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二、真正的知识

 

(西一9-14

  昨天已提过,保罗的每封书信,都是为着一个很实际的目的而写的。歌罗西书亦不例外,因在那时可能有人传异端的教训;不单是传讲异端,而且在第二章中可以看见,已有许多人要遵守此教训了。当时歌罗西教会,有很大的需要,保罗才写此信。并且很直接地,为了解决重要的问题。歌罗西教会有许多人走上了异端之途,保罗一开始就要针对这问题;盼望能将这些人挽回过来。刚才所看的这段经文,是保罗的祷告,这祷告是为了要挽回这班错误的弟兄而发出的。他不但祈祷给神听,若是只给神听,就不必写给歌罗西教会了。另一方面乃是藉此祷告,教导歌罗西教徒明白真理;保罗所用的方法非常的美。他将真理告诉给他们,又藉真理改正他们思想上的错误。但他没有直接地指正他们错在何处,他先把他们带到一个崇高的气氛里,带领他们一同到神面前祷告;且在祷告中,他把所要说的真理直接地摆在他们面前。这种劝勉或指正的方法,给我们一个很好的榜样。劝勉及指正别人的错误,是一件最难的事。保罗禰峆頇妙的方法,作一个榜样。歌罗西人犯了错。保罗没有直接指正他们的错。没去辩论或责备他们;还要带领他们同到神面前一同祷告。我们需知道,和别人辩论是没多大的好处,就算理由充足或很有力量,使对方无法辩驳;可能在理由与词句上你可以得胜了,但实际上礞ㄞ鈺o到他的心。与别人讲述真理,目的并非要胜过对方,而是要对方肯接受你所讲的真理。真理不是凭你的词句辩论可以得胜的,所以当我们向别人辩论真理的时候,可以善用护教学或·道学,这些书籍对你很有帮助。但单凭着那些学问和理论,不能带领人信耶稣。藉着护教学或·道学,或许会将些难处除去了;但真正能将人带到主面前的,乃是直接把主耶稣介绍给人。不是消极地与他辩论,而是积极地将他们的需要,摆在他们面前;保罗就是这样作了我们的榜样。

  保罗为他们祷告的内容,是要叫他们明白真理,明白知识。因当时传异端的人,非常注重知识,他们也高举知识。保罗对他们说:你们看重知识,那是对的。现在我要把那真正的知识介绍给你们。这是最深奥最高尚的知识。保罗在此处所用“知识”一字很特别,这字不单是代表普通知识而已;而且还是两字连在一起,可以说是高级的深奥和真正的知识。

{\Section:TopicID=108}(一)得真正知识的根基

  “愿你们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道神的旨意。好叫你们行事为人对得起主,凡事蒙祂喜悦;在一切善事上结果子渐渐的多知道神。”(西一9-10

  照上述经文简单一点来说,就是你们若要得真正的知识,就必需在善事上结出果子来,在行为上对得起主。这是圣经上所说得知识的特别方法,亦可说得真理的一方法,这是极重要的。在约翰福音七章里,主耶稣讲过一段特别的话:“人若立志遵着祂的旨意行,就必晓得这教训是初于神,或是我凭着自己说的。”(约七17)。在属灵的知识和真理上,并不是凭着你的脑子,能了解多少:你若说把所有知识都明白了,得到很深奥的道理了,那么自然就有长进了。圣经很忠诚地要把一切真理给我们,当我们知道了一部份真理后,就要按着我们所知道的真理去行。按着去行后,藉着我们灵里的体验,然后我们知道我们所行的是真理与否。你们若立志遵着真理去行,就晓得这教训是出于神,或是出于我自己。所以首先必需有愿意按着神的旨意行的心,对神旨意有根本上的顺服,这是我们要明白真理的一个最基本根基。按人的知识而论,以为我明白了后就会知道,知道后才可以遵行。但圣经的真理将次序倒过来:我知道了,按所知的去遵行了,然后我才明白。我们若知道了一些真理,若不用经验去体验这真理,这真理就只不过是在你脑子里思想,只是头脑上的知识而已。我们用生活去体验过,按着真理去遵行;然后可知此真理是否真的。我们所需要的,那是先知道所有的真理,乃是我已经知的真理,是否按着去行?若没有按所知的真理去行,而想多知道真理,也许神不会让我们知道得更多。为什么有人读圣经读了一生之久,但在属灵的真理上没有更深的亮光?这是说在词句上他知道了许多,在文法上也知道许多;但在灵里的领受,穧n像是停止了!已知的真理不去行而想要再追求,那么就算神再多给你,也没用处!因为这真理在你身上不能发生作用,所以不必再给你了。人若立志遵着祂的旨意行,就可知道这教训是出于神,或是出于自己。

