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四、蒙福的职份

 

  (西一23),保罗说他也作了福音的执事,从廿四节开始,保罗就解释他作了执事的工作。整段经文是解释,他从神所领受的的托负和职份是什么。在廿五节说:“我照神为你们所赐我的职份,作了教会的执事。”这是说我所做的工作,是从神所领的职份,“职份”这字是相当难解释的,解经家有各不同的看法,甚至因此字而有完全不同的神学系统产生。当然此字有时是指神为某时代,所有的特别工作方法,但在中文的翻译十分正确。保罗在此并非说在神某一不同的职份所领受的是什么。乃是说他领受的工作,并非出于自己的喜欢,或选择;而是出于神按着祂那完全的计划,选派我作此工。如今我所作的,不是出于我自己的意思,因此我不能按我自己的意思去作。保罗这种思想,就直接地说出,我们每一个基督徒应有的生活方式。若我们相信前面所讲的,神今天不单是创造了我,且掌管了我们。神在我们每人的身上,都有一个完全的计划。祂在我们身上有一目的,祂给我们有一责任;无论你今日的工作范围是什么,但在神面前都有一本份。这责任并非是我喜欢做什么,或什么事的是重要,而是今日神要我作些什么。神给我的职份是什么?若神给我的职份是传道人,若我去做生意就错了。照样,若神今日给我的职份是做生意,我簬鬖菑v的喜欢去做传道人,那也是错了。神既在我们身上有一清楚的计划,那么我们各人,就当分别负神给我们的职份。若用此种眼光来看基督徒的生活,那么每一个基督徒,无论是作什么,只要你按着神在你身上的计划而行,你就是做神的工作了。今日许多人有一种观念,认为某人才是服事神的人,这意思是意味着说,有些人不是服事神的了。什么人才是服事神的?读神学,传道,长老,执事……若这些人是服事神的人,其它的人又如何呢?他们不是服事神,那么是服事谁呢?不是服事撒但,或自己吧?我们必须认清楚,神在我们身上的计划,如果我们真正按神的旨意而生活,这样就是过着服事神的生活了。因此我们必须追求,在生活上如何来服事神!换言之,我们应当怎样过基督徒的生活。今天太多的基督徒,把他们的生活分得太清楚了,只以为礼拜天的生活,才是真正有意义的生活。这态度只能在一观点上看是对的,许多基督徒被这种态度所害了!有一个知名的传道人(以前他是造鞋的),有人问他的职业是什么?他说我的职业是为主作见证。我只不过是做鞋来维持生活,这种态度,也只能在一个观点上看是很对的,但许多时因这种态度而使我们对整个生活,给人有错误的观念。若我们认清楚了,今日我当教员,乃是神给我的呼召,公务员,政治家,文学家,经济家,传道人,这一切我们都认清楚是神给我们每人的呼召。并清楚了神在我身上一切的计划,然则我们在工作时,就会有不同的观念。我们会尽最大的努力,把神给我的职份做得最好。若每个基督徒对本身的职份,都如此看法,就应把作基督徒的态度和观念,带到整个生活上。如此,则基督徒生活的影响,就进入整个社会里。试问你能否想象到,这是实际的情形呢!假如我是个政治家,作政治家不过是维持生活的方法;这工作与我做基督徒生活,完全是无关系,然则我作政治家就随便马虎地去应付,这样的态度对吗?保罗礞ㄛO如此,他说我们在神前领受的职份,这职份不单是指传道人领受,而且也是每一个基督徒所领受的。神在你上既有一个计划,你的职份若不是在神的计划中,那么就该寻找神给你在祂计划中的职份。神给每人都有职份,我们应该用什么态度以尽我们职份呢?保罗告诉我们:

  “我也为此劳苦,照着祂在我里面运用的大能,尽心竭力。”(西一29

  保罗说我知我的职份是什么?我就劳苦努力去作此工。“劳苦”是表示把你整个的精神,整个的力量放在这工作上,甚至流汗流血去作。换句话说就是毫无保留地,尽本身的最大努力任此职份。今天如果我在神前有所领受,就必须在生活上有好的见证。如果我在属灵事上有责任,就应该把全副精神去完成这责任。基督徒在属灵的生活上马虎乃是常见之事,把生活化成几部份;一部份是工作,一部份是基督徒。一周内礼拜三查经,礼拜六团契,主日崇拜时就作基督徒;其它的时间,就作另外的工作。这工作与基督徒没有直接的关系,因此,把整个精神力量放在这工作的一面。这样就把基督徒的生活,变成可有可无的装饰品了!鲜花是可爱的,若把鲜花变成装饰品,那么就成为可有可无了!保罗觉得这种态度是错误的。为了完成这职份,就为此而受苦;把整个精神力量都集中起来,因此基督徒生活就成了必需的。我们在属灵的事上看得很随便,可能是生活的目标没有认清楚;你也许知道这目标,但穧]其它的事,把他眼睛遮住了,因而失去了目标。你知道神在你身上有一个计划,是非常美也是非常好的而你繷Q许多东西遮蔽了视线,被周围的一切吸引住了;所以你看不见神给你最终计划!穧满足了。我们应该尽心竭力去追求,不要因很着云彩的景象就满足,更不要因看见现今的生活就满足。应该认清楚真正的生活目标是什么?要达到此目标,必需付代价,如果你真正认清这目标的价值,而肯付出代价去得它有何不值呢?

