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歌罗西书第二章

 

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<syncBible ref=西2:1>保罗在这儿提到老底嘉人,你有没有听过他们的事?

2:1  老底嘉是歌罗西城西北面十八公里外的一个城市,是繁华的商贸中心。跟歌罗西教会相似,老底嘉教会大概也是由保罗在以弗所时带领信主的一个信徒建立的(参徒9:10)。后来,基督责备老底嘉信徒在信仰上不冷不热(参启3:14-22)。保罗希望这封信也能传到老底嘉教会去(4:16),因为假教训可能已传到那里。保罗指望众教会在爱里联合起来,同心抵挡异端,并且彼此鼓励,维持神在基督里的救赎计划的纯洁。

<syncBible ref=西2:4-23>花言巧语,是指谁?这“花”这“巧”这么强,我怎抵挡?

2:4-23  保罗在歌罗西教会所对付的异端类似诺斯底主义(这个词来自希腊文,意思为“知识”)。他们在教义上有偏离圣经之处:(1)他们坚持认为重要而神秘的知识是大部分信徒所不明白的;但保罗说基督供应我们所需要的知识。(2)他们认为身体是邪恶的;保罗则反驳说,神自己成为有肉身的人──道成肉身的耶稣基督。(3)他们认为基督并不是人,只是像人;保罗则坚持耶稣是完全的人、完全的神。

  诺斯底主义在第二世纪非常流行,即使在保罗的时代也吸引了不少人,尤其是对基督教义不甚理解的教会。今天,这类教训仍然给教会带来影响。我们要研读圣经,熟习神的道,掌握正确的圣经教义,才能战胜异端。

<syncBible ref=西2:6-7>接受耶稣不就是信仰的全部吗?当为主而活?这……怎样?

2:6-7  当你接受基督是生命的主时,就开始与基督同活,但仍须继续跟从祂的带领,生根建造、坚固信心,因祂希望引导你,帮助你面对生活的困难。你可以这样为主而活:(1)将生命献给基督,遵从祂的旨意(参罗12:1-2);(2)从过往的失败中汲取教训,学习基督的生命和教导,行事小心谨慎,避免重犯过错(3:16);(3)确认圣灵在你生命里面的能力(参徒1:8;加5:22)。

 

因信得救{\LinkToBook:TopicID=2052}

<syncBible ref=西2:7>根得养料,茁壮成长;我的根当扎在哪儿?

2:7  保罗说我们在基督里生了根;就如植物通过根从泥土中汲取养分一样,我们也曾从基督里汲取生命的力量。我们愈多从祂汲取力量,就愈少被那些自称拥有生命答案的人所欺骗。基督成了我们的力量,我们就不受人的规条所约束了。

<syncBible ref=西2:8>世上学问千千,其实也蛮有道理,照保罗所说,难道我要摈弃世间一切学问?

2:8  保罗自己是一个有恩赐的哲学家,他不谴责哲学,却反对任何只基于人的思想和经验的人生哲学,因为他们只相信人,不相信基督是人生问题的答案。这些伪宗教以人的方法处理人生的问题,完全漠视神。你的思想要专注于基督,好好地研读神的话语,抵挡一切异端。

<syncBible ref=西2:10>“也得了丰盛”──只在祂里面就可以了?不用其它?

2:10  我们认识基督耶稣后,不用再像歌罗西教会那样,需要借着别的宗教、礼仪或不合乎圣经的哲学来寻找神。基督自己就是人生意义的正确答案,祂是生命的主。祂也是信徒知识与力量的惟一泉源,基督徒不需要基督以外的任何东西,我们在祂里面就已充充足足、完完全全了。

<syncBible ref=西2:11>以前犹太人行的割礼,是与神立约的记号;基督为我们所行的割礼却是……

2:11  犹太的男子遵守割礼,作为他们与神立约的记号(参创17:9-14),但因基督的死,我们已不再需要割礼了。如今我们对神的信仰是刻在心上的,而非在身体上的。基督透过属灵的工作,而非肉体上的工作,使我们脱离邪恶的情欲,除去了旧的本性,赐给我们新的属性。

<syncBible ref=西2:11-12>割礼,代表与神立约;水礼嘛……

2:11-12  这段经文中,割礼和水礼相关联。有些人把水礼视为新约的记号,用作辨认立约群体的身分。水礼相当于基督的受死、埋葬、复活,象征我们充满罪恶的旧生命之死亡和埋葬,在基督里复活而得新生命。要牢记,我们充满罪恶的旧我已经与基督同死同埋葬,祂赐我们强大的力量去抗拒罪恶,不要再渴想旧日的欲望,我们要在思想上把情欲视为已经死掉的,这样,我们就可以在基督里享受奇妙的新生命(3:1-4;参加3:27)。

 

出死入生{\LinkToBook:TopicID=2053}

<syncBible ref=西2:13-15>今日的你,是有点不同的嘛,就是与你未信主之前相比,你不觉得吗?