{\Section:TopicID=109}(二)真理的主要基本内容

  真理的主要基本内容,就是知道神的旨意。真正的知识,和最高尚的知识,无非是使我们知道神的旨意。

  保罗为歌罗西人祈求,就是求神使他们知道神的旨意。在(一9)中说:“愿你们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道神的旨意。”这段经文中,有好几处很难翻译,这是其中之一句,原来的意思并非如此。原本的意思,保罗是这样的:在你们智慧和悟性上,能够知道神一切的旨意。我们今天要追求的,是神一切的旨意,或是神的每一个旨意。明白神在每一件事上,祂的心意是什么?在每一件事上,祂的启示是什么?我们要知道一点神的旨意,可以说是容易的;或者要知道一点我喜欢的旨意,也比较容易。我容易领受的神的旨意,因这样的事我容易做到?这是我喜欢的,对我环境来说是适合的。但保罗说不是单知道一些就算了?而是要知道神每一个旨意。神在每一件事上的旨意是什么?这旨意并非单指我个人的生活,我应当如何做?寻找何种职业?或去什么地方?当然,这些我们该去追求。神也必在这些事上启示我们,但还有比较更重要的,就是当我们明白真理时;需明白神在祂教会中的整个计划。当我们追求神的旨意时,太容易将范围缩得窄小了,我们只想到神的旨意,叫我自己做些什么;或在某一件事上,神叫我做些什么?免得我所做的脱节。但更重要的,是神在整个教会中的计划是什么?在今日这时代,神在整个属祂的人身上的盼望是什么?对整个人类的计划是什么?整个教会应走的方向又是什么?整个福音的工作应如何去发展?整个教会应做些什么?对教会工作主要的方向是什么?许多时我们容易把那圈子,单放在自己身上,我们应把圈子放大些。神要在我身上启示祂的主意,不但是限制在我的身边,要把范围推广出去。对整个教会,整个香港的教会,和整个世界的教会,神在我们身上的心意是什么?我们应走那一个方向,如果我们只想到自己,我,我个人;就永远不张开眼睛,向远的方面望了。我们应该知道神在我们身上的个人旨意,更应该注意到神对整个教会的计划;这是保罗在这话中的重点。按当时歌罗西教会而言,保罗要他们不是单单注意所喜欢的知识,不是所听到的所谓奥秘的知识,乃是神在整个的计划,这是保罗在整段经文中,主要的目的。