  保罗又说追求属灵的事,不是靠自己的眼光,知识和努力;而是要照着神在我里面运用的大能。神应许给我们能力,这运用的大能,是指圣灵在我们里面工作的力量。歌罗西书与以弗所书,很多方面是相像的,但在此穨馴不一样。以弗所书圣灵的工作,讲述得非常清楚,但歌罗西书,就没有一次直接讲及圣灵。他并非没有圣灵的工作,而是间接的,从暗中的不同方向,把圣灵的工作表显出来。他说在圣灵的追求上。所倚靠的,乃是祂在我们里面运行的大能,要靠这能力;认清生活目标,就能作成神叫我们作的职份。在作成这职份时,应在生活的那方面有所表现呢?保罗说,领受职份包括三方面。

{\Section:TopicID=118}(一)补满基督患难的缺欠职份

  “现在我为你们受苦,倒觉欢乐,并且为基督的身体,就是为了教会,要在我肉身上补满基督患难的缺欠。”(西一24

  这补满缺欠,是补满基督所受的苦,那是什么的苦?当然不是十字架上完成教赎的苦;因这不是我们所有份的。而且这痛苦是百分之百的完全,毫无缺欠,不必补满。现今所说的乃是代别人所受的痛苦。基督为我们受痛苦,保罗说我们要受的苦,乃是代替神的教会受的。怎样才是为别人受苦,而补满基督的痛苦呢?按保罗的经验而言,当他往大马色路上遇见了主时,主说对他说:“扫罗!扫罗!你为什么逼迫我?”其实保罗并没有逼迫主,只不过逼迫基督徒而已。但基督徒乃是主的肢体,整个教会是主的身体;基督乃教会的头,故基督的身体任何一部份受苦;也等于基督本身受苦。保罗逼迫基督徒,所以主说你为什么逼迫我!我们是为了教会而受苦,藉着受苦,就完成了两方面之工作。一方面藉着受苦,使我们生命长大。使徒曾说,藉着受苦可使我们更完全。另一方面,受苦可使我们脱离罪;痛苦是有此作用,能使我们生命渐渐长大。正如树在山顶上,经过风吹雨打太阳晒;你会说这幼小的树苗经大风吹它,对它岂不是极大的摧残吗?不,经过风雨后,你就会发现树苗长大了。正因有这样的摧残,才使树的根基越稳,也长得更茂盛。树的生命经过了这摧残,就有了抵挡摧残的力量而生存。当然;若此树还没有生命的话,则无论如何的坚固;就算是一棵铁树,经过风吹雨打,也许第一天还很稳固,可是经过一段时间,这铁也会生锈而无用了。但如有生命的树,经过摧残,里面有了抵挡的力量而生存着长大着。基督徒亦如此,为主缘故受了痛苦,靠主的力量而胜过;我们里面就生出力量,使我们能站立得稳。

  受苦的另一原因,我们对于今日的世界,非常的实际。若实际地看这社会,不作梦想,例如说我作基督徒得救了,奉献作传道人,为主牺牲了。那么我这为主奉献,又牺牲,又圣洁,样样都比人好!我传的是纯正的道理,是救人的福音;世界会欢迎我吗?若你是存了此态度去工作,定会非常失望!虽然你态度很好,目的好,所传的也好,但世人礞ㄠ纳你,反而毁谤你逼迫你!你为了主缘故,甚至会要牺牲你的性命。你该认清楚,世人对基督徒对属灵的事,就是如此,他们认为属灵的事是愚拙的,无价值的,他们会反对基督徒,逼迫为主工作的人。如果我们能认清楚了,存了这样的态度,那么就算遇见逼迫,反对,也不至于灰心失望。这就是罗马书一章保罗所说的原因:“我不以福音为耻。”保罗好像的太消极了吧!为什么他说不以福音为耻呢?应该说以他为荣耀才对,这原因就是保罗对这世界,这社会及人的心,认识得十分清楚。若我们有此实际的认识,就算有困难也不会灰心失望。主说:世人怎样逼迫了我弃绝了我;照样也要逼迫你们,弃绝你们!仆人不能大过主人,所以我们若为了主的的名而受逼迫,弃绝,也不至于灰心。相反的,若不信主的人,对我们基督徒的态度及见证,表示完全欢迎,没有一种惹起别人反感的生活;每人都觉得基督徒的生活百分百是好的,那就该要小心,恐怕我们的见证有了问题。保罗在此提醒我们,应当受苦,不过并非说非受苦不可;或是越受苦越好,这观念是错误的。乃是说,如果为了完成我们的职份,而需受苦,或要完成我的见证,而需要受苦;或要完成我的见证,而需要受苦;那就该因此而欢乐!我感谢主,祂给我职份,教我配藉着我的生活,而为主受苦。