2:13-15  我们在相信基督之前,本性是恶的──违抗神、叛逆神、漠视神,即使在最佳状态中,也不能全心全意地爱神;相信基督后,却有新的属性。神已把我们悖逆的本性钉死(参罗6:6),换上新的属性(3:9-10)。罪的刑罚已因基督死在十字架上而除去,神已公开宣判我们无罪,我们不再伏在罪的权势下。神不是叫我们作机械人,脱离这世界;我们仍会觉得自己在罪中,有时也会犯罪。分别就在,得救前我们是自己罪恶本性的奴隶,现在却在基督里得自由了(参加2:20)。

<syncBible ref=西2:14>“字据”就是旧约的律例,既被涂抹了,我们今天为何还要读?

2:14  已涂抹的字据是指旧约律例的要求。律法要求我们偿还罪债。虽然没有人可以单靠遵守这“字据”而得救,但旧约的道德标准和原则,今天仍然是我们的生活指南。

<syncBible ref=西2:14>虽为我撤去攻击我的“字据”,但我的罪是这么多──不用怕?

2:14  我们已经在基督的死与复活上与祂联合,可以享受在基督里的新生命。我们邪恶的欲念、与罪的连系,和爱犯罪的心也都与祂一同死了。现在,我们在祂复活的生命中与祂联合,可以与神有美好的团契,从罪的捆绑中得释放。我们的罪债已经付清,罪已蒙神赦免,我们可以得洁净和更新了(有关基督里的新生命和旧我本性的分别,请参3:3-15;弗4:23-24)。

<syncBible ref=西2:15>耶稣可真棒,藉祂的十字架,竟可向“执政的、掌权的”的夸胜,只是这是指谁?

2:15  谁是“执政的、掌权的”呢?大概有几种说法:(1)撒但权势;(2)强国的诸神;(3)假教师所尊敬的天使;(4)罗马政府。这些执政、掌权的大概不是指撒但的势力(2:10),更可能是指作为律法之中保的天使(参加3:19)。歌罗西的假教师鼓励人去崇拜天使,但基督借着死,已超越任何天使的地位和势力,所以,我们要看天使为被废弃的领袖,而不要害怕或崇拜他们。保罗并非不尊重天使,而是指出天使不能与基督相比。一些学者相信这些力量是指罗马的势力,基督的复活驱除了这个力量,虽然这帝国表面看来曾击倒祂。

<syncBible ref=西2:16>原来饮食也是一个叫我们分别出来的途径,怎样?就是嘛……

2:16  “饮食”大概指犹太人饮食上的律法,提到的节期是犹太人每年、每月(月朔)、每周(安息日)所记念的圣日。这些礼仪把犹太人从寄居的外邦人中分别出来,不遵守这些礼仪的人,很容易被别人知道。我们不要让人论断我们,因为基督已叫我们自由了。

<syncBible ref=西2:16-17>保罗教导他们不要在饮食、宗教礼仪上被人论断,我想这可不是只因为外在的仪式吧……

2:16-17  保罗教导歌罗西信徒,不要让别人批评他们饮食和宗教的礼仪。信徒要关心的,应是基督,而非外在的礼节。我们的敬拜、传统、礼仪可以帮助我们亲近神,但我们不应批评那些与我们的传统和礼仪不同的信徒。敬拜神比如何敬拜更加重要,不要让人论断你,你只要向基督负责。

<syncBible ref=西2:17>影儿、真像各有意思你可知?