{\Section:TopicID=110}(三)知识追求的目标和方法

  “好叫你们行事为人对得起主,凡事蒙祂喜悦。”(西一10

  这句话很难翻译“凡事蒙祂喜悦”,在整本新约中仅此处用了一次。虽然有好多处,说及追求神的喜悦,但与这里的字眼是不同的。“凡事蒙祂喜悦”,有好几个解经家,试图把这个字意翻出来,有的说应翻作“在一切的事情上,追求神的旨意,过于喜欢我自己的旨意。”或译作:“在所有神的事上,都要得祂的喜欢。”凡事蒙祂喜悦,这字的最基本意思,乃是说在一切的事上,你经过思想,经过选择,经过考虑,及衡量;那才择选这样做,你选择这样做的基本原因,是因这事是神所喜欢的。在这许多事上,你都可以行,每件事都可决定去做;但有些事你是知道这事是神喜欢的,有些事你知道是神所不喜欢的。在许多的事情中,你宁可把自己喜欢的旨意放下,来选择神所喜欢的。这包括了一重要思想:就是你真正要做神所喜的事吗?那不是你在做些什么?你所做的也许是神所喜欢的,但你簬j勉强强地去做,这不是神所喜欢了。虽或是神所喜欢,但你为了别的动机而去做,这不是神所喜欢的了。你要做神所喜欢的事,也应出于你自己的心,乐意做神所喜欢的,或者你喜欢做你计划的事。你说为了一个原因可以把自己的意思放下,为了表示我是爱主的人,我可以把自己的意思放下。为了在人面前表示一个好的见证,可把自己的意思放下。为了勉励人为激励人,可以把自己意思放下。那我做乃是神的旨意,但做的时候心里总是不大开心,为什么别人不需要做而我要做?这样的态度,那么你所做的并不是神所喜欢的。保罗说及凡事要蒙祂喜悦,乃是叫你自己的意志先喜欢神的旨意。不是勉强的喜欢,追求神旨意;是而是你叫的意志,先乐意按着神的旨意行,然后才按着你所喜欢的去行。一个真正合乎神意旨的顺服,永远不应违背自己的喜欢;你会说既是顺服,怎么又会不违背自己的喜欢呢?这岂不是矛盾吗?又要顺服,又要不违背自己的喜欢;我觉得这就是特别的地方的关键就在于此,因真正的顺服,是先叫内心真正愿意按着神的旨意行,先叫我的意志,乐意的顺服神的旨意了;当我按着神的旨意行时,神的旨意就变成我心里最喜欢的了。这样,我就自然喜欢按着神旨意去行,这是保罗说的“凡事蒙祂喜悦”的意思,如果我们真正得到这种知识,我们知识的根基,就建造在我们顺服上。这知识的内容,是神完全的意旨,知识的方法,乃是凡事蒙祂喜悦。这是知识的意义。

{\Section:TopicID=111}(四)知识的表现

  保罗说我们这样追求知识,实在太难了!我怎能做得到呢!我还未完全脱离老我,虽然我愿过百份之百的圣洁生活;但我活在世上时实在做不到!我的老我,旧人仍然存在,我怎能让自己去百分之百的,喜欢神所喜欢的事呢!下面保罗对我们说:主要加添给我们力量。

  “照祂荣耀的全能,得以在各样的力上加力,好叫你们凡事欢欢喜喜的,忍耐宽容。”(西一11

  诚然!我们自己做不到,也没有办法对付老我。我虽然很愿意,无法勉强他完全喜欢神所喜欢的事。

  在这里保罗说:“神要加力量给我们,要叫我们力上加力。”这是什么意思?有几件事应留意的。

  保罗在此所用的动词,是断断续续地,好像是继续进行的动词。这字非常重要,神要把祂的力量加给我们,是继续不断加给我们。神有丰富的力量,但不是一次全数给我们,而是继续的加给。因我们的生活中,有继续不断的需要;何时需要,何时就有力量加上。正如血液在我们身体中,不断地供应我们身体的需要。照样我们在生活上顺服神,做了一步,力量用完了;神就立刻加一新力量来。换句话说,就是在我们所走的每一步的道路上,都从神支取力量;不能说神领我走了第一步,我就靠自己走第二步。力量不能预支的,若今日神把全部力量都给了我,那么我的生命就会毁灭或爆炸了!你的日子如何,你的力量也如何。按照你日子的需要,工程的需要;神就继续不断加力量给我们。这里保罗所说的:“各样的力加上力”,实在难翻译,不过在这里保罗礞证出一个真理来,许多时候我们都会忽[了。