{\Section:TopicID=119}(二)把奥秘显明出来的职份

  “这道理就是历代所隐藏的奥秘,但如今向祂的圣徒显明了。”(西一26

  当时歌罗西的一般异端说,有一奥秘这是真正的奥秘;这奥秘是从历世历代一直隐藏着的,可是今天不再隐藏了。如今已向众圣徒显明了,这是奥秘的真正意义。奥秘是过去神计划里,一个隐藏的真理,人无法明白,用尽方法也不能知道;但神的时候到了,祂把这真理启示出来。

  这奥秘是什么呢?在(西一27)告诉我们,叫我们知道这奥秘,在外邦人中有何等的荣耀。基督在你们这歌罗西人心里,在你们这不是亚伯拉罕后裔的外邦人底心里;在你们这些过去,在神恩典并没有份的人心里,基督在你们里面成了荣耀的盼望。我们传扬祂,是传扬这奥秘的意义;我们领受了这奥秘,这奥秘没有办法知道人,人不能用自己的方法去明白。但神启示我们明白了,今日我们要藉着我们的生活,叫世人知道神的奥秘,并彰显出来。这是我们的责任,藉我们的生活和工作,叫人知道外邦人,可以在基督耶稣里蒙恩。基督成为我们荣耀的盼望。这奥秘在过去不能启示出来,其原因乃是:

  (1)在过去主耶稣还没有来──这奥秘乃是基督在我们里面成为荣耀之盼望。所以在基督未来之前,这奥秘不能启示出来。

  (2)在过去的人,灵里未长大成熟──未长大成熟,所以神不能告诉他们。就算告诉了他们,他们也不懂;神若告诉旧约时代的以色列人说,我要叫香港的人蒙恩,这是不可能;他们不明白这事,神必需按人所能明白的,程度,将真理启示。我们的属灵程度长进一些,神就给更多一点真理我们;当我们属灵的程度成熟了。神的时候到了。祂就把这奥秘启示给我们。

{\Section:TopicID=120}(三)祷告的职份

  “我愿意你们晓得我为你们和老底嘉人,并一切没有亲自见面的人,是何等的尽心和竭力。”(西二1

  “尽心竭力”这四个字是特别的字,极难翻译且是当时的圈子里,成为一专门的学问。是指比武时,在场上互相较力挣扎之意,甚至人与兽斗时拚命,在挣扎时所用的字。保罗在此说,我为了你们的缘故拚着命在挣扎,就如在战场上遇了强大的敌人;拚命争斗以保存自己的生命。保罗当时是在罗马坐监之时,可以显明知道,他在肉体上不能与人较力;既如此,那么就是灵里的较力了,他听到歌罗西人遇到困难,和各种试探和引诱,亦听到了许多人已被引诱走上异端;他就如同遇见了敌人,面对面地与他较力一般。为你们的缘故,我在灵里拚命地挣扎战斗,这是祷告的生活。他知道歌罗西人遇见了困难,走上了错误的道路,就拚命为他们祷告;这对我们是何等大的激励。听见别人走上异端,或是有何困难,我会如同遇见敌人,像较力般拼了命的去祷告,争战。保罗未到过歌罗西,在个人方面而言,他不认识那儿的基督徒,但他知道歌罗西的基督徒是主的肢体,知道他们如何如此情况,虽然在个人方面无得失,但簻O遇了敌人般在交战,拚命的为他们祷告,这教我们何等的激励!今日有些基督徒听到别人有困难时,心里毫无感动,灵里也毫无负P;听见某教会有困难,或者有纷争,或分裂,打官司告状,或谁犯了罪,就心里很兴奋;向这边说说,那边谈谈,心里毫无难过和为他祷告的心!这是否就是成为我们教会软弱的原因,保罗不是如此,他不认识歌罗西的基督徒,没有个人友谊的存在,穧]他们是基督徒,是主的肢体,保罗就立刻为他们祷告。好像是对敌人说,你死我活的一样,如果我失败,就等于那些基督徒失败了,故拚命为他们祷告。我为这事情得胜就如同我自己的生命得保存一样!为他们尽心竭力。而今日的世代,是多么需要有保罗这样的心,这实际上就是主所给基督徒的职份。我们有职份为主所受苦,有职份为这奥秘传扬出去,亦有职份为众信徒留下良好的祈祷的态度。── 鲍会园《歌罗西书的信息》