,因为苦难能改变生命,带人进入神的国度(参彼前4:1-212-19;腓1:29)。

<syncBible ref=西1:26-27>神计划的奥秘,其实你也知道的,你真的知道的!可是你得着了吗?

1:26-27  歌罗西教会的假教师相信灵性的完美是一个奥秘,一个隐藏的、排他的计划,只有少数特权人士才可以发现。保罗说他将神的话语完完全全地宣讲出来,不只是一部分。神的计划是“历世历代所隐藏的奥秘”,不是仅为少数人所知,而是向世人隐藏,直至基督降世时,就把奥秘向所有人显明了。神隐藏的计划就是“基督在你们心里成了有荣耀的盼望”,使祂的儿子耶稣基督住在每个信祂的人心中,甚至住在像歌罗西人这样的外邦人心中。你认识基督吗?到祂那里去吧,神的计划必不向你隐藏!

<syncBible ref=西1:28-29>看到保罗,我问我自己──尽心竭力,可以做到吗?

1:28-29  “完完全全”指成熟、完备、并非毫无瑕疵。保罗希望每个信徒都灵命成熟。我们要全心全意地做工,不能只靠个人的力量,我们拥有圣灵的能力,可以每天学习成长,被爱激励而不是被忧虑或骄傲驱动,因为知道神赐力量给我们,叫我们日趋成熟。

<syncBible ref=西1:28-29>为这福音的缘故,为了别人生命的缘故,所以保罗做了这许多,那我呢?那你呢?

1:28-29  基督的信息是给每一个人的,所以保罗和提摩太每到一个地方,都把福音带给愿意听的人。有效的传福音方法包括劝戒(警告)和教导。警告人不借着基督,就注定永远与神分离;教导人借着相信基督,就能得到救恩。基督在你生命中工作,你就把祂介绍给其它人吧!用爱心警告他们、教导他们。你知道谁需要这信息吗?──《灵修版圣经注释》