  在此最少包括了两个意思:(一)就是我们需要继续不断的仰望神,亦即等于继续不断地不再仰望自己。(二)是需要继续不断地,和神保持着应有的关系。燃料的油进入机器里,若其中有一秒,或百份之一秒的时间油管塞住了;那么机器就会因没有燃料,所产的力量通过来而立刻停止了!当我们从神那里不断支取力量时,我们与神之间保持关系的油管,若是有一秒钟停止了;被一些东西阻挡神,拦阻了,神的力量不能进去。我们靠着自己是不行的,神要给我们在各样力上加力。

  神力量来源有限制吗?保罗说:“是照祂荣耀的权能。”(西一11)。这意是照祂所显示的光辉,荣耀;如同在施恩座上,祂所显示的荣耀一样。是无限的,与神的本性联合一起的,也是说神给我们的力量是无限的。我们需要什么力量,那么就可有力量给你。保罗说:“各样的力上加力。”是无限制,今天你需要能做儆醒祷告吗?在你这软弱的身体,你需要有喜乐?你要胜过某一个试探吗?你需要在一个不快乐的环境中能忍耐吗?你今天在缺之时你需要心能力去帮助人吗?这一切,神都要给你力量,神有各种的力量。继而保罗说:“所有的力量。”在所有的事情上,力加上力;不论你所需的力量是那一方面,神都能单单为你所需要爱的力量上,满足你的需要。神的力量是无限的,但在实际的应用上有一个限制;这限制就是在于我们自己这面。那就是我们有没有适合支取这力量的条件,有没有支取这力量时的那种忍耐与倚靠?若没有这条件,则无论如何总有了拦阻。这就是唯一限制神力量的原因。

  神为什么在各样的事上,给我们力上加力,乃是为了要我们多结果子,或要我们作伟大的工作。不过保罗在此处礞ㄛO论到这两点,而是说神在各样的事上,给我们力上加力。为的是“好叫我们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容。”(西一11)。神加给我们这许多力量,乃是叫我们在困难在痛苦中,能站立得稳。叫我们在需要时能支取力量,有忍耐宽容的心。或许你会有患难,逼迫或痛苦临到,但这力量能帮助你,P当得起。这样就可以显出我们在主面前,是否有真的知识。那就是说:你是否有保罗所说的真知识?就要看你在患难,逼迫和痛苦时,你那忍耐宽容的心有多少。在困苦试炼中,更能把人的本性显露出来,在压力之下,你对这事的反应如何?这样自然可以把你生命的性格表露出来。

{\Section:TopicID=112}(五)知识的目的和果效

  a “祂救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里。”(西一13

  “迁到”这字在古典的希腊文中,常用这字来形容希腊国,在某处开拓一个殖民地。希腊国开拓殖民地与现今的情形不同。香港是英国殖民地,其中居民百份之九十八是中国人。希腊开拓殖民地是把希腊人搬到那地方去,而成一希腊城,这城一切生活与希腊一样,住的是希腊人,说希腊话,用希腊钱;好像是开一个新的希腊国一般。这就是保罗在此所说的“迁”字。用今日的名词可用“移民”为字代替。当你移民到美国做该国公民时,要在法官面前宣布,今后是美国公民,同时亦宣布今后不再是香港公民,脱离原来的国籍。我们乃是移到或迁到祂爱子的国里。脱离那黑暗的权势,进入了新的国度。若要进入这新的国度里,必需与过去的一切一刀两断,不能处在两个国籍中。保罗这句话,给我们一个很重要的责任?我们必需脱离黑暗的权势,才能迁入爱子的国里。

  b “我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。”(西一14

  主说天上地下所有的权柄都交在我手里。祂不但是创造万物的主,也是今日掌管万物的主。一切都是祂的,我们在祂那里得基业,得享受一切的好处?这是主在我们身上的旨意,和目的,我们要追求这真正的知识,非人思想里所谓奥妙的知识。这种知识也许我们得不到,没力量可行出来;但主会加添我们的力量,祂加力量最终的目的,乃是要我们脱离黑暗的权势,迁入爱子的国里;在祂里面可以承受基业。这是非常崇高的思想,但这是个事实。── 鲍会园《歌罗西书的信息》