2:17  旧约的律法、假日、节期是指向基督的,所以保罗称这些为真像(“形体”)的“影儿”,就是要来的耶稣基督的影儿。耶稣来了,就驱散影儿。我们得着基督,就能认识神和讨神喜悦了。

<syncBible ref=西2:18>我们都讲谦虚,也时常谦虚,只是更想人赞美我们谦虚,其实真正的谦虚……

2:18  假教师因自己的谦虚而感到骄傲!假谦虚引导别人注意自己和赞美自己,而非引导人注意神、赞美神。真正的谦卑是从神的角度看自己,并且按此生活。今天的人喜欢故作谦卑,故意贬低自己,好使别人觉得他们属灵。假谦卑就是以自我为中心,真谦卑则以神为中心。

<syncBible ref=西2:18>那时人被教导敬拜天使,今天也有类似的“教导”,如何防备?

2:18  假教师宣称神远离人,人要借着不同层次的天使,才可以接近神,所以人要敬拜天使,使自己能与神接触。这教导是不合乎圣经的。圣经教导我们,天使是神的仆人,神也禁止人敬拜天使(参出20:3-4;启22:8-9)。因你在基督信仰中成长,你应让神的话语指引你,不要受别人的意见影响。

<syncBible ref=西2:18>“欲心”在这里是否别有用意?

2:18  “欲心”指人自制的宗教。假教师尝试否定肉体的意义,说身体是邪恶的。但他们渴望别人注意自己,这就显示了他们极受物质范畴的事所困扰。

<syncBible ref=西2:19>如果人没有头,如果人不持定元首……

2:19  假教师的根本问题在于他们不与信徒的元首基督联合。他们若与基督联合,就不会有错谬的教义和罪恶的生活了。任何人若要教导神的道理,却没有与神联合,他所讲的都不应相信。

<syncBible ref=西2:20>2:20  “世上的小学”是指非基督教的信仰(有关保罗对非基督教哲学的看法,请参2:8)。

<syncBible ref=西2:20-23>江山易改,本性难移,所以我信主后没有改变是正常的──你为何说我这样想是不对的?

2:20-23  人们可以看出基督徒与非基督徒的生活方式不同,但我们不应期望初信的基督徒实时成熟。基督徒的成长是一个毕生的进程,虽然我们已有新的属性,却不会自动产生一切良善的思想和纯真的态度。若我们不断聆听神的话,就会不断改变。回顾去年,你在思想和态度上是否有所改善呢?改变可能很缓慢,但只要相信神能改变你,你的生命就会有实质的改变。

<syncBible ref=西2:20-23>当世上人都高举人力,信服规条的时候,保罗却提出这样的言论……

2:20-23  我们不能靠遵行自我克制的规则,靠遵守礼仪和宗教活动来亲近神。保罗并不是说所有规则都是坏的(参加2:15-16注释),但遵守律法和规则并不能赚取救恩。福音就是神亲自接触人,等候我们的回应。人为的宗教强调个人的努力,基督教则强调基督的工作。信徒必须除去罪恶的欲念,但这是我们在基督里有了新生命的一个 " 结果 ",而非得到新生命的原因。我们是靠基督死亡和复活的大能,而非靠遵守自己的纪律和规则而得救。

<syncBible ref=西2:20;3:1>与基督同死、同活好像一件很深奥的事,是怎样的呢?

2:20;3:1  我们如何与基督同死、同复活?人成为基督徒后,就借着圣灵的能力得到新生命(参2:11-122:13-15注释)。

<syncBible ref=西2:22-23>人为的宗教,吸引了许多人,人在其中常不晓得如何分辨,我该如何分辨?

2:22-23  我们可以藉以下的问题分辨何谓人为的宗教:(1)是否强调人为的规则或禁忌,而非神的恩典?(2)是否鼓吹对别人论断批判,而非有爱心、小心地执行纪律?(3)是否强调规律、神秘知识、特殊异象,而非神的话语?(4)是否高举虚伪的道德、推崇守法的人,而非基督?(5)是否忽略基督的普世教会,而宣称自己是与众不同的群体?(6)是否羞辱肉体,作为属灵成长的途径,而不关心人的整体成长?(7)是否将家庭置之度外,而非像圣经那样尊重家庭?

<syncBible ref=西2:23>若人都遵行规条,社会不就更有秩序吗?有什么不好?

2:23  表面看来,假教师对歌罗西信徒的要求是好的,所以律法主义在今天仍然吸引不少人。它要求人遵守一大套宗教规条,需要人高度自觉,也使人看来变得更道德;但宗教规条不能改变人心,只有圣灵才能做得到。──《灵修版圣经注释》